青少年健康養(yǎng)生知識(shí)

　　很多青少年不僅吸煙還會(huì)酗酒，這不僅危害身體，而且影響心理健康。那么青少年如何養(yǎng)生保健呢？下面學(xué)習(xí)啦小編給大家介紹青少年健康養(yǎng)生知識(shí)，希望對(duì)你有用!

　　青少年健康養(yǎng)生習(xí)慣

　　1、運(yùn)動(dòng)習(xí)慣

　　每天早上都要鍛煉身體，出早操做早操等，都是一種好的鍛煉。千萬(wàn)不要偷懶躲在教室打掃衛(wèi)生。

　　課間十鐘一定要注意大腦的休息身體的活動(dòng)，可以出去上個(gè)廁所，不上廁所也可以出去活動(dòng)活動(dòng)，防止肚子上長(zhǎng)肉肉，也可以讓大腦和身體得到充分的休息，以便更好的投入到學(xué)習(xí)中。

　　午間休息時(shí)，爬桌上小睡一會(huì)兒，睡醒后一定要做眼保健操，讓眼睛也得到放松，也可以預(yù)防近視。

　　吃完晚飯一個(gè)小時(shí)后，多出去走走跑跑步再回來(lái)寫(xiě)作業(yè)，這樣大腦處于興奮狀態(tài)，學(xué)習(xí)的效率更高。

　　2、睡眠習(xí)慣

　　不要熬夜看小說(shuō)或是看漫畫(huà)，可以在提前完成作業(yè)的情況下，再看看小說(shuō)和漫畫(huà)，對(duì)大腦也是一種放松。

　　不要睡太早也不要睡太晚，不要打亂生物鐘。

　　睡前一定不要聽(tīng)CRAZY的音樂(lè)，容易讓精神處于興奮狀態(tài)，不容易入眠。

　　3、飲食習(xí)慣

　　早餐必須吃還必須有營(yíng)養(yǎng)

　　青少年的早餐要以玉米、糯米、小米、薏米等粗糧和雞蛋為主。比如玉米粥、小米粥、薏米粥等外加一個(gè)雞蛋。雞蛋的攝入量人體每天最多2個(gè)就好。

　　午餐必須吃飽

　　午餐可以是米飯、面等，再加肉類(lèi)和蔬菜類(lèi)，可以攝入大量人體所需的微量元素和蛋白質(zhì)類(lèi)，來(lái)維持體能。

　　下午餐簡(jiǎn)單好吃

　　下午餐可以是一些小點(diǎn)心之類(lèi)的，也可以是小甜點(diǎn)，因?yàn)榍嗌倌甑纳眢w代謝快，尤其是讀書(shū)時(shí)期身體能量消耗快，所以到下午四點(diǎn)鐘要補(bǔ)充一些能量。

　　晚餐營(yíng)養(yǎng)清淡

　　晚餐可以少吃一些，但是必須有營(yíng)養(yǎng)，米飯、面都可以，肉菜和青菜搭配食用更好，一方面防止身體堆積脂肪，一方面為身體補(bǔ)充所需的營(yíng)養(yǎng)。

　　晚上睡前喝一杯牛奶

　　晚上睡前喝一杯溫牛奶可以促進(jìn)睡眠，提高睡眠質(zhì)量。

　　青少年養(yǎng)生相關(guān)知識(shí)

　　不服藥為“中醫(yī)”

　　根據(jù)中國(guó)文化整個(gè)思維方式的特點(diǎn)，中醫(yī)的理論并不是要落實(shí)到治病這一點(diǎn)上，而是要落實(shí)到中醫(yī)治人這個(gè)上面去。因此它不是把治病當(dāng)做是首要的，而把治人作為最根本的出發(fā)點(diǎn)。怎樣才能治人，用中醫(yī)的理念來(lái)講就是要養(yǎng)生，要把中醫(yī)理論落實(shí)到養(yǎng)生這個(gè)理念上來(lái)。

　　《素問(wèn)》里就講到“凡人之病，不病于已病而病于未病”。人生病的原因不是在病已發(fā)作的時(shí)候，而是在于他還沒(méi)有生病的時(shí)候就已經(jīng)存在了。為什么呢。因?yàn)?ldquo;養(yǎng)之不素則病生，治之不素則病成”。

