黃帝內(nèi)經(jīng)四季養(yǎng)生智慧

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》之四氣調(diào)神大論篇原文,同時(shí)結(jié)合現(xiàn)代生活實(shí)際,構(gòu)建四季養(yǎng)生的框架,旨在通過經(jīng)典古籍養(yǎng)生著作指導(dǎo)人們?nèi)绾伟凑账募镜淖兓?guī)律調(diào)整自己的起居作息,調(diào)攝自己的情緒和心理,以達(dá)到延年益壽的目的。下面學(xué)習(xí)啦小編給大家介紹黃帝內(nèi)經(jīng)四季養(yǎng)生智慧，希望對你有用!

　　四季養(yǎng)生智慧

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》內(nèi)講到，春天的時(shí)候，人體氣血是從體內(nèi)向外走的，整個(gè)自然界萬物都處在生發(fā)的時(shí)候，在這個(gè)春季一定要“夜臥早起，廣步于庭”，夜臥就是天黑了以后你就睡覺了，早上早點(diǎn)起來，春季如晚上能早一點(diǎn)睡，將會有助陰氣的避藏，因?yàn)檫@時(shí)體內(nèi)的氣血往外走，這個(gè)時(shí)候應(yīng)當(dāng)早一點(diǎn)睡覺。“廣步于庭”就是說經(jīng)常到外面走走路、散散步，接觸一下大自然萬物的生發(fā)之氣利于身心，在情志上，因?yàn)榇禾焓且粋€(gè)生發(fā)的季節(jié)，中醫(yī)說五臟里面肝起到重要的作用，肝起到什么作用呢，肝有抒發(fā)的作用，它可以讓你的氣血往外走，肝喜調(diào)達(dá)，而惡抑郁，所以大家記住春天一定不要郁悶，因?yàn)橐挥魫?，肝氣就要受影響，所以春天最好每天都高高興興的，別郁悶，這是非常重要的養(yǎng)生方法。

　　夏天的時(shí)候人特別容易上火，動不動就發(fā)脾氣，因?yàn)橄奶鞖庋嫉酵饷鎭砹?，里面的氣血都相對不足，所以遇見點(diǎn)事兒有容易發(fā)火，所以一定要記住夏天要忌怒，別發(fā)脾氣，盡量少發(fā)脾氣，因?yàn)槟惚緛須庋驮谕饷媪?，你再一發(fā)脾氣血壓就上來了，心臟就不泵了，所以我覺得在這個(gè)問題上，春夏秋冬的中醫(yī)養(yǎng)生，中醫(yī)是很有道理的，它講夏天的時(shí)候應(yīng)該注意要晚臥早起，無厭于日，夏天的時(shí)候你可以晚點(diǎn)睡，早點(diǎn)起，可以睡得少一點(diǎn)，哪怕你中午再補(bǔ)點(diǎn)覺都可以，我說的晚不是無限度的晚，就是晚上11點(diǎn)以前你得睡覺，早上五六點(diǎn)鐘你就起來，就是跟著太陽走，跟這個(gè)自然的規(guī)律有助于你的陽氣向外生發(fā)。

　　秋天的時(shí)候要早臥早起，這時(shí)候氣血正好從外面向里面收，大家知道白天人的陽氣都在外面，晚上陽氣歸于內(nèi)了，那么如果你能早臥早起，那么你的氣血就符合這個(gè)氣血往里逐漸儲藏的這么一種狀態(tài)，而且秋天的時(shí)候由于萬物都凋零了，這時(shí)候既有非常美的秋天的景色，也有一個(gè)什么感覺呢，秋天容易產(chǎn)生非常悲哀的情緒，別老傷感，過悲就會傷肺。

