關(guān)于長(zhǎng)城的神話故事
關(guān)于長(zhǎng)城的神話故事
長(zhǎng)期以來(lái)神話故事一直都吸引著世界各國(guó)人民,但神話故事是否只是為了兒童,在人們心目中仍然沒(méi)有定論。不過(guò),可以肯定的是我們的作曲家們從神話故事中獲得靈感,寫出風(fēng)格各異的作品,包括很多深淺程度不同的鋼琴曲。下面是學(xué)習(xí)啦小編為您帶來(lái)的關(guān)于長(zhǎng)城的神話故事，希望對(duì)您有幫助!
關(guān)于長(zhǎng)城的神話故事篇一：
遠(yuǎn)古時(shí)，在須彌山外的青澗洞裡，住著青黃二條孿生龍，他們嫉惡如仇，常常與那作惡人間的東海之濱的“魍魎”作戰(zhàn)。
有一年，人間大旱，山神土地紛紛告急天界，如來(lái)佛知道青黃龍深諳人間世道，便差他們倆來(lái)到人間除惡救人。
不久，青黃二龍便查知，原來(lái)是“魍魎”二妖又在人間作怪，它讓魔子魔孫分散到人間，到處放火。又使魔力讓每個(gè)人心裏藏一種“癘火”，互相作惡，攪亂人間清涼世界，於是很多人都崇拜它跟隨它。
青龍和黃龍決心替人類除去惡魔，重整人間正道。他們化裝成兩個(gè)出家人，以治病療邪為名去除人的惡念心疾。
由於受“魍魎”的毒害，當(dāng)時(shí)的人普遍患了一種叫“魘”的病，只有暗算別人，或做一些損害別人有利自己的事才暫時(shí)緩解這種病痛帶來(lái)的痛苦。化裝成和尚的青龍和黃龍，讓人們服一些硃砂、珍珠、海澡之類，教人們念一種驅(qū)除“癘火”的咒訣，經(jīng)過(guò)這種調(diào)治，很多人恢復(fù)了良性，解除了痛苦，一傳十，十傳百，人們奔走相告，三個(gè)月後，便有成千上萬(wàn)的人依此法而過(guò)上了正常人的生活，人們也紛紛傳說(shuō)來(lái)了二位活神仙。
居住在東海之濱的“魍魎”，聽說(shuō)有人破了它們的法術(shù)，於是便派手下二員得力干將，鱷魚精和蛤蟆精去探聽虛實(shí)。那蛤蟆精一肚子壞水，詭計(jì)多端，它說(shuō)服頭腦簡(jiǎn)單而又兇悍的鱷魚精扮成二個(gè)前去療疾的病人，混在一群人裡面來(lái)到和尚居住的地方，已有成精千年的蛤蟆精遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，在一片樹陰下，兩位和尚頭上放出青黃兩道光，直通太虛，知道對(duì)方來(lái)頭不小，於是心生一計(jì)，它告訴鱷魚精這是倆個(gè)小毛神，不必放在心上，讓鱷魚精坐那竭息，它一個(gè)人便可以手到擒來(lái)抓回去進(jìn)見主子。鱷魚精一聽大怒，這便宜不叫你蛤蟆精一個(gè)人揀了嗎?於是急忙現(xiàn)了原神，張開鍘刀般的大嘴直撲兩個(gè)和尚而來(lái)。
青龍和黃龍?jiān)缰莾蓚€(gè)妖精來(lái)了，只是也不動(dòng)聲色而已。這會(huì)兒見鱷魚精忽現(xiàn)原神直撲過(guò)來(lái)，其中一位手中打出一個(gè)彈子大小的龍珠，對(duì)準(zhǔn)鱷魚精猛的一擊，只一下便把它打翻在地，鱷魚精見識(shí)不妙正要翻身逃跑，另一個(gè)和尚手一翻，便把它抓個(gè)腦漿崩裂。蛤蟆精卻趁此機(jī)會(huì)駕一陣風(fēng)急忙跑回東海之濱，告訴“魍魎”是青龍和黃龍。
