養(yǎng)生的方法都有哪些
現(xiàn)在講究養(yǎng)生以及養(yǎng)生的方法,已經(jīng)是一種很流行的健康的趨勢。下面學(xué)習(xí)啦小編給大家介紹養(yǎng)生的方法,希望對(duì)你有用!
女性養(yǎng)生的方法
隨手揉腹一百遍通和氣血裨神元
揉腹,即用手來回按摩腹部,包括腹壁、腹腔以及內(nèi)臟的一種養(yǎng)生保健法。中醫(yī)認(rèn)為,腹為人體五臟六腑之宮城,陰陽氣血之發(fā)源。勤揉腹,即可以調(diào)整脾胃,通和氣血,增補(bǔ)神元,敷養(yǎng)腎精,充實(shí)五臟,驅(qū)外感之諸邪,清內(nèi)傷之百癥。
人之腎氣通于耳扯拉搓揉健身體
中醫(yī)認(rèn)為,耳為腎惟一之上外竅,雙耳靈健則腎經(jīng)通,腎氣充足,腎精盈滿,則聽覺靈敏。扯拉、按摩、搓揉、點(diǎn)捏耳朵,實(shí)際上就是對(duì)雙耳進(jìn)行各種形式的物理刺激和針灸治療。
消疲健美伸懶腰血運(yùn)暢通最為高
所謂伸懶腰,就是指伸直頸部、舉抬雙臂、呼吸擴(kuò)胸、伸展腰部、活動(dòng)關(guān)節(jié)、松散脊柱的自我鍛煉。
安心靜坐延年壽調(diào)身調(diào)息加調(diào)神
醫(yī)學(xué)研究表明,情緒與健康二者緊密相連。凡情緒樂觀開朗之人,可使其內(nèi)臟功能健康運(yùn)轉(zhuǎn),增強(qiáng)對(duì)外來病邪的抵抗,同時(shí)在平靜的情緒狀態(tài)下,方可從事持續(xù)的智力活動(dòng)。因此,古人的攝生之道之一,便是安心養(yǎng)神。儒、釋、道三教皆有養(yǎng)生之法,并皆主張靜坐。
大腦為精明之府日梳五百把病除
頭為精明之府,人體之重要12經(jīng)脈和40多處大小穴位,以及十多個(gè)特殊刺激區(qū)均會(huì)聚于頭部。用木梳或骨梳替代小銀針,對(duì)這些穴位和經(jīng)脈進(jìn)行所謂針灸性按摩或刺激,將去病健身。勤梳頭的確是一項(xiàng)積極保養(yǎng)人體精、氣、神的最簡單易行、最經(jīng)濟(jì)的長壽保健對(duì)策。
腳底為第二心臟常搓涌泉益健康
中醫(yī)學(xué)認(rèn)為腳上的60多個(gè)穴位與五臟六腑的12條經(jīng)脈著密切的聯(lián)系,布滿了相關(guān)全身各器官的反射區(qū)。但由于腳底部離心臟甚遠(yuǎn),抵抗力低下,是人體的先天薄弱環(huán)節(jié),客觀上為寒濕邪氣病毒的侵襲提供了有利條件,所以說腳部的保健比其他部位顯得尤為重要。經(jīng)常溫浴后搓涌泉穴,可去病延年。
日咽唾液三百口保你活到九十九
中醫(yī)認(rèn)為,唾液是人體的精華,貯于丹田,再化津還丹,遂成精氣,起到和脾健胃,濡潤孔竅,潤澤四肢五臟,強(qiáng)腎補(bǔ)元,滑利關(guān)節(jié),補(bǔ)益腦髓的作用。所以日咽唾液三百口,保你活到九十九,是很有道理的。
日撮谷道一百遍治病療疾又延年
谷道,又稱肛門。撮即上提收縮也。通俗地講,就是做收縮肛門的小動(dòng)作。孫思邈在《枕中方》中規(guī)勸世人“谷道宜常撮”,認(rèn)為肛門周圍的肌肉要間歇處于運(yùn)動(dòng)狀態(tài),才能養(yǎng)生健體,尤其對(duì)防治痔瘡有特別療效。
朝暮叩齒三百六七老八十牙不落
叩齒,就是指用上下牙有節(jié)奏地反復(fù)相互叩擊的一種自我保健養(yǎng)生法,俗稱叩天鐘。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為經(jīng)常叩齒,不僅能強(qiáng)腎固精,平衡陰陽,疏通局部氣血運(yùn)行和局部經(jīng)絡(luò)暢通,延緩衰老。
中醫(yī)養(yǎng)生的方法
言語開導(dǎo)法
該方法源自《靈樞·師傳篇》:“告之以其敗,語之以其善,導(dǎo)之以其所便,開之以其所苦,雖有無道之人,惡有不聽者乎?”這里告、語、導(dǎo)、開便是言語開導(dǎo)的基本要領(lǐng)?!镀諠?jì)本事方》記載的一個(gè)醫(yī)案,就是通過給患者分析病理病機(jī),使其心悅誠服,沒有服藥,就收到了立竿見影的治病功效。“有董生者,患神氣不寧。每臥則魂魄飛揚(yáng),覺身在床而神魂離體,驚悸多魘,夕通無寐,更數(shù)醫(yī)而不效。予為診視,詢之曰:‘醫(yī)作何病治?’董曰:‘眾皆以為心病。’予曰:‘以脈而言之,肝經(jīng)受邪,非心病也。……故臥則魂歸于肝,神靜而得寐。今肝有邪,魂不得歸,是以臥則魂揚(yáng)若離體也。肝主怒,故小怒則劇。’董欣然曰:‘前此未之聞,雖未服藥,已覺沉疴去體矣。’”
