精神情志是在臟腑氣血的基礎上產生的為人體生理活動的表現之一。《內經》就非常重視“神”在人體中的作用，認為養(yǎng)生當以養(yǎng)神為主，并指出：“一曰知治神，二曰知養(yǎng)身，三曰知者藥為真，四曰知磁石大小，五曰知臟腑血氣之診”。即把“治神”放在首位。下面學習啦小編給大家介紹情志調攝養(yǎng)生的方法，希望對你有用!

　　情志調攝養(yǎng)生方法(一)、節(jié)制法

　　所調節(jié)制法就是調和、節(jié)制情感，防止七情過極，達到心理平衡。重視精神修養(yǎng)，首先要節(jié)制自己的感情才能維護心理的協(xié)調平衡。

　　1.遇事戒怒

　　“怒”是歷代養(yǎng)生家最忌諱的一種情緒，它是導致情志致病的主要因素，對人體健康危害極大。怒不僅傷肝臟，怒氣還傷心、傷胃、傷腦等，導致各種疾病。

　　制怒之法，首先是以理制怒。即以理性克服感情上的沖動，在日常工作和生活中，即使遇可怒之事，但想一想其不良后果，可理智地控制自己過極情緒，使情緒反映“發(fā)之于情”，“止之于理”。其次，可用提醒法制怒。在自己的床頭或案頭寫上“制怒”、“息怒、“遇事戒怒”等警言，以此作為自己的生活信條，隨時提醒自己可收到良好效果。再次，怒后反省，每次發(fā)怒之后，吸取教訓，并計算一下未發(fā)怒的日子，減少發(fā)怒次數，逐漸養(yǎng)成遇事不怒的習慣。

　　2.寵辱不驚

　　人世滄桑，諸事紛繁;喜怒哀樂，此起彼伏。老莊提出“寵辱不驚”之處世態(tài)度，視榮辱若一，后世遂稱得失不動心為寵辱不驚。對于任何重大變故，都要保持穩(wěn)定的心理狀態(tài)，不要超過正常的生理限度?，F代醫(yī)學研究證明，情志刺激與免疫功能之間的聯(lián)系息息相關。任何過激的刺激都可削弱白細胞的戰(zhàn)斗力，減弱人體免疫能力，使人體內防御系統(tǒng)的功能低下而致病。為了健康長壽，任何情緒的過分激動都是不可取的?？傊朴谧晕艺{節(jié)情感，以便養(yǎng)神治身。對外界的事物刺激，既要有所感受，又要思想安定，七情平和，明辨是非，保持安和的處世態(tài)度和穩(wěn)定的心理狀態(tài)。

　　情志調攝養(yǎng)生方法(二)、疏導法

　　把積聚、抑郁在心中的不良情緒，通過適當的方式宣達、發(fā)泄出去，以盡快恢復心理平衡，稱之為疏泄法。具體做法可采取下面幾種方式。

　　1.直接發(fā)泄

　　用直接的方法把心中的不良情緒發(fā)泄出去，例如當遇到不幸，悲痛萬分時，不妨大哭一場;遭逢挫折，心情壓抑時，可以通過急促、強烈、粗狂、無拘無束的喊叫，將內心的郁積發(fā)泄出來，從而使精神狀態(tài)和心理狀態(tài)恢復平衡。發(fā)泄不良情緒，必須學會使用正當的途徑和渠道來發(fā)泄和排遣，決不可果用不理智的沖動性的行為方式。否則，非但無益，反而會帶來新的煩惱，引起更嚴重的不良情緒。

　　2.疏導宣散

　　出現不良情緒時，借助于別人的疏導，可以把悶在心里的郁悶宣散出來。所以，擴大社會交往，廣交朋友，互相尊重，互相幫助，是解憂消愁、克服不良情緒的有效方法。研究證明，建立良好的人際關系，縮小“人際關系心里距離”，是醫(yī)治心理不健康的良藥。

　　情志調攝養(yǎng)生方法(三)、轉移法

　　轉移法又可稱移情法，即通過一定的方法和措施改變人的思想焦點，或改變其周圍環(huán)境，使其與不良刺激因素脫離接觸，從而從情感糾葛中解放出來，或轉移到其他事物上去。其本質是轉移病人的精神，以達到調整氣機、精神內守的作用。轉移法可采取以下幾種方法。

　　1.升華超脫

　　所謂升華，就是用頑強的意志戰(zhàn)勝不良情緒的干擾，用理智戰(zhàn)勝生活中的不幸，并把理智和情感化作行為的動力，投身于事業(yè)中去，以工作和事業(yè)的成績來沖淡感情上的痛苦，寄托自己的情思。這也是排除不良情緒，保持穩(wěn)定心理狀態(tài)的一條重要保健方法。

　　超脫，即超然，思想上把事情看得淡一些，行動上脫離導致不良情緒的環(huán)境。在心情不快、痛苦不解時，可以到環(huán)境優(yōu)美的公園或視野開闊的海濱漫步散心，可驅除煩惱，產生豁達明朗的心境。如果條件許可，還可以作短期旅游，把自己置身于綺麗多彩的自然美景之中，可使精神愉快，氣機舒暢，忘卻憂煩，寄托情懷，美化心靈。