“魍魎”大怒，親點(diǎn)魔兵五萬(wàn)前來(lái)挑戰(zhàn)。青龍和黃龍讓人吩囑所有醫(yī)好的人們，隱藏起來(lái)千萬(wàn)不要出來(lái)，於是駕雲(yún)佈陣，在空中迎戰(zhàn)“魍魎”。青龍和黃龍各施法力，與魔兵大戰(zhàn)了七天七夜。
自古以來(lái)邪不勝正，“魍魎”二妖也逃不出此一天理。只見青龍和黃龍贏了一場(chǎng)又一場(chǎng)，“魍魎”二妖接二連三敗兵折將。
“魍魎”二眼看自己的魔兵越來(lái)越少，不甘失敗，於是商量了一個(gè)歹毒的主意：“魍魎”二妖各施魔法招集所有中了魔毒死心踏地跟隨它們的人，由自已駕馭分南北排成兩條長(zhǎng)蛇陣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去妖霧繚繞，像盤踞在大地上的兩條滾滾噴火的巨蛇，緩緩向中間擠來(lái)，所過(guò)之處，萬(wàn)物皆為焦土。它們企圖把青黃二龍和已經(jīng)掙脫它控制的人一齊同歸於盡。
青龍和黃龍已經(jīng)和魔兵苦戰(zhàn)幾天幾夜，身疲力竭，當(dāng)他們看到“魍魎”二妖妄圖毀掉自已救出的人時(shí)，決心保護(hù)他們。於是青龍和黃龍不顧安危，化成青黃兩條冰涼的大河，分別迎著兩條火龍而去。當(dāng)大河與“火蛇”接觸時(shí)，魔子魔孫紛紛被巨大的漩渦捲入河中，那些死心踏地跟隨“魍魎”二妖的人也難以倖免。經(jīng)過(guò)三天三夜，兩條“火蛇”趕出一千多里外。
青龍和黃龍又用巨大的身軀漸漸的把“火蛇”壓在身體之下。兩條龍因付出太大，傷了元?dú)?，漸漸嵌入地下，形成了現(xiàn)在的長(zhǎng)江與黃河。
直到今天，長(zhǎng)江和黃河兩岸的炎黃子孫，仍靠?jī)蓷l大江大河養(yǎng)育生生不息地繁延著。
關(guān)于長(zhǎng)城的神話故事篇二：
遠(yuǎn)古時(shí)代，瑤池宮里住著西天王母的第二十三個(gè)女兒，名瑤姬。她在紫清闕里，向三元仙君學(xué)得了變化無(wú)窮的仙術(shù)，被封為云華夫人，專司教導(dǎo)仙童玉女之職。
瑤姬生性好動(dòng)，那里耐得住仙宮里那般寂寞生活。一日，她終于帶著待從，悄悄地離開了仙宮，遨游東海。但是，當(dāng)她看見大海的暴風(fēng)狂濤，給人間造成嚴(yán)重的災(zāi)難時(shí)，便出東海騰云西去。一路上，仙女們飛越千峰萬(wàn)嶺，閱盡人間奇景，好不歡快。豈料來(lái)到云雨茫茫的巫山上空，卻見十二條蛟龍正在興風(fēng)作浪，危害人民?，幖Т笈龥Q心替人間除龍消災(zāi)。于是，按住云頭，用手輕輕一指，但聞驚雷滾滾，地動(dòng)山搖。
待到風(fēng)平浪靜，十二條蛟龍的尸體已化作十二座大山，堵住了巫峽，壅塞了長(zhǎng)江，使得滔滔江水，漫向田園、城廓，今天的四川一帶變成了一片汪洋大海。
為著治理水患，治水英雄夏禹當(dāng)即從黃河來(lái)到長(zhǎng)江。然而，山勢(shì)這般高，水勢(shì)這般急，采用開山疏水之法，談何容易。正當(dāng)夏禹焦急萬(wàn)分的時(shí)候，瑤姬為夏禹百折不撓的精神所感動(dòng)，乃喚來(lái)黃摩、童津等六位侍臣，施展仙術(shù)，助夏禹疏導(dǎo)了三峽水道，讓洪水暢通東海。
