中醫(yī)情志養(yǎng)生

　　情志變化可以直接影響人體臟腑的變化?！端貑?middot;楊液酵酸論指出：精神不進(jìn)，意志不治，故病不可愈。歷代名醫(yī)一再提倡，“善醫(yī)者，必先醫(yī)其心，而后醫(yī)其身”。因此必須加強(qiáng)情志護(hù)理。這不僅有助于臨床治療，而且富有“致病必求其本”之深意。下面學(xué)習(xí)啦小編給大家介紹中醫(yī)情志養(yǎng)生的方法，希望對(duì)你有用!

　　中醫(yī)情志養(yǎng)生的方法

　　移情相制

　　移情就是將注意力轉(zhuǎn)移?！端貑?middot;移情變氣論》指出：“古之致病，惟其移情變氣，可祝由而已”，“祝由”療法，系祝說發(fā)病的原由，轉(zhuǎn)移病人的精神，以達(dá)到調(diào)整病人的氣機(jī)，使精神內(nèi)守以治病的方法，故又稱“移情變氣”。也即通過語言、行動(dòng)等祝由方式，調(diào)動(dòng)病人的積極性，形成良好的精神內(nèi)守狀態(tài)，移易精氣，變利氣血，調(diào)動(dòng)病人自身的去除病邪的能力。有些人患病后，往往將注意力集中在疾病上面，整天圍繞疾病胡思亂想，陷入苦悶煩惱和憂愁之中，對(duì)于這類病人，可采用言語誘導(dǎo)的方法，轉(zhuǎn)移病人的注意力，解除思想顧慮，轉(zhuǎn)內(nèi)痛為外痛，移心病為腿病，以不治為乃治，每每會(huì)收到不藥而愈的療效。

　　相制即是以一種情抑制另一種情志，達(dá)到淡化，甚至消除不良情志，以保持良好的精神狀態(tài)的一種情志護(hù)理方法。如《素問·陰陽應(yīng)象人論》根據(jù)五行相克關(guān)系提出;“怒傷肝，悲勝怒;喜傷心，恐勝喜;思傷脾，怒勝思;憂傷肺，喜勝憂;恐傷腎，思勝恐。朱丹溪進(jìn)一步提出;怒，以憂勝之，以恐解之;喜，以恐勝之，以怒解之;憂，以喜勝之，以思解之;思，以怒勝之，以喜解之;恐，以思勝之，以憂解之;驚，以憂勝之，以恐解之;悲，以恐勝之，以怒解之。”在臨床實(shí)踐中，張子和創(chuàng)立了許多行之有效的方法，明確主張：“悲可以治怒，以愴側(cè)苦楚之言感之;喜可以治悲，以戲謔褻押之言娛之;恐可以治喜，以迫遽死亡之言怖之;怒可以治思，以污辱欺罔之言觸之;思可以治恐，以慮彼志行之言奪之”。上述五行模式的以情相勝法，正是中醫(yī)學(xué)中獨(dú)特的情志治療護(hù)理方法。運(yùn)用好這些方法，將有效的提高情志護(hù)理的質(zhì)量。

　　說理開導(dǎo)

　　通過正面說理開導(dǎo)，使病人認(rèn)識(shí)到喜怒不節(jié)的情志失調(diào)，是“生乃不固”的重要因素之一，而“和其喜怒”，“喜怒有度”，是養(yǎng)生長(zhǎng)壽的根本，從而開導(dǎo)和引導(dǎo)病人自覺地戒除惱怒，調(diào)和情志，但說理開導(dǎo)，也要因人而異，做到有的放矢，生動(dòng)活潑，耐心細(xì)致，用實(shí)事求是的方法為病人分析病情，啟發(fā)病人自我分析來解除或緩解其心理壓力，調(diào)整情緒，從而達(dá)到治愈情志疾患的目的。進(jìn)行說理開導(dǎo)，護(hù)理人員必須要得到病人的信賴，態(tài)度要真誠，熱情、對(duì)病人要有同情心和責(zé)任感，對(duì)病人的隱私，要注意保密，這樣，才能達(dá)到通過說理開導(dǎo)，動(dòng)之以情，曉之以理，喻之以例，明之以法。從而起到改變病人精神及身體狀況的目的。

　　勸說疏導(dǎo)

　　通過與病人交心談心，首先取得病人的信任，接近病人，詢查清楚病人真正致病的原因，《素問·移情變氣論》指出：“凡欲診者，必問飲食居處，數(shù)問其情，以從其意”。情志致病的原因是多方面的，其所以致病，必是與病人有切身關(guān)系，一旦病因解除，利激消失，臟腑氣機(jī)就會(huì)協(xié)調(diào)。故護(hù)理人員要與病人相處到：“問者不覺煩，病者不覺厭”，才可以詳細(xì)了解到病的根本原因，疾病發(fā)展的演變過程，病人在患病前后的情志狀態(tài)，尤其是疾病發(fā)生后，思想情緒的急劇變化，進(jìn)一步了解病人對(duì)疾病的態(tài)度是緊張、害怕、恐懼，還是樂觀。有否戰(zhàn)勝疾病的堅(jiān)強(qiáng)意志，并可了解病人家屬的思想狀況及其存在的實(shí)際困難，這樣，才能夠有效地為病人做好思想疏導(dǎo)工作，消除各種消極因素，建立良好的情志狀態(tài)，從而收到較好的治療效果。

