道家養(yǎng)生功法十三步
道家養(yǎng)生功法十三步
道家養(yǎng)生功是很多人老年人會(huì)選擇的一種養(yǎng)生方法，這是老子創(chuàng)造的，到現(xiàn)在已經(jīng)有著很久的歷史了，修身養(yǎng)性就是說(shuō)的道家養(yǎng)生的一些方法，當(dāng)然也可以驅(qū)趕疾病，讓自己的身體健康長(zhǎng)壽，那么我們的道家養(yǎng)生功法到底是怎樣的呢？下面學(xué)習(xí)啦小編給大家介紹道家養(yǎng)生功法，希望對(duì)你有用!
道家養(yǎng)生功法第一步：收心求靜
初打坐，練靜動(dòng)，全身內(nèi)外要放松。
二目垂簾守祖竅，舌閉天池津自生。
深細(xì)長(zhǎng)勻調(diào)呼吸，心定念止是正功。
身心兩忘萬(wàn)籟寂，形神俱妙樂(lè)在中。
掐子午，除雜念，祖炁修足玄關(guān)現(xiàn)。
臉?biāo)葡伵赖ぬ飼?，口滿津液要吞咽。
下座拂面舒筋氣，渾身上下搓一遍。
筑基煉己全賴此，靜極而動(dòng)一陽(yáng)現(xiàn)。
功法詳解
收心求靜，是道家的修身養(yǎng)性、打坐參禪，也是性命雙修基本功。入坐前，先將衣服上的鈕扣解開(kāi)，寬衣解帶，全身內(nèi)外放松，心里預(yù)先要有一種愉快感，用舒暢愉快、樂(lè)在其中的情緒來(lái)幫助入靜。
取坐勢(shì)，在床上、沙發(fā)上、椅凳上皆可。身上披的衣服應(yīng)根據(jù)自己的身體以及氣候變化增減，慎勿著涼感冒。
打坐時(shí)的面向：面向正東或正南，夜間要面向窗戶亮光處，以免神昏易睡。
坐功要領(lǐng)：盤膝端坐，腳分陰陽(yáng)，手掐子午，二目垂簾，眼觀鼻，鼻觀心。閉口藏舌，舌頂上腭，呼吸綿綿，微降丹田。心神意念守祖竅，三花聚頂秋月圓。下座拂面熨雙睛，渾身上下搓一遍。伸臂長(zhǎng)腰舒筋氣，靜極而動(dòng)一陽(yáng)現(xiàn)。要領(lǐng)詳解如下：
盤膝端坐：盤膝有單盤、雙盤、五心朝天之分。初學(xué)者可采用自然單盤膝，不要勉強(qiáng)。所謂端坐，是上體自然正直，不前俯后仰，百會(huì)與會(huì)陰成垂直一線，但務(wù)必放松自然。須知松則氣順，經(jīng)脈舒暢;僵則氣滯，有礙氣血流通。只有全身內(nèi)外放松，才能給入靜創(chuàng)造條件。
腳分陰陽(yáng)：盤膝時(shí)左腳屬陽(yáng)在外，右腳屬陰在內(nèi)，為陽(yáng)抱陰，但不是絕對(duì)的，如感到不舒服可改換。對(duì)此不要太拘泥。
手掐子午：左手拇指掐本左手中指午位，右手大拇指進(jìn)入左手內(nèi)掐住左手無(wú)名指的根部子位，兩手相抱放在小腹部，這為陰抱陽(yáng)。但必須說(shuō)明：掐子午不等于掐訣念咒。因子午這兩道脈通寸、關(guān)、尺，而寸、關(guān)、尺之脈通心，心通腦，掐子午是為減輕動(dòng)脈撞心的力量，使其少生雜念，有助于入靜。丹經(jīng)云“手腳和合扣連環(huán)，四門緊閉守正中”是也。
二目垂簾：即是二目似閉非閉，微開(kāi)一線同觀鼻尖，看似對(duì)眼。太閉則神氣昏暗，太光則神光外馳。故古人有云：“日月合并，金木和合，回光返照，返觀內(nèi)視。含眼光，凝耳韻，調(diào)鼻息”，“內(nèi)觀其心，心無(wú)其心;外觀其形，形無(wú)其形;遠(yuǎn)觀其物，物無(wú)其物;三者既悟，惟見(jiàn)于空;觀空不空，是乃真空;觀空乃空，是為頑空。”這是古人的所謂“長(zhǎng)生久視之道”。
眼觀鼻，鼻觀心：二目垂簾，眼看鼻尖，神定則心定。兩眼同看鼻準(zhǔn)，活動(dòng)的思維，紛紜復(fù)雜的意念就能安定下來(lái)。眼觀鼻而心不在鼻，由觀而達(dá)到忘觀，外觀其形，形無(wú)其形。所謂鼻觀心，是為了下頜微收，使氣嗓管調(diào)直，呼吸自然流暢。
閉口藏舌，舌頂上腭：上腭是天池穴，在上牙內(nèi)寸許凹陷處，口念“兒”字時(shí)，舌尖所觸部位。閉天池，一是方面是為了開(kāi)玄膺(玄膺穴在巧舌之后)，使真息往來(lái)暢通無(wú)阻;另一方面則是閉口免傷真炁。再則，舌根下有生津兩穴，左為金井，右為石泉，閉上天池易于生津。靜坐往往津液滿口，并有清而甜之感，此時(shí)應(yīng)用吞律法將津液吞入腹內(nèi)。即舌頂上腭不動(dòng)，將津液吮至舌根，待欲噴嗆時(shí)引頸吞下。這樣引吞，可直接入任脈，化為陰精，是造精之捷徑，健身之妙法。