　　注意這里的“素”字。關(guān)于這個(gè)字的解釋?zhuān)瑲v來(lái)都有一些不同的看法，有一個(gè)解釋是非常好的，說(shuō)“素者，本也”，“素”就是本，就是它本來(lái)的狀況。

　　那么“養(yǎng)之不素則病生，治之不素則病成”是什么意思呢?就是說(shuō)養(yǎng)生如果不從根本上來(lái)養(yǎng)，也就是不按照自然的規(guī)律來(lái)養(yǎng)的話(huà)，那就可能會(huì)有生病的征兆。而治病如果不從根本上去治，不按照它自然的狀況去治，那么就會(huì)真的生病了。

　　漢代是中醫(yī)理論形成的時(shí)代，在《漢書(shū)·藝文志》中，記載了關(guān)于醫(yī)的問(wèn)題，醫(yī)在古代被稱(chēng)為方術(shù)，《漢書(shū)·藝文志·方技略》中，就記載了許多的醫(yī)書(shū)，其中還提到，醫(yī)方都是根據(jù)不同藥物的性能來(lái)治療各種各樣的疾病的。

　　具體是怎樣來(lái)治的呢?書(shū)中講道：根據(jù)草木的寒溫，病的深淺，借助于藥物滋養(yǎng)的力量，使得人的氣感調(diào)適。所以最根本的問(wèn)題是“致水火之齊，以通閉解結(jié)”(《漢書(shū)·藝文志》)。

　　一旦吃藥吃錯(cuò)了，以熱增熱，以寒增寒，精氣內(nèi)傷，就麻煩了。所以《漢書(shū)·藝文志·經(jīng)方》中有一句話(huà)：“故諺曰：有病不治，常得中醫(yī)。”清代有一位學(xué)者，對(duì)這句話(huà)做了一個(gè)注解，他說(shuō)現(xiàn)在在江蘇蘇州一帶的人還這么說(shuō)，“不服藥為中醫(yī)”。(注解：這里的中，是中等的中。)

　　在《黃帝內(nèi)經(jīng)》里，黃帝曾經(jīng)這樣問(wèn)岐伯：我聽(tīng)說(shuō)古代的人治病，只需要通過(guò)移精變氣，禱告一下就好了，而現(xiàn)在的人要吃那么多的藥，扎那么多的針，結(jié)果還是有的治好了，有的治不好，這是怎么回事呢?

　　岐伯就回答說(shuō)：古人是跟野獸雜居的，天冷了動(dòng)一動(dòng)就可以避寒，天熱了就到一個(gè)比較涼快的屋子里面去待著。在家里不會(huì)時(shí)時(shí)念著這個(gè)丟不下，那個(gè)想得到。在外面也沒(méi)想過(guò)要當(dāng)官，所以生活得很恬淡，邪氣根本就不能夠浸入體內(nèi)，當(dāng)然也就用不著吃藥扎針了。

　　但當(dāng)今之世就不是這樣了，人們腦子里有各種各樣的想法，因此就有各種各樣的憂(yōu)患。身體也很勞累，而且還不順從季節(jié)的變化，夏天貪涼，冬天就貪熱。這樣早晚都是虛邪的氣，并逐漸侵蝕到了五臟骨髓，外面也傷了五官和肌膚。那即使是小病也會(huì)非常厲害，光靠禱告又怎么能治呢?知道了這段話(huà)，“有病不治，常得中醫(yī)”的意思就不難理解了，其實(shí)這句話(huà)的本意就是指如果能夠調(diào)順身心的話(huà)，就可以不服藥，這就叫“移精變氣”。

　　現(xiàn)在在人們的觀(guān)念里還存在一個(gè)很大的誤區(qū)，就是認(rèn)為養(yǎng)生就要吃補(bǔ)藥。

　　現(xiàn)在很多的商家都在做營(yíng)養(yǎng)藥、滋補(bǔ)藥，但其實(shí)都沒(méi)有必要去吃。因?yàn)橛械臅r(shí)候吃了，反而是有害的，就是營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩，在老年人中間這樣的例子似乎還不是很多，但是在青少年中間，這個(gè)問(wèn)題就顯得非常嚴(yán)重。