夏禹得知神女暗中相助，便登上巫山，找瑤姬致謝。上得山來(lái)，只見眼前一塊婷婷玉立的青石;不一會(huì)，青石化為一縷青煙，裊裊升起;繼而又形成團(tuán)團(tuán)青云，霏霏細(xì)雨，游龍、彩鳳、白鶴飛翔于山巒峽谷之間……夏禹正在納悶，美麗動(dòng)人的瑤姬突然出現(xiàn)在他面前?，幖дf(shuō)："你治水有功，但還要懂得天地間事物變化的道理。"邊說(shuō)邊取出一部治水用的黃綾寶卷送給夏禹。水患雖已治理，瑤姬并未離去，她仍然屹立在巫山之巔，為行船指點(diǎn)航路，為百姓驅(qū)除虎豹，為人間耕云播雨，為治病育種靈芝。年復(fù)一年，她忘記了西天，也忘記了自己，終于變成了那座令人向往的神女峰;她的待從也化作一座座山峰，像一塊塊屏障，一名名衛(wèi)士，靜靜地守立在神女的身旁。
神女峰的傳說(shuō)，在巫山地區(qū)流傳甚廣，其說(shuō)不一，古代巫山百姓為了紀(jì)念他們心目中"神女"尊稱她為"妙用真人"，在飛鳳峰山麓，為她修建了一座凝真觀(即神女廟)。山腰上的一塊平臺(tái)，即神女向夏禹授書的授書臺(tái)。
關(guān)于長(zhǎng)城的神話故事篇三：
鹽水女神是同在三峽地區(qū)的巴人神話女神。她是鹽水部落的首領(lǐng), 土家人尊稱為德濟(jì)娘娘，居住在鹽陽(yáng)一帶。某年月日，巴人部族首領(lǐng)廩君率部沿清江北上圖發(fā)展，途徑鹽陽(yáng)，鹽水女神一見鐘情，攔住了廩君的雕花土船，并軟語(yǔ)溫存，一片熱情真誠(chéng)挽留說(shuō)：“我們鹽陽(yáng)這里方開闊廣大，魚鹽十分豐富，希望你能留下來(lái)共同生活。”廩君考慮到部落生存利益，沒(méi)有答應(yīng)。入夜，鹽水女神來(lái)到廩君的船上，與之共宿。天明廩君執(zhí)意繼續(xù)北上，鹽水女神就化為一只飛蟲，并麇集萬(wàn)千同類，在河面上如云如陣，昏天蔽日，使廩君莫辨東西，難以北上。這樣過(guò)了七天七夜，廩君終于心生一計(jì)，差人將一縷青色絲線作為定情之物贈(zèng)給鹽神，要她系在身上，表示兩人永相合好。鹽神欣然受諾。廩君站在一塊向陽(yáng)的坡石上，照著青絲一箭射去，正中鹽神。鹽神在愛(ài)人的利箭之下，躺在江邊慢慢地合上了雙眼。廩君率眾繼續(xù)北上，后來(lái)終于實(shí)現(xiàn)了他的夢(mèng)想，統(tǒng)一了清江各部，成為巴人的相王天子。他后來(lái)在武落鐘離山死去，化為白虎，蹲在山頂，每日望著上游鹽陽(yáng)的方向，難以釋懷。
從這些女神神話的傳說(shuō)中，我們可以看到兩點(diǎn)：一是三峽地區(qū)受母系氏族社會(huì)時(shí)期的影響極為深遠(yuǎn)，從關(guān)于嫘祖的傳說(shuō)，到涂山氏的“候人兮猗”、瑤姬的“愿薦枕席”和鹽水女神的“愿留共居”，都體現(xiàn)了母系氏族社會(huì)的文化特征;二是巫文化極為熾盛，山鬼及其眾尸女的生動(dòng)形象，體現(xiàn)了三峽獨(dú)有的巫文化特征。正是由于這兩方面的原因，使三峽成為產(chǎn)生女神的沃土和搖籃，成為我國(guó)神話體系中的一大奇觀。
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