　　到冬天的時(shí)候要早臥晚起，必待日光。就是等太陽出來了您再起來，一定要跟著太陽走，因?yàn)槎斓臅r(shí)候整個(gè)的天氣是一種天地都在避藏中，我們剛才講了植物所有的營養(yǎng)都在根部，如果你過早的起來鍛煉，你的毛孔就要開放了，毛孔的開放不利于你精氣的儲藏，所以冬天的鍛煉一定等著太陽，就叫做早臥晚起，必待日光。冬天的時(shí)候是避藏的時(shí)候，在人的情志中要非常注意別害怕，如果天天在驚恐害怕中生活，不利于腎氣的內(nèi)藏。

　　另外我勸大家有兩個(gè)季節(jié)非常值得注意，一個(gè)就是冬至，一個(gè)就是夏至，冬至和夏至這兩個(gè)時(shí)間，在一年里面起到什么樣的作用呢，冬至大家知道第一個(gè)特點(diǎn)就是太陽到了最南邊了，最冷的時(shí)候，第二個(gè)特點(diǎn)就是陽氣開始出生了，所以大家說冬至亦陽生，夏至太陽到了北回歸線，到了最熱的時(shí)候，這時(shí)候太陽開始向回走的時(shí)候，既是最熱的時(shí)候，也是陰氣開始生的時(shí)候，所以一年里面只有冬至和夏至這兩個(gè)季節(jié)是最值得注意的，尤其是中老年人，大家如果仔細(xì)注意的話，冬至和夏至都是收人的時(shí)候。

　　四季養(yǎng)生第1期原文

　　【原文】

　　黃帝問曰：今夫熱病者，皆傷寒①之類也，或愈或死，其死皆以六七日之間，其愈皆以十日以上者，何也?不知其解，愿聞其故。

　　岐伯對曰：巨陽者，諸陽之屬也。其脈連于風(fēng)府，故為諸陽主氣也。人之傷于寒也，則為病熱，熱雖甚不死，其兩感②于寒而病者，必不免于死。

　　帝曰：愿聞其狀。岐伯曰：傷寒一日，巨陽受之，故頭項(xiàng)痛，腰脊強(qiáng)。

　　二日，陽明受之。陽明主肉，其脈俠鼻絡(luò)于目，故身熱目痛而鼻干，不得臥③也。

　　三日，少陽受之，少陽主膽，其脈循脅絡(luò)于耳，故胸脅痛而耳聾。三陽經(jīng)絡(luò)，皆受其病，而未入于臟④者，故可汗而已。

　　四日，太陰受之，太陰脈布胃中，絡(luò)于嗌，故腹?jié)M而嗌干。

　　五日，少陰受之，少陰脈貫?zāi)I，絡(luò)于肺，系舌本，故口燥舌干而渴。

　　六日，厥陰受之。厥陰脈循陰器而絡(luò)于肝，故煩滿而囊縮⑤。

　　三陰三陽，五臟六腑皆受病，榮衛(wèi)不行，五臟不通，則死矣。

　　其不兩感于寒者，七日，巨陽病衰，頭痛少愈;八日，陽明病衰，身熱少愈;九日，少陽病衰，耳聾微聞;十日，太陰病衰，腹減如故，則思飲食，十一日，少陰病衰，渴止不滿，舌干已而嚏，十二日，厥陰病衰，囊縱，少腹微下，大氣皆去，病日已矣。

　　帝曰：治之奈何?岐伯曰：治之各通其臟脈，病日衰已矣。其未滿三日者，可汗而已;其滿三日者，可泄而已。

　　帝曰：熱病可愈，時(shí)有所遺者，何也?岐伯曰：諸遺者，熱甚而強(qiáng)食之，故有所遺也。若此者，皆病已衰而熱有所藏，因其谷氣相薄，兩熱相合，故有所遺也。帝曰：善。治遺奈何?岐伯曰：視其虛實(shí)，調(diào)其逆從，可使必已矣。

　　帝曰：病熱當(dāng)何治之?岐伯曰：病熱少愈，食肉則復(fù)，多食則遺⑥，此其禁也。

　　帝曰：其病兩感于寒者，其脈應(yīng)與其病形何如?岐伯曰：兩感于寒者，病一日則巨陽與少陰俱病，則頭痛口干而煩滿;二日，則陽明與太陰俱病，則腹?jié)M身熱，不欲食、譫言，三日，則少陽與厥陰俱病，則耳聾囊縮而厥。水漿不入，不知人，六日死。