　　吃了過(guò)多的營(yíng)養(yǎng)藥、滋補(bǔ)藥之后，兒童的發(fā)育就會(huì)變得很不正常，已經(jīng)不是他們這個(gè)年齡，這個(gè)生理應(yīng)該具有的一種狀態(tài)了。在某種程度上也可以說(shuō)是發(fā)生了生理變態(tài)，早熟了，這是很有害的。因?yàn)橐粋€(gè)人的成熟跟他的壽命是有關(guān)系的，成熟得越快，生命就越短，并不是說(shuō)成熟得越快，生命就越長(zhǎng)，身體就越好。

　　所以現(xiàn)在這些營(yíng)養(yǎng)品、滋補(bǔ)品，在青少年中間已經(jīng)引起了相當(dāng)嚴(yán)重的危害，這完全違背了中醫(yī)的養(yǎng)生理論。

　　順其自然

　　中醫(yī)養(yǎng)生理論中最根本的一條就是要順其自然。《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞經(jīng)·本神篇》里講：故智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽(yáng)而調(diào)剛?cè)?。如是則僻邪不至，長(zhǎng)生久視。

　　董仲舒在《春秋繁露》中也說(shuō)：循天之道以養(yǎng)其身，謂之道。

　　什么叫做養(yǎng)生之道呢?就是循天之道養(yǎng)其生。一句話(huà)，養(yǎng)生就是順其自然，因?yàn)槿烁耸遣灰粯拥模砸凑兆约旱膶?shí)際情況來(lái)循天道。

　　我有四句話(huà)，“法無(wú)定法，因人而異，理有常理，順其自然”，認(rèn)識(shí)到這個(gè)，養(yǎng)生就好辦了。

　　三理養(yǎng)生

　　中醫(yī)講的養(yǎng)生是很值得探討的，它還有“三理養(yǎng)生”這樣一種說(shuō)法。所謂三理養(yǎng)生，就是從生理上、心理上、哲理上來(lái)養(yǎng)生。

　　什么是生理養(yǎng)生呢?這包括了好幾個(gè)方面。

　　首先是動(dòng)靜要適度。運(yùn)動(dòng)不能過(guò)分了，而是要根據(jù)每個(gè)人的情況，進(jìn)行適度的鍛煉。而鍛煉也不一定就得拘泥于一種形式，比如有的人爬山心情舒暢，有的人散步就覺(jué)得很好。所謂動(dòng)則養(yǎng)，是從生理機(jī)制上來(lái)講的，動(dòng)可以活絡(luò)筋骨、疏通氣血，但是動(dòng)和靜還得結(jié)合起來(lái)。靜可以說(shuō)就是適當(dāng)?shù)男菹ⅰ?/p>

　　另外，動(dòng)也不一定就是我們從表面上能看到的動(dòng)，其實(shí)動(dòng)也可能是內(nèi)在的。有的時(shí)候，一個(gè)人表面上是靜的，其實(shí)他內(nèi)里還有動(dòng)。比如說(shuō)靜坐，靜坐是一個(gè)很好的休息的辦法，也是一個(gè)很好的養(yǎng)生的辦法。在靜坐中，其實(shí)就有動(dòng)，就是通過(guò)外部的靜，讓氣在人的身體里面動(dòng)起來(lái)。道家講有小周天，打通任督二脈，氣息有一個(gè)小周天的循環(huán)就有這個(gè)道理在其中。禪宗的坐禪，也是靜中有動(dòng)，它主要通過(guò)調(diào)身、調(diào)息再到調(diào)心。

　　至于太極拳，就更是動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)了。太極拳，我認(rèn)為最全面地體現(xiàn)了中醫(yī)和中國(guó)文化內(nèi)外結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合、剛?cè)峤Y(jié)合的精神，是一種很好的生理養(yǎng)生的方式。

　　生理養(yǎng)生的第二個(gè)方面，就是食養(yǎng)。食養(yǎng)的關(guān)鍵是要營(yíng)養(yǎng)均衡，同時(shí)也不要暴飲暴食，養(yǎng)好脾胃。剛才我講了脾胃不好是可以引起種種病的，其實(shí)對(duì)一個(gè)人來(lái)講，脾胃不舒服，也會(huì)使得各個(gè)方面都很不舒暢。

　　另外，我們也必須看到脾胃不舒服，有時(shí)跟精神也有很大的關(guān)系。脾胃不好本身也會(huì)引起精神的不適。而如果能夠調(diào)適好精神，也會(huì)使得脾胃舒暢。它們是相輔相成的。