呼吸綿綿，微降丹田：調(diào)理呼吸，又謂調(diào)息，是初步入靜的重要環(huán)節(jié)。用功時(shí)既然是閉口，無(wú)疑要用鼻呼吸，要求深、細(xì)、長(zhǎng)、勻。不論是順呼吸還是逆呼吸，都要求腹式呼吸，這樣才能深。所謂細(xì)，即連自己也聽(tīng)不到呼吸聲。長(zhǎng)，是將呼吸拉長(zhǎng)，要息息歸根，下降丹田，不要憋氣，要放松自然。勻，即快慢均勻，務(wù)要心息相依，不即不離，達(dá)到息不調(diào)而自調(diào)。甚至，至虛極，守靜篤，會(huì)出現(xiàn)呼吸頓斷。初學(xué)者，要用自然呼吸。呼吸綿綿，深、細(xì)、長(zhǎng)、勻，能擴(kuò)大肺活量，促進(jìn)和加強(qiáng)內(nèi)臟各個(gè)部位的功能，尤其對(duì)消化系統(tǒng)功效更為顯著。
心神意守祖竅：祖竅，在二目中心只有守定祖竅，才能使瞬息萬(wàn)變的活動(dòng)思想安靜下來(lái)。百尺竿頭再進(jìn)一步，做到心靜念止，身如槁木，心若止水，意似寒灰，一念不起，一意歸中，萬(wàn)籟俱寂，身心兩忘，恍恍惚惚，杳杳冥冥，此時(shí)感到一股電流在身上奔騰咆哮，猶如觸電，全身酥麻，其舒服感妙不可言。這正是形神俱妙，了在其中。此景過(guò)后，但覺(jué)眼明心亮，神清氣爽，精神振奮。如能得到五分鐘的真靜，足能消除一天的疲勞。如能每日?qǐng)?jiān)持坐功，即使得不到真靜，有時(shí)也會(huì)感到手腳出汗、丹田發(fā)曖、臉?biāo)葡伵?、頭頂氣旋。這些現(xiàn)象，都是坐功的收獲，日積月累，祖炁修足自然玄關(guān)出現(xiàn)。
三花聚頂秋月圓：三花即精花、炁花、神花。只有精炁神修足，才有三花聚頂秋月圓的現(xiàn)象。秋月即玄關(guān)。玄關(guān)與祖竅同樣都是過(guò)去道家三口不說(shuō)、六耳不傳之秘。玄關(guān)與祖竅往往連在一起，實(shí)際玄關(guān)是玄關(guān)，祖竅是祖竅。可以說(shuō)：祖竅是玄關(guān)出人的門戶。玄關(guān)不在身上，祖竅不在身外。玄關(guān)者乃玄妙之機(jī)關(guān)也，不在身上，離身難尋。
下座拂面熨雙睛：每逢坐完功后，先將兩手搓熱，趁熱用手捂住兩眼，熱散后兩手猛然向兩側(cè)分開(kāi)，兩眼同時(shí)隨之使勁一睜，如此三至五次，再左右轉(zhuǎn)睛。左轉(zhuǎn)9周，再向右轉(zhuǎn)九周。經(jīng)常堅(jiān)持，不但保持眼球靈活不得眼疾，還使通眼腦氣筋通暢，保持眼睛不花。拂面是用兩手搓拂兩頰，使臉色滋潤(rùn)，推遲生長(zhǎng)皺紋及老斑。
全身上下搓一遍：全身干搓，又叫干沐浴，是非常行之有效的健身方法。緊接拂面熨眼轉(zhuǎn)雙睛之后，兩手從頭部開(kāi)始搓起，繼而由前額、兩太陽(yáng)穴、迎香、兩耳前后，大腦、小腦、風(fēng)池、風(fēng)府、兩臂內(nèi)外至兩手背，再由胸前肺部、兩脅，兩手并行搓小腹兩側(cè)、肚臍、兩腰眼、兩腿外側(cè)內(nèi)側(cè)、膝蓋、腳心。兩手搓時(shí)必搓熱，最后再揉睪丸。以上各點(diǎn)，搓時(shí)最好用數(shù)字來(lái)約束，以免點(diǎn)到從事。干沐浴倘能持之以恒，定有意想不到的功效。重點(diǎn)是鼻窩、脖頸、腰眼、睪丸、尾胝涌泉。搓完后舒筋氣。
伸臂長(zhǎng)腰舒筋氣：干沐裕后，仍坐床上，上身坐正，兩腿伸直，舌頂上腭，然后上身后仰，兩臂隨之向上伸舒。同時(shí)鼻子吸氣，兩眼向上翻看，腳尖前繃，腳跟后收，身體整個(gè)仰臥床上。然后，上身由仰臥坐起前撲，以頭靠攏兩膝，兩手打兩腳涌泉穴，兩眼往下看，鼻子呼氣，兩腳尖向里勾，腳跟向前蹬。如此一仰一俯，反復(fù)七次為止。此法有舒筋活絡(luò)，長(zhǎng)腰增力，抻筋活腰，強(qiáng)肺健胃，通帶踵、養(yǎng)大腦的作用。
道家養(yǎng)生功法第二步：收炁降龍、安爐立鼎
法訣
一陽(yáng)初動(dòng)本無(wú)心，收炁必須先提根。
吸從督脈升泥丸，呼由任脈降會(huì)陰。
以神領(lǐng)炁行周天，后升前降轉(zhuǎn)法輪。
七口呼吸陽(yáng)不縮，無(wú)孔笛吹要緊跟。
無(wú)孔笛，兩頭吹，一提一降自然回。
收炁古稱是降龍，龍歸大海不亂飛。
玄酒味淡休妄動(dòng)，靜等二侯響春雷。
珍惜自身活子時(shí)，逢動(dòng)必收炁不虧。
功法詳解