　　帝曰：五臟已傷，六腑不通，榮衛(wèi)不行，如是之后，三日乃死，何也?岐伯曰：陽明者，十二經(jīng)脈之長也，其血?dú)馐ⅲ什恢?，三日，其氣乃盡，故死矣。

　　凡病傷寒而成溫者，先夏至日者，為病溫，后夏至日者，為病暑。暑當(dāng)與汗皆出，勿止⑦。

　　【注釋】

　?、賯菏峭飧行詿岵〉目偡Q，有廣義和狹義兩種。廣義的傷寒，是由于感受四時(shí)邪氣引起的外感性熱病;狹義的傷寒是指由于感受邪氣引起的外感性熱病。

　　②兩感：指表里兩經(jīng)同時(shí)感受邪氣發(fā)病，如太陽和少陰兩經(jīng)同時(shí)感邪。

　　③不得臥：陽明受邪，經(jīng)氣壅滯，影響到腑，使胃不安和，所以不得臥。

　　④未入于臟：人體的經(jīng)脈，陽經(jīng)屬腑，陰經(jīng)連于臟。未入于臟，說明邪氣還在肌表，未及于三陰。

　?、轃M而囊縮：指煩悶、陰囊抽縮。足厥陰經(jīng)經(jīng)脈環(huán)繞陰器、絡(luò)于肝，所以厥陰受病就會感到煩滿而囊縮。

　?、奘橙鈩t復(fù)，多食則遺：復(fù)，病愈而復(fù)發(fā)的意思。熱病之后，脾胃氣虛，運(yùn)化無力，吃肉則不能消化，多吃則消化不完，食物與熱相線搏結(jié)，容易復(fù)發(fā)。

　?、呤町?dāng)與汗皆出，勿止：因?yàn)槌龊?，暑邪就能隨汗出而解，如果此時(shí)止汗只能讓暑邪郁于體內(nèi)，所以不應(yīng)當(dāng)止汗。

　　【譯文】

　　黃帝問道：現(xiàn)在所說的外感發(fā)熱的疾病，都屬于傷寒一類，其中有的痊愈，有的死亡，死亡的往往在六七日之間，痊愈的都在十日以上，這是什么道理呢?我不知是何緣故，想聽聽其中的道理。

　　岐伯回答說：太陽經(jīng)為六經(jīng)之長，統(tǒng)攝陽分，故諸陽皆隸屬于太陽。太陽的經(jīng)脈連于風(fēng)府，與督脈、陽維相會，循行于巔背之表，所以太陽為諸陽主氣，主一身之表。人感受寒邪以后，就要發(fā)熱，發(fā)熱雖重，一般不會死亡;如果陰陽二經(jīng)表里同時(shí)感受寒邪而發(fā)病，就難免于死亡了。

　　黃帝說：我想知道傷寒的癥狀。岐伯說：傷寒病一日，為太陽經(jīng)感受寒邪，足太陽經(jīng)脈從頭下項(xiàng)，俠脊抵腰中，所以頭項(xiàng)痛，腰脊強(qiáng)直不舒。

　　二日，陽明經(jīng)受病，陽明主肌肉，足陽明經(jīng)脈挾鼻絡(luò)于目，下行入腹，所以身熱目痛而鼻干，不能安臥。

　　三日，少陽經(jīng)受病，少陽主骨，足少陽經(jīng)脈，循脅肋而上絡(luò)于耳，所以胸脅痛而耳聾。若三陽經(jīng)絡(luò)皆受病，尚未入里入陰的，都可以發(fā)汗而愈。