　　生理養(yǎng)生的第三個(gè)方面，就是要起居有常。所以總的來(lái)講，飲食有節(jié)，起居有常，不妄勞作，是生理養(yǎng)生最重要的三條原則。

　　那么第二層養(yǎng)生的“理”，就是心理養(yǎng)生。心理養(yǎng)生，其實(shí)主要包括兩個(gè)方面，第一個(gè)方面是調(diào)節(jié)你的情緒，就是調(diào)適好你的七情六欲。

　　喜怒憂(yōu)思悲恐驚，這就是七情。中醫(yī)里講，七情常常是受到外在的各種刺激后引發(fā)的。它有時(shí)候是一種生理的反應(yīng)，不能說(shuō)突然在我前面出現(xiàn)一個(gè)東西，我一點(diǎn)不緊張，一點(diǎn)不驚恐，不可能!所以我常常講，一個(gè)人如果沒(méi)有喜怒哀樂(lè)，就不能算人了。喜怒哀樂(lè)是很正常的生理反應(yīng)，問(wèn)題是能不能調(diào)適好它們。中醫(yī)主張對(duì)七情六欲應(yīng)有所節(jié)制，就像孔子講的，樂(lè)而不淫，哀而不傷。就是說(shuō)高興不能過(guò)分;悲哀也不能過(guò)分。喜怒哀樂(lè)一過(guò)分都會(huì)傷害身體。能不能夠調(diào)節(jié)好情緒，這就是一個(gè)心理的問(wèn)題。

　　所以心理養(yǎng)生中最重要的就是要能夠調(diào)適自己的情緒，不要有那種大憂(yōu)愁、大悲哀，也不要有所謂的大高興，太高興就有可能樂(lè)極生悲了。如果能夠保持七情不受干擾，能夠保持一種平和心境的話(huà)，按照中醫(yī)來(lái)講，真氣就能內(nèi)存，人的五臟六腑的氣血就可以調(diào)和流暢，那些各種各樣的邪風(fēng)，也就無(wú)法乘虛而入。這樣的話(huà)，你的身體就可以百病不生。

　　心理養(yǎng)生的另一個(gè)內(nèi)容，就是修養(yǎng)德行，即提升自己的品德。這個(gè)在《論語(yǔ)》里面也講過(guò)，“智者樂(lè)，仁者壽”。仁者就能壽，過(guò)去俗話(huà)里也講了，有大德者必長(zhǎng)壽。

　　唐代有一個(gè)非常著名的醫(yī)學(xué)家，叫孫思邈，他在自己的醫(yī)學(xué)著作《千金要方》里就說(shuō)過(guò)“德行不克，縱服玉液金丹亦未能延壽”。也就是說(shuō)你的德行如果不能夠達(dá)到一個(gè)很好的程度的話(huà)，那么即使去服用什么玉液金丹，也不能夠延長(zhǎng)你的壽命。

　　他還講：“道德日全，不祈善而有福，不求壽而自延”。如果你的道德不斷地完善，即便你不去祈求善也有福，不求壽自己也會(huì)延長(zhǎng)壽命。他最后得出結(jié)論是：“此養(yǎng)生之大旨也。”這就是養(yǎng)生的根本道理。

　　第三層“理”是什么呢?就是哲理養(yǎng)生。

　　哲理養(yǎng)生是更高層次的養(yǎng)生，涉及每個(gè)人的人生觀(guān)、世界觀(guān)的問(wèn)題。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，就是你悟透了人生的道理，悟透了世界的道理。那么怎么樣叫悟呢?

　　明末清初有一個(gè)著名的思想家叫王夫之，他就提出了一些哲理方面養(yǎng)生的說(shuō)法，叫做“六然四看”。

　　“六然”是指什么呢?