第二步功夫，按道家傳統(tǒng)說(shuō)法，是安爐立鼎。鼎，又謂玉鼎，在大腦中心，內(nèi)藏一胞為先天真性所居之處，即元神室也。其兩邊各有一管，聯(lián)于眼珠，下通于心，故曰：性者，心也，發(fā)于二目。實(shí)際鼎原無(wú)鼎，真炁發(fā)時(shí)與性合一而得名。爐謂金爐，又名真炁穴。前對(duì)肚輪后對(duì)腎，上有黃庭下關(guān)元，后有幽闕前命門，是存神養(yǎng)炁之所，又叫丹田。爐原無(wú)爐，氣發(fā)則有此名。玉鼎、金爐是道家煉內(nèi)丹假設(shè)的無(wú)形器具。
一陽(yáng)初動(dòng)本無(wú)心，收心必須先提根。
在初步收心求靜的靜坐中，當(dāng)坐到一念不起，身心兩忘，虛極靜篤之時(shí)，自己的外陽(yáng)勃然興起，這是自身的活子時(shí)到來(lái)。因其無(wú)念，是先天性的產(chǎn)物，機(jī)不可失，不等念起，急用轉(zhuǎn)法輪收炁法即刻收回。
收炁法：原坐式不動(dòng)，收氣必須先提根，即用力一提會(huì)陰，鼻根吸氣，眼往上翻看，以神領(lǐng)氣，心意隨之。再由子位生死竅即會(huì)陰穴向后走尾閭、夾脊、玉枕至午位百會(huì)一停。吸時(shí)：鼻吸、眼看、神領(lǐng)、意隨同時(shí)并舉，協(xié)調(diào)一致。一吸由督脈上來(lái)稍停，再一呼鼻根呼氣，眼往下看，以神領(lǐng)氣，心意隨之，由午位百會(huì)下來(lái)，走祖竅、絳官、炁穴(即丹田)，直達(dá)會(huì)陰子位。后升前降正一圓周。簡(jiǎn)單說(shuō)，一吸一呼轉(zhuǎn)一遭為一次，如此三至五個(gè)呼吸，如用得準(zhǔn)確，外陽(yáng)即可縮回，這即是后升前降轉(zhuǎn)法輪收炁法。日積月累，身體越來(lái)越強(qiáng)壯，精力越來(lái)越充沛，活子時(shí)越來(lái)越勤，而外陽(yáng)興起的力量也就越來(lái)越大。如果從一次呼吸至七次呼吸，外陽(yáng)仍然不倒，應(yīng)改用無(wú)孔笛顛倒兩頭吹降龍法來(lái)制之。
無(wú)孔笛顛倒兩頭吹的具體用法：當(dāng)轉(zhuǎn)法輪七次降服不住外陽(yáng)時(shí)，原坐不動(dòng)，立即凝神生死竅，會(huì)陰一提，鼻根吸氣，意想由生死竅提到臍下一寸三分丹田穴，再用絳宮之氣，下沉丹陽(yáng)，鼻根呼氣，心神意隨之一沉，一提一降為一次，如此一至三次外陽(yáng)立縮。
若用了七次仍不縮回，就應(yīng)用第三步功法開(kāi)通奇經(jīng)八脈的。等二候到來(lái)，虎由水中生，似黃河決口，有一泄千里之勢(shì)，就用下手煉精化炁的伏虎手段，將欲破關(guān)而出的元精化成元炁，仍為我所用。
道家養(yǎng)生功法第三步：開(kāi)通奇經(jīng)八脈
法訣
開(kāi)八脈，聚精神，以意領(lǐng)氣貫全身。
一吸督脈升泥丸，二呼任脈降會(huì)陰。
三吸帶脈至肩窩，四呼陽(yáng)腧到手心。
五吸陰腧胸前定。六呼至帶歸一根。
七吸沖脈到降宮，八呼陽(yáng)蹻涌泉停。
九吸陰蹻升炁穴，十呼還原入竅中。
吸呼深長(zhǎng)憑意領(lǐng)，水到渠成賴氣行。
八脈開(kāi)通身屬陽(yáng)，陰蹻開(kāi)時(shí)百脈通。
功法詳解
開(kāi)通奇經(jīng)八脈，又叫十口呼吸調(diào)八脈。初學(xué)者，因盤腿打坐，兩腿受壓不習(xí)慣，定有兩腿麻木之感。用此法立即消除麻木。其功法的主要用途，是用以開(kāi)通奇經(jīng)八脈，驅(qū)逐陰邪之氣，消陰長(zhǎng)陽(yáng)，進(jìn)而達(dá)到全身屬陽(yáng)，百病全無(wú)。
奇經(jīng)八脈，道家用以行炁、通關(guān)以達(dá)到延年益壽。通人脈，又稱玉液煉形。
奇經(jīng)八脈，即前任、后督、中沖、橫帶、陰維、陽(yáng)維、陰蹻、陽(yáng)蹻，也是道家行氣八脈。開(kāi)通八脈法，是用十口呼吸，以意領(lǐng)氣，心到、意到、神到，氣亦隨之而到。平時(shí)必須經(jīng)常練習(xí)，把心、神、意合而為一。八脈線路要記熟用靈，達(dá)到心想哪里，哪里就有所感觸。最好每日清晨練習(xí)兩遍，日久天長(zhǎng)，就能隨心所欲。
道家養(yǎng)生功法第四步：小周天、下手煉精化炁伏虎法
法訣
二候到，春雷動(dòng)，猛虎怒吼要出洞。
順則出去可生人，逆而回來(lái)延壽命。
手點(diǎn)虎額虎伏地，劍插三峽水倒行。
收炁定要收元炁，煉精必須煉元精。
順減壽，逆添油，養(yǎng)生至寶莫外流。