　　順情從欲

　　順從病人的意志、情緒，滿足其心身的需要，這就是“順情從欲”。病人在患病過程中，情緒多有反常，對(duì)此，先順其情，從其意，有助于心身健康。所以對(duì)于病人心理上的欲望，在護(hù)理中注意分析地對(duì)待，若是合理的，條件又允許，應(yīng)盡力滿足其所求或所惡，如創(chuàng)造條件以改變其環(huán)境，或?qū)ζ湎敕ū硎就?、理解和支持保證等。對(duì)那些胡思亂想，淫欲邪念，放縱無稽等錯(cuò)誤的，不切實(shí)際欲望，自然不能縱為和遷就。而應(yīng)當(dāng)善意地、誠懇地，采用說服教育等方法處理。尤其在對(duì)所患疾病有思想顧慮時(shí)，可以為病人講述有關(guān)的醫(yī)學(xué)科學(xué)知識(shí)，幫助其消除疑慮，丟掉思想包袱，對(duì)新入院病人應(yīng)熱情接待，介紹環(huán)境及其有關(guān)制度。對(duì)重病人，更應(yīng)耐心地向其解釋，盡量解除他們心理的不安及悲觀失望的情志狀態(tài)。對(duì)完全喪失生活能力的病人，精神壓力大，憂慮重重，對(duì)此，應(yīng)該在生活上全面照顧，精心護(hù)理的同時(shí)，要幫助他堅(jiān)定生活的信心和勇氣

　　氣功調(diào)神

　　氣功鍛煉是傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的寶貴財(cái)富，它為人類疾病的防治，發(fā)揮了重大作用。從氣功的本質(zhì)來講，調(diào)神起著主導(dǎo)作用。它強(qiáng)調(diào)“人靜”就是排除內(nèi)外干擾，把各種刺激反應(yīng)和感覺降低到最低的應(yīng)激性，使大腦進(jìn)入一種特殊狀態(tài)的抑制過程。依靠這種抑制的保護(hù)，可使人腦皮層由過度興奮所致的機(jī)能紊亂得到糾正。氣功鍛煉的具體方法，用意志來調(diào)整控制體內(nèi)的生理活動(dòng)，以心意練功而發(fā)揮機(jī)體積極作用，從而抵御情緒因素的干擾，所以氣功鍛煉，實(shí)質(zhì)就是對(duì)精神和思維活動(dòng)的自我鍛煉。故護(hù)理中，根據(jù)病情指導(dǎo)病人進(jìn)行氣功鍛煉，無疑對(duì)情志調(diào)節(jié)將起重要作用。

　　情志的致病與治病

　　(一)情志與健康的關(guān)系

　　情志的活動(dòng)產(chǎn)生于臟腑精氣，它與正常人體健康非常密切。

　　1.情志正常，臟氣調(diào)和

　　在七情之中，適度的喜對(duì)人體的健康十分有利，喜能調(diào)劑精神，樂而忘憂，喜能流通營衛(wèi)、和暢氣血，促進(jìn)人體生命活動(dòng)，正常的情志活動(dòng)，能夠調(diào)達(dá)臟氣，助正抗邪，就能夠增強(qiáng)人體抗病能力，預(yù)防疾病的發(fā)生。

　　由于情志產(chǎn)生于臟腑之氣，所以情志變化反過來又會(huì)給臟氣以相應(yīng)的影響。一般來說;和調(diào)的情志能夠條達(dá)臟器，促進(jìn)其功能活動(dòng)。因?yàn)椋?ldquo;氣貴舒而不貴郁，舒而周身暢利，郁則百脈違和”(《紅爐點(diǎn)雪》)，而正常情志發(fā)生，則臟氣舒達(dá)調(diào)暢。從而使功能活動(dòng)得到加強(qiáng)。

　　2.情志異常，內(nèi)傷臟腑

　　情志的異常變化，對(duì)于人體是極為有害的，它不僅是引起疾病的主要因素，而且也是加重病情導(dǎo)致疾病惡化的重要因素，由于情志活動(dòng)產(chǎn)生于臟腑的活動(dòng)，所以，七情異常，超越了生理調(diào)節(jié)范圍。就會(huì)引起臟腑，氣血的功能紊亂，導(dǎo)致內(nèi)臟發(fā)生疾病，如，怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎。所以情志過激，常常加重病情。疾病的過程，即是人體臟腑陰陽氣血失調(diào)的過程，由于情志過激，能夠損傷臟腑的神和氣，神傷，則臟腑陰陽氣血無所主;氣傷，則臟腑陰陽氣血隨之失調(diào)。所以，在疾病過程中，如果產(chǎn)生過激的情志變化，就會(huì)加重臟腑陰陽氣血的紊亂，使病情加重。