　　四日，太陰經(jīng)受病，足太陰經(jīng)脈散布于胃中，上絡(luò)于咽，所以腹中脹滿而咽干。

　　五日，少陰經(jīng)受病，足少陰經(jīng)脈貫?zāi)I，絡(luò)肺，上系舌本，所以口燥舌干而渴。

　　六日，厥陰經(jīng)受病，足厥陰經(jīng)脈環(huán)陰器而絡(luò)于肝，所以煩悶而陰囊收縮。如果三陰三陽經(jīng)脈和五臟六腑均受病，以致營衛(wèi)不能運(yùn)行，五臟之氣不通，人就要死亡了。

　　如果病不是陰陽表里兩感于寒邪的，則第七日，太陽病衰，頭痛稍愈;八日，陽明病衰，身熱稍退;九日，少陽病衰，耳聾將逐漸能聽到聲音;十日，太陰病衰，腹?jié)M已消，恢復(fù)正常，而欲飲食;十一日，少陰病衰，口不渴，不脹滿，舌不干，能打噴嚏;十二日，厥陰病衰，陰囊松弛，漸從少腹下垂。至此，大邪之氣已去，病也逐漸痊愈。

　　黃帝說：怎么治療呢?岐伯說：治療時(shí)，應(yīng)根據(jù)病在何臟何經(jīng)，分別予以施治，病將日漸衰退而愈。對這類病的治療原則，一般病未滿三日，而邪猶在表的，可發(fā)汗而愈;病已滿三日，邪已入里的，可以泄下而愈。

　　黃帝說：熱病已經(jīng)痊愈，常有余邪不盡，是什么原因呢?岐伯說：凡是余邪不盡的，都是因?yàn)樵诎l(fā)熱較重的時(shí)候強(qiáng)進(jìn)飲食，所以有余熱遺留。像這樣的病，都是病勢雖然已經(jīng)衰退，但尚有余熱蘊(yùn)藏于內(nèi)，如勉強(qiáng)病人進(jìn)食，則必因飲食不化而生熱，與殘存的余熱相薄，則兩熱相合，又重新發(fā)熱，所以有余熱不盡的情況出現(xiàn)。黃帝說：好，那么怎樣治療余熱不盡呢?

　　岐伯說：應(yīng)診察病的虛實(shí)，或補(bǔ)或泄，予以適當(dāng)?shù)闹委?，可使其病痊愈。黃帝說：發(fā)熱的病人在護(hù)理上有什么禁忌呢?岐伯說：當(dāng)病人熱勢稍衰的時(shí)候，吃了肉食，病即復(fù)發(fā);如果飲食過多，則出現(xiàn)余熱不盡，這都是熱病所應(yīng)當(dāng)禁忌的。

　　黃帝說：表里同傷于寒邪的兩感癥，其脈和癥狀是怎樣的呢?岐伯說：陰陽兩經(jīng)表里同時(shí)感受寒邪的兩感癥，第一日為太陽與少陰兩經(jīng)同時(shí)受病，其癥狀既有太陽的頭痛，又有少陰的口干和煩悶;二日，為陽明與太陰兩經(jīng)同時(shí)受病，其癥狀既有陽明的身熱譫言妄語，又有太陽的腹?jié)M不欲食;三日，為少陽與厥陰兩經(jīng)同時(shí)受病，其癥狀既有少陽之耳聾，又有厥陰的陰囊收縮和四肢發(fā)冷。如果病勢發(fā)展至水漿不入，神昏不知人事的程度，到第六天便死亡了。

　　黃帝說：病已發(fā)展至五臟已傷，六腑不通，營衛(wèi)不行，像這樣的病，要三天以后死亡，是什么道理呢?

　　岐伯說：陽明為十二經(jīng)之長，此經(jīng)脈的氣血最盛，所以病人容易神識昏迷。三天以后，陽明的氣血已經(jīng)竭盡，所以就要死亡。

　　大凡傷于寒邪而成為溫?zé)岵〉?，病發(fā)于夏至日以前的就稱之為溫病，病發(fā)于夏至日以后的就稱之為暑病。暑病汗出，可使暑熱從汗散泄，所以暑病汗出，不要制止。