下手點(diǎn)住生死竅，急用巽風(fēng)六候收。
橐龠動(dòng)時(shí)闔辟轉(zhuǎn)，升住起止四正求。
會(huì)得還精補(bǔ)腦法，功夫更上一層樓。
功法詳解
下手練精化炁是道家性命雙修功法中的絕秘，非其人不傳。即使傳人，也必然伴隨著一些清規(guī)戒律。余今具體詳說(shuō)如下，不經(jīng)口傳萬(wàn)勿輕用。
下手煉精化炁法，是在以下情況下采用的：在初步靜坐的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)靜功的開(kāi)源節(jié)流，增長(zhǎng)元炁，日積月累，靜極而動(dòng)、陽(yáng)生炁發(fā)，不等念起，用二步轉(zhuǎn)法輪收炁法收之。當(dāng)用完七口吸呼，后升前降轉(zhuǎn)夠七周，外陽(yáng)不縮，繼用無(wú)孔笛降龍法，也轉(zhuǎn)夠了七個(gè)提降，而外陽(yáng)依然不倒，此刻應(yīng)用勒陽(yáng)關(guān)，調(diào)外藥。調(diào)到藥產(chǎn)神知，外陽(yáng)不但不倒，反而似鯉魚(yú)打挺一躍而起，元精突然欲破關(guān)而出，這即是二候。就在這千鈞一發(fā)之際，火候不老不嫩之時(shí)，如依熟路順去，則是生人之道;若逆而回來(lái)即是煉精化炁的養(yǎng)生之道。古人有云，順生人，逆生仙，只在中同顛倒顛，正此之謂也。也正是在這一發(fā)千鈞的關(guān)鍵時(shí)刻，不等思維活動(dòng)，即不等念起，急速下手，劍插海底，向左側(cè)身，左腿蜷曲，右腿伸直成半躺半坐勢(shì)，用小周天煉精化氣法訣，將這欲奪關(guān)而出的元精(因無(wú)思欲從靜而來(lái))化成元炁。古人所謂“巽風(fēng)運(yùn)坤火，風(fēng)吹火化”，即以鼻呼吸(巽風(fēng)即鼻中呼吸之氣)，頭轉(zhuǎn)眼隨，由自身會(huì)陰子位起，向自身左上方旋轉(zhuǎn)，用鼻連吸三吸，眼隨頭轉(zhuǎn)，走子卯午，眼看頭頂午位。從午位眼隨頭轉(zhuǎn)向自身右下方向，鼻子呼氣，連呼三呼，即午酉子。連吸三吸，是由子位向后，上走身后督脈三關(guān)，即尾閭、夾脊、玉枕，是為子進(jìn)陽(yáng)火。連呼三呼，是由午位向前，走前任脈三田，即祖竅、絳宮、炁穴，此為午退陰符。鼻子呼吸，眼隨頭轉(zhuǎn)，必須同時(shí)并舉，協(xié)調(diào)一致。下邊一度一度地精撞陽(yáng)關(guān)，上邊則子卯午、午酉子地急收。來(lái)得急，收得快，來(lái)得緩，收得慢。如磁石吸鐵，不即不離。精來(lái)多少度，而收煉多少度。待精不動(dòng)時(shí)，即精已化炁，藥已歸爐。此時(shí)仍不撤劍指，身軀由半躺半坐而坐正，再用封固口訣，照前兩步轉(zhuǎn)法輪收氣法，連收三次，是為牢封固。然后撒手撤劍，下邊干干凈凈，一滴不漏，行將順出的有形之精，經(jīng)風(fēng)吹火化已成為養(yǎng)生保命的無(wú)形之炁、這就是小周天下手煉精化炁法，也是道家千古不傳之秘。
道家養(yǎng)生功法第五步：外文武火金木合并法
法訣
兩手捧香肩臂松，眼觀香頭二自睜。
聚精會(huì)神屏呼吸，涕淚交流即收兵。
閉目養(yǎng)神應(yīng)求靜，心存已炁門自生。
渣滓提凈藥方純，淚管輸通眼更明。
文火七，武三成，藥采之后好用功。
日月同宮金木合，心火下降腎水升。
眼球常轉(zhuǎn)眼不花，耳鼓常敲耳更靈。
常用此法除百病，能化五谷飲食精。
功法詳解
外文武火，是用后天之火引出先天之火。二火合一，既能提出在煉精化氣中的渣滓，澄潔藥物，又能化五谷飲食之精，提出五臟之病，使人益壽延年。了空祖師曰：“外武火者是移火也;外文火者是以火也。”這是專為提出五臟內(nèi)之渣滓化淚流出之法，又是煉四相和合、五行攢簇歸根、回光返照、日月合并之功。其用法如下：
在初步靜坐的基礎(chǔ)上，收心入靜十分鐘后，夜間須燃香一炷(白天可用紅頭筷子一根)，雙手捧香或筷子，放在目前三寸許，高低與二目齊平，二目睜開(kāi)同視香頭。約兩、三分鐘后，兩眼似辣椒水洗一樣難受，此時(shí)必須堅(jiān)持強(qiáng)睜二目，待眼淚鼻涕一同流出來(lái)為止，然后將香火捏滅，眼淚擦凈，閉目養(yǎng)靜，是為文火。坐到無(wú)人無(wú)我、身心兩忘是為正功。久之心火下降，腎水上升，口中津液清而且甜，吞下入十二氣嗓管，再降到炁穴化為陰精，由春弦入睪丸化為陽(yáng)精。陽(yáng)精出輸精管，上至膀胱頂分兩邊，至尿道口入內(nèi)腎，即藏精之所。善養(yǎng)生者百倍珍惜口中津液，津液常足，也證實(shí)腎水常足，腎水足而兩眼炯炯有神，皂白分明，這樣人身就健康無(wú)病。所以說(shuō)：外文武火不但能使二目有光，保持眼睛不花，而且能提出五臟之病，治五臟之病于未發(fā)之前，除病根于未萌芽之時(shí)。