　　(二)預(yù)防七情致病的方法

　　要預(yù)防七情致病，就必須做到保持精神樂觀，調(diào)和情緒變化，避免七情過激。

　　1.保持樂觀情緒精神樂觀是健康長(zhǎng)壽的重要因素之一，樂觀能促進(jìn)人體生理功能，有益于健康，所以要用樂觀情緒來克服其它不利于人體健康的消極情緒。人的性格各有不同，但是無論何種性格的人，都可以在生活中通過鍛煉，陶冶，而逐漸培養(yǎng)樂觀性格，增進(jìn)健康長(zhǎng)壽。另外，要善于化解憂慮，煩惱之事。人一生中不可能不遇到憂慮、煩惱之事，關(guān)鍵在于遇到這類事時(shí)，要能正確對(duì)待，妥善處理，及時(shí)解脫。解脫的方法，一是退步思量，減輕煩惱，這實(shí)際上是一種自我安慰的方法，對(duì)于減輕煩惱具有積極的作用。二是吐露交談，消除煩惱，在自己的煩惱通過退步思量還不能減輕時(shí)，就應(yīng)及時(shí)吐露與人交談，聽取別人的勸慰，以消除心中的煩惱。消除煩惱造成一個(gè)平和的心境是樂觀的前提，對(duì)于保持樂觀的情緒具有十分重要的意義。

　　2.避免七情過激

　　情志活動(dòng)是人體生理功能的一個(gè)組成部分，和調(diào)的情志，一般不會(huì)致病，而有益于人體的生理活動(dòng)，情志只是在過激時(shí)才會(huì)成為致病因素而危害人體，所以中醫(yī)學(xué)十分重視情志變化這個(gè)重要的環(huán)節(jié)，認(rèn)為調(diào)和情志，避免七情過激，就能預(yù)防和治療七情致病。

　　喜、怒為七情之首，喜貴于調(diào)和，而怒宜于戒除，然而，過度的喜又會(huì)傷神耗氣，適度的喜對(duì)人體的生理功能有良好的促進(jìn)作用。怒是致病的魁首，人籍氣以充身，發(fā)怒則傷氣是以傷身，所以前人在養(yǎng)身防病中，總結(jié)了兩條戒怒與制怒的基本方法;一是以理制情，即以理性克服情志上的沖動(dòng)，使怒氣不生，二是以“耐”養(yǎng)性，即要有豁達(dá)的胸懷，高尚的情操，良好的涵養(yǎng)，遇事能夠忍耐而不急躁生怒。但在怒已生而又不可遏之時(shí)，亦應(yīng)當(dāng)及時(shí)發(fā)泄和透露，以免郁遏而生疾。

　　憂郁、傷悲是對(duì)人體有害的另一種情緒。它能夠損傷神氣，削弱機(jī)體的抗病能力，從而招致病邪傾入，應(yīng)當(dāng)注意克服。要在日常的生活、工作中，注意培養(yǎng)鍛煉自己，使之獲得開朗的性格和樂觀的精神，用樂觀戰(zhàn)勝憂悲的情感。

　　思慮是七情之一，又是心的一種主要功能。適度的思，能夠強(qiáng)心健腦，對(duì)人體有益無害;而過度和不正當(dāng)?shù)乃紤]，則往往對(duì)人體造成危害，多使心神過耗而不復(fù)，脾氣留中而不行，產(chǎn)生頭昏、心慌、失眠、多夢(mèng)、納呆、腹脹等癥候。所以思慮應(yīng)注意適當(dāng)而不可太過。如：《類修要訣·養(yǎng)生要訣》提出要“少思慮以養(yǎng)其神”，即告誡人們思慮勞心用腦，必須有節(jié)，不可過度。節(jié)思的方法，主要是講究用腦科學(xué)，用運(yùn)動(dòng)調(diào)劑心神和腦力，控制勞心用腦時(shí)間等方法來進(jìn)行調(diào)協(xié)。其次，要以理制思，切實(shí)減少一些不必要的思慮。

　　驚恐對(duì)人體有較大的危害。驚則氣亂，恐則氣下，驚恐可以導(dǎo)致心神失寧，腎氣不固，而出現(xiàn)心慌、易涼、失眠、二便失禁，甚至神態(tài)失常等方面的證候。人驚卒恐對(duì)人體的危害更大，它可以使人體的氣機(jī)逆亂，血?dú)馐С?，陰陽散敗，從而發(fā)生大病，甚至危及生命。由此可見，驚恐是情志致病的重要因素之一，在養(yǎng)生防病中應(yīng)當(dāng)注意預(yù)防和避免。防驚杜恐的方法：一是有意識(shí)地鍛煉自己，培養(yǎng)勇敢、堅(jiān)強(qiáng)的性格，以預(yù)防驚恐致病。二是避免接觸易導(dǎo)致驚恐的因素和環(huán)境，以杜絕驚恐發(fā)生。