　　2.移情易性

　　移情，即排遣情思，改變內心情緒的指向性;易性，即改易心志，進過排除內心雜念和抑郁，改變其不良情緒和習慣。“移情易性”是中醫(yī)心理保健法的重要內容之一。“移情易性”的具體方法很多，可根據不同人的心理、環(huán)境和條件等，采取不同措施，進行靈活運用。

　　琴棋書畫具有影響人的情感，轉移情志，陶冶性情的作用。實踐證明，情緒不佳時，聽聽適宜的音樂，觀賞一場幽默的相聲或喜劇，苦悶頓消，精神振奮?？梢?，移情易性并不是壓抑情感。如對憤怒者，要疏散其怒氣;對悲痛者，要使其脫離產生悲痛的環(huán)境與氣氛;對屈辱者，要增強其自尊心;對癡情思者，要沖淡其思念的纏綿;對有迷信觀念者，要用科學知識消除其愚昧的偏見等等。

　　3.運動移情

　　運動不僅可以增強生命的活力，而且能改善不良情緒，使人精神愉快。因為運動可以有效地把不良情緒的能量發(fā)散出去，調整機體平衡。當自己的情緒苦悶、煩惱，或情緒激動與別人爭吵時，最好的方法是轉移一下注意力，去參加體育鍛煉。如打球、散步、爬山等活動，也可采用傳統(tǒng)的運動健身法和太極拳、太極劍、導引保健功等，傳統(tǒng)的體育運動鍛煉主張動中有靜，靜中有動，動靜結合，因而能使形神舒暢，松靜自然，心神安合，達到陰陽協(xié)調平衡，且有一種浩然之氣充滿天地之間之感，一切不良情緒隨之而消。此外，還可以參加適當的體力勞動，用肌肉的緊張去消除精神的緊張。在勞動中付出辛勤的汗水，促進血液循環(huán)，活躍了生命功能，使人心情愉快，精神飽滿。

　　情志調攝養(yǎng)生方法(四)、制約法

　　情志制約法，又稱以情勝情法，它是根據情志及五臟間存在的陰陽五行生克原理，用互相制約、互相克制的情志，來轉移和干擾原來對機體有害的情志，以達到協(xié)調情志的目的。

　　1.五臟情志制約法

　　精神因素與形體內臟、情志之間，及生理病理上存在著相互影響的辯近關系，根據“以偏救偏”的原理，創(chuàng)立的“以情勝情”的獨特方法。正如吳昆《醫(yī)方考》所言：“情志過極，非藥可愈，順以情勝，《內經》一言，百代宗之，是無形之藥也。”朱丹溪宗《內經》之旨指出：“怒傷，以憂勝之，以恐解之;喜傷，以恐勝之，以怒解之;憂傷，以喜勝之，以怒解之;恐傷，以思勝之，以憂解之;驚傷，以憂勝之，以恐解之，此法唯賢者能之。”后世不少醫(yī)家對情志的調攝有時比藥石祛疾還重視，而且創(chuàng)造了許多行之有效的情志療法。例如，或逗之以笑，或激之以怒，或惹之以哭，或引之以恐等，因勢利導，宣泄積郁之情，暢遂情志?？傊?，情志既可致病，又可治病的理論，在心理保健上是有特殊意義的。

　　在運用“以情勝情”方法時，要注意情志刺激的總強度，超過或壓倒致病的情志因素，或是采用突然地強大剌激，或是釆用持續(xù)不斷的強化刺激，總之后者要適當超過前者，否則就難以達到目的。

　　2.陰陽情志制約法

　　運用情志之間陰陽屬性的對立制約關系，調節(jié)情志，協(xié)調陰陽，是為陰陽情志制約法。人類的情志活動是相當復雜的，往往多種情感互相交錯，很難明確區(qū)分其五臟所主及五行屬性，然而情志活動可用陰陽屬性來分，此亦即現代心理學所稱的“情感的兩極性”。七情引出的氣機異常，具有兩極傾向的特點。根據陰陽分類，人的多種多樣的情感，皆可配合成對，例如，喜與悲、喜與怒、怒與恐、驚與思、怒與思、喜樂與憂愁、喜與惡、愛與恨等，性質彼此相反的情志，對人體陰陽氣血的影晌也正好相反。因而相反的情志之間，可以互相調節(jié)控制，使陰陽平衡。喜可勝悲，悲也可勝喜;喜可勝恐，恐也可勝喜;怒可勝恐，恐也可勝怒等。

　　總之，應采用使之產生有針對性的情志變化的刺激方法，通過相反的情志變動，以調整整體氣機，從而起到協(xié)調情志的作用。以情勝情實際上是一種整體性調整方法，人們只要掌握情志對于氣機運行影響的特點，采用相應方法即可，但切不可簡單機械、千篇一律的按圖照搬。倘若單純拘泥于五行相生相克而濫用情志制約法，有可能增加新的不良刺激。因此，只有掌握其精神實質，方法運用得當，才能真正起到心理保健作用。