道家養(yǎng)生功法第六步：卯酉周天進(jìn)陽(yáng)火退陰符
法訣
進(jìn)陽(yáng)火，退陰符，卯酉周天炁合神。
閉目四九子進(jìn)陽(yáng)，開(kāi)關(guān)四六午退陰。
左旋上升照乾頂，右轉(zhuǎn)下行照臍輪。
爐中有火金可化，釜內(nèi)無(wú)水莫增薪。
鉛投汞，炁合神，采內(nèi)藥，保命根。
周天三百六十五，卯酉沐浴始通心。
采藥煉丹皆比喻，離開(kāi)神炁別無(wú)真。
此是自身陰陽(yáng)配，休向身外錯(cuò)問(wèn)津。
功法詳解
在下手煉精化炁采藥歸爐后，緊跟著用進(jìn)陽(yáng)火，退陰符，卯酉周天，煉炁合神，又謂采內(nèi)藥。千峰老人曰：“此法是采內(nèi)藥，左旋右轉(zhuǎn)，一起一伏用目下照。從左上照乾頂，從右下照坤臍至中心為一度。如此三十六轉(zhuǎn)是為進(jìn)陽(yáng)火。開(kāi)關(guān)從午卯子酉轉(zhuǎn)一回，如此二十四轉(zhuǎn)為退陰符。”十六步功夫，一三五七九是單練，二四六八十是緊密相連用的。經(jīng)四步下手煉精化炁采藥歸爐后，緊接著用六步卯酉周天采內(nèi)藥煉氣合神的功夫。其用法：坐如初，收神內(nèi)斂，閉目養(yǎng)神片刻，二目外閉而內(nèi)睜，凝神下照坤臍，閉目轉(zhuǎn)睛由下向左上右下轉(zhuǎn)，睛轉(zhuǎn)頭隨，轉(zhuǎn)一周為一次，每轉(zhuǎn)九次稍停，閉目看光。如此轉(zhuǎn)四個(gè)九次為進(jìn)陽(yáng)火三十六，然后開(kāi)關(guān)，即睜開(kāi)眼從上往左下右上轉(zhuǎn)晴，轉(zhuǎn)四個(gè)六圓周，每轉(zhuǎn)六次稍停，閉目看光。如此轉(zhuǎn)四個(gè)六次為退陰符二十四。在外兩個(gè)眼球左旋右轉(zhuǎn)，在內(nèi)則金本交并，陰陽(yáng)和合，神炁合一。千峰老人曰：“外藥(即煉精化炁)保身無(wú)病，內(nèi)藥保命;命者元炁也。卯酉周天之火，煉內(nèi)藥之法，亦為內(nèi)交媾。系汝已系充足之外藥，彼時(shí)因風(fēng)火相激，真炁上升于腦，眼睛左旋右轉(zhuǎn)一起一伏，腦炁筋與神經(jīng)系和合，斯時(shí)腦髓充滿發(fā)漲，頓覺(jué)榮光發(fā)現(xiàn)，有形無(wú)相采內(nèi)藥，俗名煉丹是也。”且藥歸爐后，非用陽(yáng)火陰符周天三百六十五度四分之一火候，不能將精炁化為榮光，成為內(nèi)丹之苗。在人身上：子是生死竅，午是泥丸宮，卯是夾脊關(guān)，酉是絳宮，卯酋通心，故稍停為沐浴。曹還陽(yáng)祖師云：“子卯午酉定真機(jī)，顛倒陰陽(yáng)三百息。”
道家養(yǎng)生功法第七步：龍虎二炁翕聚收光法
法訣
龍虎精，烏兔髓，凝結(jié)翕聚煉光輝。
坎離交媾天地泰，戊己合時(shí)成刀圭。
三花聚頂三心天，四相和合萬(wàn)象飛。
皓月當(dāng)空心宜靜，慧光遠(yuǎn)去意莫隨。
玄關(guān)走，眼莫追，休教前功一風(fēng)吹。
凝神聚光急收劍，子卯午酉子收回。
津液為主氣當(dāng)伴，眼鼻同吸意同歸。
送歸土釜牢封固，日月合并照紫微。
功法詳解
此七步功夫是日月合并，守中抱一，翕聚祖炁，聚光、煉光、收光之法，道家也謂之煉丹法。
千峰老人曰：“守中抱一是全功，祖炁聚會(huì)性命同，坎戊離已日月合，龍虎二體光中升。”又云“守中抱一，日月合并之功也。離己是日光，坎戊是月精，此龍虎二炁也。天地之交精，日月之交光，盤旋于祖竅之前為混元真一之精，此即是精炁神聚在一處，三家相見(jiàn)，四相和合歸一，心空意空，無(wú)他無(wú)我，祖竅之前真氣曰太極，曰金丹，曰元覺(jué)，先天乾坤，后天坎離，實(shí)為四個(gè)陰。”從初步收心求靜到四步為下手法。從五步到九步為煉丹法。此七步功夫是在前六步的基礎(chǔ)上通過(guò)小周天轉(zhuǎn)法輪采藥收炁降龍、開(kāi)八脈、下手煉精化炁、文武火、卯酉周天進(jìn)陽(yáng)火退陰符等非只一次的自身采補(bǔ)。此時(shí)身上百病皆無(wú)，神清目明，精炁神足，三花聚于目前，如皓月當(dāng)空，這即是玄關(guān)。