移精變氣法
該方法屬于中醫(yī)祝由療法?!端貑?middot;移精變氣論》中說:“古之治病,惟其移精變氣,可祝由而已。”即通過語言、行為、舞蹈等祝由形式,調(diào)動(dòng)病人的積極因素,轉(zhuǎn)移其對(duì)局部痛苦的注意,改變其惡性循環(huán),從而形成良好的精神內(nèi)守狀態(tài),移易精氣,變利血?dú)猓哉{(diào)動(dòng)人體本能的力量來達(dá)到治療疾病的作用。
靜坐澄心法
某些疾病可以通過改變環(huán)境,用靜坐澄心的方法,堅(jiān)持不懈地達(dá)到另一境界,以使疾病自然痊愈。《友漁齋醫(yī)話》記載了這樣一個(gè)案例:“前明道林蔣先生偶抱疾病,歲乙亥病益甚,噦血幾不起。先生乃棄醫(yī)藥,借寓道林一室,只以一力自隨。閉目迭足,默坐澄心,常達(dá)晝夜,不就席。一日忽香津滿頰,一片虛白,炯炯見前,猛然有省之間,而沉疴已霍然去體。”
“清心養(yǎng)生”之法,古代不少詩人深得其旨,陸游的“人安病自除”,白居易的“心是自醫(yī)生”說的都是養(yǎng)心為要,要防止產(chǎn)生心病。朱熹的“心平氣自和”,王靜莊的“心寬出少年”都告訴我們,養(yǎng)心就是保持心態(tài)的寬和與平穩(wěn),一個(gè)人只要心不老,他將會(huì)永遠(yuǎn)年輕。
靜思冥想法
這是解除心理疲勞的一種有效手段。一個(gè)人可在心煩意亂時(shí),獨(dú)坐在光線柔和、溫度適宜、環(huán)境安靜的房間里,雙目微閉,深吸氣后再慢慢呼出,反復(fù)幾次,讓放松的情感傳遍身體各部。然后,運(yùn)用想象讓自己處身于一個(gè)令人愉快的自然環(huán)境中,盡量體驗(yàn)想象環(huán)境中的美好,如海風(fēng)輕拂、鳥語花香……使自己從聲音、顏色、氣味各方面體驗(yàn)出舒適,然后再慢慢睜開眼睛。
聊天健腦法
聊天既是一項(xiàng)裨益身心健康的快樂活動(dòng),又是獲得美好心情的一種有效而愉快的手段。在節(jié)假日茶余飯后,親朋好友相聚,合家團(tuán)圓,吹吹“山海經(jīng)”,侃侃家常話,無疑是做了一次趣味盎然的腦力保健操。使大腦在和諧氛圍里得到一次“健美鍛煉”。聊天還能消除積郁,忘卻愁苦,使人得到快樂,而樂能怡情,樂能使人長壽。
精神勝利法
人際交往并非處處都陽光燦爛,總會(huì)遇到一些意想不到的不愉快的事,要盡量學(xué)會(huì)從光明面看問題,要善于為自己找“下臺(tái)梯子”,要多看到自己的優(yōu)點(diǎn),盡可能地把自己的注意力轉(zhuǎn)移到使自己愉快、輕松的方面,使自己變得心安理得,樂觀開朗。
治身養(yǎng)神法
三國時(shí)蜀丞相諸葛亮有句名言:“夫治國猶于治身,治身之道,務(wù)在養(yǎng)神,治國之道,務(wù)在舉賢。”舉賢能安邦興國,養(yǎng)神可益壽延年。諸葛亮把治身與治國相提,養(yǎng)神與舉賢并論,足見養(yǎng)神之重要。中醫(yī)認(rèn)為,神為一身之主宰,統(tǒng)帥五臟六腑。神是人體生命活力的總括,對(duì)心身健康關(guān)系重大。我國古代醫(yī)家和思想家在養(yǎng)生益壽的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐中積累了豐富經(jīng)驗(yàn),并有許多精辟的論述。《淮南子·原道訓(xùn)》中說:“夫精神氣志者,靜而日充者以壯,躁而日耗者以老。”《內(nèi)經(jīng)》曰:“得神者昌,失神者亡。”可見神的充耗關(guān)系到人的壯和老;神的得失又關(guān)系到人的昌與亡。“神清意平,百節(jié)皆寧”,養(yǎng)神是養(yǎng)生之本。
情志調(diào)節(jié)法
七情可以致病,同樣也可以治病。情志療法便是利用這一原理來調(diào)節(jié)情緒以達(dá)到治病的目的。這一療法主要運(yùn)用五行學(xué)說,依據(jù)五行相勝的制約關(guān)系,形成的悲勝怒,怒勝思,思勝恐,恐勝喜,喜勝悲的情志相勝心理療法;有通過提高患者的認(rèn)識(shí)能力,明白過激情志致病的道理,以達(dá)到治療或預(yù)防情志疾病的抑情順理法;有運(yùn)用激情和應(yīng)激情況下所導(dǎo)致的生理、病理改變,以收到治療之效的激情刺激法;還有運(yùn)用情緒的兩極性治療情志疾病的相反情志療法等。