　　第一，自處超然。自處就是自己對(duì)待自己，自己怎么樣來(lái)看待自己呢?要超然。態(tài)度要超然，也就是說(shuō)，要達(dá)觀(guān)、豁達(dá)。

　　第二，處人藹然。處人是對(duì)待別人，就是說(shuō)對(duì)人要非常的和氣，與人為善。

　　第三，無(wú)事澄然。沒(méi)有事情的時(shí)候要“澄然”，“澄”是非常清澈、非常寧?kù)o的意思。就是說(shuō)沒(méi)有事的時(shí)候要非常寧?kù)o。如果說(shuō)自處超然有點(diǎn)淡泊的意思，無(wú)事澄然就是寧?kù)o，寧?kù)o就可以致遠(yuǎn)。

　　第四，處事斷然。就是處事要有決斷，不能優(yōu)柔寡斷、猶猶豫豫。

　　第五，得意淡然。就是說(shuō)得意的時(shí)候要淡然，不居功自傲，忘乎所以。

　　第六，失意泰然。失意的時(shí)候要泰然處之，別把它看那么重。

　　這自處超然，處人藹然，無(wú)事澄然，處事斷然，得意淡然，失意泰然，六個(gè)然，不就是一種人生態(tài)度，一種人生觀(guān)嗎?是不是很有道理?

　　還有四看。這四看，其實(shí)也很有意思的?？词裁?

　　第一，大事難事看擔(dān)當(dāng)。遇到大事難事，要看你能不能勇于面對(duì)它，是不是不回避、不逃避，勇敢地?fù)?dān)當(dāng)起來(lái)。

　　第二，逆境順境看襟懷。碰到逆境了，或者處于順境了，這時(shí)就要看你的襟懷，夠不夠豁達(dá)，能不能夠承受得起。

　　第三，臨喜臨怒看涵養(yǎng)。碰到了喜事或者令人惱怒的事，換句話(huà)說(shuō)，也就是得失了，喜就是得，怒就是失，就要看你的涵養(yǎng)，能不能寵辱不驚。

　　第四，群行群止看識(shí)見(jiàn)。所謂行止，也就是去留的意思，碰到去留的問(wèn)題，就要看你的識(shí)見(jiàn)了，看你能不能做出正確的判斷，該去就去，該留就留。

　　大事難事看擔(dān)當(dāng)，逆境順境看襟懷，臨喜臨怒看涵養(yǎng)，群行群止看識(shí)見(jiàn)。這四看，實(shí)際上也就是一種對(duì)人生、對(duì)社會(huì)很透徹的了解和把握。這些都是在更高的思想層面中來(lái)講的，因此叫做哲理養(yǎng)生。

　　我覺(jué)得中醫(yī)在養(yǎng)生這個(gè)方面非常深入，從生理到心理到哲理，都考慮到了。我們現(xiàn)在很多的病都停留在生理層面的治療上。但全世界都開(kāi)始認(rèn)識(shí)到人們的亞健康的狀態(tài)是越來(lái)越嚴(yán)重了，而所謂的亞健康狀態(tài)，其實(shí)就是心理越來(lái)越不健康，心理疾病越來(lái)越多。所以心理層面的治療現(xiàn)在也被提到一個(gè)相當(dāng)高的地位。中國(guó)現(xiàn)在在拼命地學(xué)人家，其實(shí)這個(gè)方面中國(guó)的資源是最豐富的。

　　現(xiàn)在我們還沒(méi)有哲理方面的治療，甚至于還沒(méi)有意識(shí)到治病還要從哲理方面去治，其實(shí)哲理方面的治療就是培養(yǎng)一種正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)，我覺(jué)得這對(duì)人的健康而言可能具有更重要的意義。也就是我們常常講的要心胸開(kāi)闊、心境平和。

　　心胸開(kāi)闊和心境平和，應(yīng)該說(shuō)停留在心理層面上還解決不了，必須到最高層次，即人生的意義、人生的價(jià)值這個(gè)認(rèn)識(shí)層面才能解決。所以仁者壽，這句話(huà)絕對(duì)是有道理的。問(wèn)題是我們能不能做到。

　　我想中醫(yī)理論核心的落腳點(diǎn)就在養(yǎng)生上，即是治病于未病。我們也可以看到，中醫(yī)的思想，不是僅僅針對(duì)于某一個(gè)具體的實(shí)際的病，而是從整體上來(lái)治療。從飲食、起居、心理、哲理各方面進(jìn)行總體調(diào)節(jié)。也就是把一個(gè)人看做是一個(gè)有生命的個(gè)體，生病不可能只是這一個(gè)體某一個(gè)部分單方面孤立地出問(wèn)題了，一定是整體上面都有問(wèn)題。