玄關(guān)者，乃玄妙之機(jī)關(guān)也。丘祖云：“但著在形體上摸索皆不是，亦不可離形體而外向?qū)で螅蚱錂C(jī)發(fā)始成竅，機(jī)息復(fù)渺茫。”《性命圭旨》云：“空洞無(wú)涯是玄竅，知而不守是工夫。”千峰老人曰：“靜極玄關(guān)出現(xiàn)，若有一念使落后天，倏然不見(jiàn)一無(wú)所有。如再求之，了不可得，因著色相之故。”此時(shí)必須存無(wú)守有。所謂存無(wú)是存無(wú)為，無(wú)人無(wú)我，忘心忘形，萬(wàn)籟俱寂。所謂守有，即守中抱一，在虛極靜篤之時(shí)，一輪明月出現(xiàn)目前即玄關(guān)。
道家養(yǎng)生功法第八步：蟄藏炁穴
法訣
朝北斗，對(duì)明星，吸呼綿綿意守中。
回光返照炁自動(dòng)，一點(diǎn)一點(diǎn)意引行。
下降不可過(guò)丹田，上升只能到絳宮。
久動(dòng)而靜炁入竅，大定得之蟄藏功。
心腎交，神炁凝，氣歸元海壽無(wú)窮。
乾坤日月要和合，戊己坎離交姤升。
小定七日不食睡，大定七七呼吸停。
識(shí)死性活根蒂固，形神俱妙四大空。
功法詳解
蟄藏功法，是道家養(yǎng)生功法中的高級(jí)功法。所謂蟄藏，正像蟄蟲(chóng)冬藏于地下，不食不動(dòng)，似死非死。小定數(shù)日，大定能達(dá)數(shù)十日。這種功夫只能適用于過(guò)去入廟出家之人。而對(duì)我們當(dāng)代人來(lái)說(shuō)，是不適宜的。今公諸于世，是讓人們知道我們的祖先也有這步蟄藏功法，尤其給研究道家養(yǎng)生功法者，提供點(diǎn)參考罷了。
千峰老人曰：“此蟄藏之法，是將祖竅前翕聚那一點(diǎn)陽(yáng)神炁收歸于炁穴之內(nèi)，名為凝神入炁穴。此炁穴有內(nèi)外兩竅;外竅為陰陽(yáng)之宅，胎息之根，呼吸之祖;內(nèi)竅者，長(zhǎng)胎住息之所，入大定之室。內(nèi)呼吸上不過(guò)心，下不過(guò)腎。久而久之，真氣入竅，忽然大定得矣。”
用法：基于七步翕聚收光法，將遠(yuǎn)去欲飛之炁光，用子卯午酉子收回，送歸土釜牢牢封固。此時(shí)如初坐，用回光返照朝北斗對(duì)明星，下視丹田。出息微微，入息綿綿。久視靜極，但覺(jué)丹田有一股熱流，蠕蠕融融動(dòng)蕩其中。此時(shí)心不外馳，以意引導(dǎo)，將此熱流向上運(yùn)于心下絳宮，再由絳宮運(yùn)于腎位丹田炁穴。即上不過(guò)心，下至腎。久動(dòng)而靜，忽然入了竅中竅，真炁穴。此刻呼吸頓斷，重入胎胞，再造乾坤。實(shí)乃心腎相交，神炁合一之功。尤如蟄蟲(chóng)之蟄藏，道家謂之入定，釋家謂之禪定。小定數(shù)日，大定數(shù)十日，而自己的識(shí)神則茫然無(wú)知矣。古人所謂炁歸元海壽無(wú)窮即指此步功夫。
道家養(yǎng)生功法第九步：大周天蒂踵呼吸法
法訣
大周天，神宜凝，呼吸往來(lái)在蒂踵。
消息引動(dòng)相兼連，法輪自轉(zhuǎn)是正功。
真氣上升后天降，真氣下降后天升。
四個(gè)呼吸不用鼻，功到氣足自然靈。
細(xì)引氣，慢扇風(fēng)，息往息來(lái)神入中。
且忌烈火煮空鐺，江里有水船可撐。
真人蒂踵呼吸法，道家稱為煉丹程。
功夫到此防夜漏，閉關(guān)上鎖再加封。
功法詳解
蒂踵呼吸法，是道家內(nèi)丹術(shù)的煉丹法，丹即是神炁的和合凝集。道家把下手煉精化炁謂采藥，把煉炁合神謂之丹，是取其藥能治病，丹能延命之意。實(shí)則也是強(qiáng)名而已。
蒂踵呼吸是在八步蟄藏功后，方可進(jìn)行，否則就如烈火煮空鐺，旱河撐船勞而無(wú)功。
其用法：坐如初，二目合并合光凝神，由祖竅吸氣，心意由祖竅往里至玉枕。接著由玉枕再往祖竅呼氣。吸呼往來(lái)于祖竅與玉枕之間。從祖竅到玉枕一吸為之消，從玉枕到祖竅一呼為之息，用這一吸一呼的消息來(lái)引動(dòng)真人呼吸處。千峰老人說(shuō)：“祖竅內(nèi)一吸氣，心意由祖竅至延髓梗(即玉枕)為消，后天真氣由踵管上升到尾閭過(guò)夾脊、玉枕至泥丸宮，此為根生于踵。又呼于蒂，是由延髓至祖竅，下通任脈管根即生死竅。延髓至祖竅一呼氣，心意由延髓至祖竅為息，后天真氣由蒂管至祖竅過(guò)十二重樓、絳宮、炁穴至生死竅，此為發(fā)于蒂。此是后天兩個(gè)吸呼。蒂踵消息，不用口鼻吸呼氣。此踵蒂消息久練，自然先天真炁被后天氣引動(dòng)，先天真炁升，后天真氣降，先天真炁降，后天真氣升，此是四個(gè)呼吸不用口鼻之氣，為大周天，無(wú)時(shí)無(wú)候無(wú)間斷也。”此又謂法輪自轉(zhuǎn)。
