道家養(yǎng)生13法

　　道家養(yǎng)生功功法第二步　收炁降龍、安爐立鼎

　　法訣

　　一陽(yáng)初動(dòng)本無(wú)心，收炁必須先提根。

　　吸從督脈升泥丸，呼由任脈降會(huì)陰。

　　以神領(lǐng)炁行周天，后升前降轉(zhuǎn)法輪。

　　七口呼吸陽(yáng)不縮，無(wú)孔笛吹要緊跟。

　　無(wú)孔笛，兩頭吹，一提一降自然回。

　　收炁古稱是降龍，龍歸大海不亂飛。

　　玄酒味淡休妄動(dòng)，靜等二侯響春雷。

　　珍惜自身活子時(shí)，逢動(dòng)必收炁不虧。

　　功法詳解

　　第二步功夫，按道家傳統(tǒng)說(shuō)法，是安爐立鼎。鼎，又謂玉鼎，在大腦中心，內(nèi)藏一胞為先天真性所居之處，即元神室也。其兩邊各有一管，聯(lián)于眼珠，下通于心，故曰：性者，心也，發(fā)于二目。實(shí)際鼎原無(wú)鼎，真炁發(fā)時(shí)與性合一而得名。爐謂金爐，又名真炁穴。前對(duì)肚輪后對(duì)腎，上有黃庭下關(guān)元，后有幽闕前命門，是存神養(yǎng)炁之所，又叫丹田。爐原無(wú)爐，氣發(fā)則有此名。玉鼎、金爐是道家煉內(nèi)丹假設(shè)的無(wú)形器具。

　　一陽(yáng)初動(dòng)本無(wú)心，收心必須先提根。

　　在初步收心求靜的靜坐中，當(dāng)坐到一念不起，身心兩忘，虛極靜篤之時(shí)，自己的外陽(yáng)勃然興起，這是自身的活子時(shí)到來(lái)。因其無(wú)念，是先天性的產(chǎn)物，機(jī)不可失，不等念起，急用轉(zhuǎn)法輪收炁法即刻收回。

　　收炁法：原坐式不動(dòng)，收氣必須先提根，即用力一提會(huì)陰，鼻根吸氣，眼往上翻看，以神領(lǐng)氣，心意隨之。再由子位生死竅即會(huì)陰穴向后走尾閭、夾脊、玉枕至午位百會(huì)一停。吸時(shí)：鼻吸、眼看、神領(lǐng)、意隨同時(shí)并舉，協(xié)調(diào)一致。一吸由督脈上來(lái)稍停，再一呼鼻根呼氣，眼往下看，以神領(lǐng)氣，心意隨之，由午位百會(huì)下來(lái)，走祖竅、絳官、炁穴(即丹田)，直達(dá)會(huì)陰子位。后升前降正一圓周。簡(jiǎn)單說(shuō)，一吸一呼轉(zhuǎn)一遭為一次，如此三至五個(gè)呼吸，如用得準(zhǔn)確，外陽(yáng)即可縮回，這即是后升前降轉(zhuǎn)法輪收炁法。日積月累，身體越來(lái)越強(qiáng)壯，精力越來(lái)越充沛，活子時(shí)越來(lái)越勤，而外陽(yáng)興起的力量也就越來(lái)越大。如果從一次呼吸至七次呼吸，外陽(yáng)仍然不倒，應(yīng)改用無(wú)孔笛顛倒兩頭吹降龍法來(lái)制之。

　　無(wú)孔笛顛倒兩頭吹的具體用法：當(dāng)轉(zhuǎn)法輪七次降服不住外陽(yáng)時(shí)，原坐不動(dòng)，立即凝神生死竅，會(huì)陰一提，鼻根吸氣，意想由生死竅提到臍下一寸三分丹田穴，再用絳宮之氣，下沉丹陽(yáng)，鼻根呼氣，心神意隨之一沉，一提一降為一次，如此一至三次外陽(yáng)立縮。

　　若用了七次仍不縮回，就應(yīng)用第三步功法開(kāi)通奇經(jīng)八脈的。等二候到來(lái)，虎由水中生，似黃河決口，有一泄千里之勢(shì)，就用下手煉精化炁的伏虎手段，將欲破關(guān)而出的元精化成元炁，仍為我所用。