道家養(yǎng)生功法第十步：固精關(guān)門法
法訣
真炁動(dòng)，響警鐘，謹(jǐn)防夜漏失元精。
勤修苦煉來(lái)不易，休讓命寶一旦傾。
睡用五龍盤體法，醒有降龍伏虎功。
龍虎穴，在掌中，兩手中指點(diǎn)勞宮。
提根吸氣轉(zhuǎn)四九，舌接督脈鼓巽風(fēng)。
頭轉(zhuǎn)眼隨循子午，后升前降氣歸中。
功畢兩手搓腰眼，關(guān)門上鎖再加封。
會(huì)得固精關(guān)門法，益壽延年信非空。
功法詳解
固精關(guān)門法，是道家養(yǎng)生功法中最重要的一步，是用來(lái)預(yù)防夜間睡熟后丟失元陽(yáng)的方法，也是醫(yī)治夢(mèng)遺滑精非常有效的方法，萬(wàn)勿等閑視之。
當(dāng)通過(guò)九步功法的勤修苦煉，筑基將成未成之時(shí)，須謹(jǐn)防夜間喪失元陽(yáng)。原因是由于堅(jiān)持不懈地練功，日積月累，精炁越來(lái)越足，身體越來(lái)越健康，百病全無(wú)，此時(shí)正是俗語(yǔ)所說(shuō)的井滿自流之時(shí)。但每逢夜間丟丹，白天必有真炁跳動(dòng)之景，即淫根會(huì)陰穴處跳動(dòng)。這即是夜漏的警鐘，已預(yù)報(bào)夜失元陽(yáng)的信息。白天得信息，晚上不要忽略。入睡前要用固精關(guān)門法將精門關(guān)閉，方能高枕無(wú)憂。最好是多用功少睡眠。
固精關(guān)門法：坐如初步，平心靜氣，將左手中指曲回，所點(diǎn)之處即龍穴，再用右手中指去點(diǎn)住左手中指所點(diǎn)之處，左手中指自然伸開(kāi)去點(diǎn)右手勞宮處之虎穴。此時(shí)左手掌心向上手背向下，右手在上掌心向下，兩手掌心合在一起，除兩手中指相互點(diǎn)穴外，其余各指自然伸開(kāi)，兩手合掌橫放在臍下。舌接上齒外唇內(nèi)人中處之督脈弦。同二步轉(zhuǎn)輪法收炁一樣，提肛吸氣，眼隨頭轉(zhuǎn)，由會(huì)陰子位向左上泥丸午位，隨之鼻子一呼氣，從午位由上向右下復(fù)到子位為一圓周，如此轉(zhuǎn)一吸一呼一圓周，轉(zhuǎn)九圓周一停。每轉(zhuǎn)九周一停，共轉(zhuǎn)四個(gè)九周。大致用三四分鐘左右。但務(wù)必上下相隨，完整一氣。轉(zhuǎn)完四九三十六周，再靜坐十至二十分鐘，然后用兩手掌心搓腰眼，發(fā)熱為止，這即是關(guān)門上鎖再加封。這樣入睡就比較安全了。正是：關(guān)門再睡倒，免得喪真寶，久練能固精，自然身體好。
道家養(yǎng)生功法第十一步：虛室生白蟾光現(xiàn)
法訣
蟾光現(xiàn)，心莫驚，須知爐內(nèi)丹炁充。
虛室生白非是幻，三花聚頂暗室明。
欲知舍利足不足，一盞明燈九轉(zhuǎn)功。
轉(zhuǎn)罷一九閉目看，丹足圓月亮晶瑩。
有暗光，丹未成，繼續(xù)溫養(yǎng)再加烹。
寂靜猶似龍養(yǎng)珠，謹(jǐn)慎處女懷孕同。
且戒十損勿傷炁，不思食睡神自靈。
神炁合一舍利就，六景現(xiàn)時(shí)丹已成。
功法詳解
虛室生白，蟾光出現(xiàn)，是通過(guò)前面十步功夫即下手煉精化炁、轉(zhuǎn)手煉炁化神以及文烹武煉神炁合一養(yǎng)成舍利，這時(shí)三家相見(jiàn)精炁神三寶養(yǎng)足，混融一團(tuán)，道家謂之結(jié)丹。充于內(nèi)必形于外，固能出現(xiàn)虛室生白的征兆。由于蟾是三足，故道家將精炁神三足發(fā)于外的光稱為蟾光。
當(dāng)夜間坐在暗無(wú)光亮的屋子里，忽然眼前白光一片，室內(nèi)所有的東西清晰可見(jiàn)，但一閃即逝。如果經(jīng)常出現(xiàn)這種景象，心里不必驚慌，這就是虛室生白，蟾光出現(xiàn)，是神炁合一丹已成的征兆。此時(shí)宜以至靜為主，似龍養(yǎng)珠，如處女初孕，意思是要小心謹(jǐn)慎而已(龍養(yǎng)珠是道家一種術(shù)語(yǔ))。
道家養(yǎng)生功法第十二步：舍利養(yǎng)足現(xiàn)六景
法訣
舍利足，六景來(lái)，無(wú)根樹(shù)上花正開(kāi)。
金光一現(xiàn)擇靜地，早結(jié)道侶備法財(cái)。
二現(xiàn)止火不用風(fēng)，四項(xiàng)不全花莫摘。
五炁朝元?dú)w祖竅，三花聚頂見(jiàn)如來(lái)。
龍又吟，虎又歡，仙樂(lè)齊鳴在耳邊。
身涌鼻搐遍體酥，丹田火熾兩腎煎。
馬陰藏相老返童，金光三現(xiàn)過(guò)大關(guān)。
筑基煉己功成就，性命合一結(jié)金丹。
功法詳解
這步功夫說(shuō)的是景象以及為過(guò)大關(guān)而做的準(zhǔn)備工作。
一切物體的本身，無(wú)不充實(shí)于內(nèi)而表現(xiàn)于外。當(dāng)一個(gè)人身內(nèi)無(wú)病，精力充沛，其外貌必然是精神煥發(fā)，紅光滿面。相反，若身內(nèi)有病，則必然面黃肌瘦，形容憔悴，精神萎靡不振。即連草木花卉、瓜果桃李，當(dāng)其成熟時(shí)，其表面都會(huì)出現(xiàn)異樣光彩。道家的養(yǎng)生功法亦然。
當(dāng)精炁神三寶煉足，三花聚于頂，心肝脾肺腎五臟之炁朝元，舍利養(yǎng)足必然會(huì)出現(xiàn)六景。何謂六景?一眼前有金光，二腦后有鷲鳴即仙樂(lè)鳴，三左耳龍吟，右耳虎嘯，四丹田火熾，五身涌鼻搐，六馬陰藏相。此六景是舍利養(yǎng)足的征兆，也是道家歷代養(yǎng)生功法實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)?，F(xiàn)將六景詳解如下：
眼前金光的出現(xiàn)：煉功至此當(dāng)以靜養(yǎng)為主。因?yàn)榇藭r(shí)已達(dá)到精滿不思淫，炁滿不思食，神滿不思睡，舍利子已足，淫根自縮，只有用虛靜來(lái)溫養(yǎng)舍利使之足之又足。在未現(xiàn)金光之前，有時(shí)眼前常發(fā)現(xiàn)刷的一道電光，道家術(shù)語(yǔ)謂金機(jī)飛電。這是金光出現(xiàn)之前的征兆。出現(xiàn)此征兆仍須靜定，應(yīng)終日二目下視丹田，當(dāng)眼前出現(xiàn)皎潔如電的性光時(shí)仍須靜定。在久久靜定中忽然在眼前皎潔的性光中又出現(xiàn)金光，此即是金光一現(xiàn)，是真正的精炁神足，三花聚頂，五臟之炁聚，五炁朝元，舍利已足。此時(shí)須準(zhǔn)備法、財(cái)、侶、地，做服食過(guò)大關(guān)的準(zhǔn)備工作。
法：包括過(guò)大關(guān)的法訣，防危慮險(xiǎn)的法器。
財(cái)：即錢財(cái)，是供道侶生活用的費(fèi)用。
侶：即道侶二至三人，其中必須有精通過(guò)大關(guān)口訣的。
地：選擇離城鎮(zhèn)不遠(yuǎn)的偏僻處，當(dāng)然廟宇山洞不受干擾之處，更為合宜。
龍吟：似隱隱氣笛之聲;虎嘯：似呼呼的風(fēng)聲;鷲鳴腦后：似音樂(lè)之聲。這是精炁神是之真火發(fā)出的音響，不同邪火上升的耳鳴。
丹田火熾：兩腎湯煎，即身內(nèi)三昧真火充于內(nèi)而形于外。三昧真火即君火、相火、民火。精為民火，炁為相火，神為君火。
身涌鼻搐：是身在動(dòng)，鼻在抽搐。
馬陰：是外陽(yáng)縮回如在胎胞;藏相：是脖下相骨縮回。相骨即氣嗓管突出的疙瘩。
道家養(yǎng)生功法第十三步：采大藥服食過(guò)大關(guān)大周天
法訣
入靜室，萬(wàn)念室，金光三現(xiàn)再用功。
六根震動(dòng)產(chǎn)大藥，五龍捧圣上離宮。
真寶遇阻動(dòng)后引，侶搓髓解關(guān)自通。
羊鹿牛車各獻(xiàn)力，吸舐撮閉吸托升。
過(guò)三關(guān)，升泥丸，上下鵲橋要堵嚴(yán)。
陽(yáng)火陰符化甘露，潤(rùn)吞金液入丹田。
從此已得天上寶，神炁合一了大還。
男子馬陰女縮乳，返老還童壽延年。
功法詳解
當(dāng)法、財(cái)、侶、地四項(xiàng)備齊，即可入靜室用大功。此時(shí)此刻應(yīng)萬(wàn)念皆空，入坐前用狀如饅頭的木底座，裹上絲棉，抵住谷道，以防鵲橋漏丹。每日盤膝端坐，二目下視丹田，靜久六景自現(xiàn)。待眼前金光三現(xiàn)，正是采大藥的火候已到，此時(shí)用六根震動(dòng)的口訣，將舍利震出發(fā)動(dòng)。谷道已有木底座抵住，舌舐上腭，再用吸舐撮閉、五龍捧圣、三車上牽之法，將舍利子升到泥丸宮，再用進(jìn)陽(yáng)火三十六，退陰符二十四，經(jīng)金烏玉兔左旋右轉(zhuǎn)地?cái)噭?dòng)，將祖竅內(nèi)的真性炁與樂(lè)穴中的真命炁，陰陽(yáng)二炁合一，化成真種子脫落，走鼻根玄膺穴，此刻上鵲橋漏丹處鼻竅已用木來(lái)年堵塞。只有潤(rùn)吞，下降十二重樓，過(guò)絳宮下入丹田溫養(yǎng)于中，這是采大藥過(guò)大關(guān)的全過(guò)程。