養(yǎng)生不如養(yǎng)心
養(yǎng)生，首先應(yīng)當(dāng)養(yǎng)心。 養(yǎng)心貴在靜心，靜心的至高境界是樂(lè)心。學(xué)習(xí)啦小編現(xiàn)在就告訴你養(yǎng)生如何養(yǎng)心，快來(lái)看看這篇文章了解詳情吧。
養(yǎng)生不如養(yǎng)心：養(yǎng)心的養(yǎng)生之道
俗話(huà)說(shuō)：“養(yǎng)生不如養(yǎng)心”。
何謂“養(yǎng)心”?《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為是“恬淡虛無(wú)”，即平淡寧?kù)o、樂(lè)觀豁達(dá)、凝神自?shī)实男木场?/p>
按字義講，“養(yǎng)”在這里指供給、培植、培養(yǎng)、休養(yǎng)。其含義一是指?jìng)€(gè)人某方面達(dá)到的水平;二是指某個(gè)人后天逐步形成的待人處事的態(tài)度;三是指修身養(yǎng)性，陶冶精神，鍛煉思想，培養(yǎng)情操。
養(yǎng)心是養(yǎng)生之道的“道中之道”。
先看一看先秦諸子是怎么說(shuō)的。
孔子說(shuō):“德潤(rùn)身，仁出壽”、“大德必得其壽”(《中庸》)。他告訴我們，養(yǎng)生是和一個(gè)人的道德修養(yǎng)緊密相關(guān)的，有高尚的道德修養(yǎng)，人才能獲得長(zhǎng)壽。至于今日，“養(yǎng)生重養(yǎng)德，德高壽自長(zhǎng)”的理論已被醫(yī)學(xué)實(shí)踐所證實(shí)。因?yàn)?，善于養(yǎng)生的人一般都會(huì)有一顆善良、高尚的心靈，善良者能獲得內(nèi)心的溫暖，緩解內(nèi)心的焦慮，故而少疾;惡意者終日在算計(jì)與被算計(jì)之中，氣機(jī)逆亂，陰陽(yáng)失衡，故而多病而短壽。明朝李詡《戒庵老人漫筆》記載：“一士取科第不以正，然與正人相來(lái)往，外貌雖軒昂，而心中實(shí)綏，竟不一載而死”。
莊子說(shuō)：“平易恬淡，則憂(yōu)患不能入，邪氣不能襲，故其德全而神不虧。”(《莊子·刻意》)有修養(yǎng)的人性情溫和寧?kù)o，不熱衷于名利，就不會(huì)有患難的煩惱，也不會(huì)受到不正之氣的侵蝕。這樣的人，就可以保全他的道德操守，心力、精神也不會(huì)受損害。
管子言：“人能正靜，皮膚裕寬，耳目聰明，筋信而骨強(qiáng)，乃能戴大圓而履大方。”(《管子·內(nèi)業(yè)》)這里的“正靜”是指心的中正和清靜，心能正靜，既可以濡養(yǎng)身體，又可以開(kāi)發(fā)智慧。
《左傳·襄公二十四年傳》：“樂(lè)善不疲，有德則樂(lè)，樂(lè)則能久。”
再看專(zhuān)業(yè)人士的說(shuō)法。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)”，明確提出養(yǎng)身養(yǎng)心應(yīng)注重精神方面的保養(yǎng)和品德修養(yǎng)，“常觀天下之人，凡氣之溫和者壽，質(zhì)之慈良者壽，量之寬宏者壽，言之簡(jiǎn)默者壽。蓋四者，仁者之端也，故曰仁者壽”。仁就是要做到溫和、善良、寬宏、幽默。仁心仁德、養(yǎng)心立德，是一個(gè)人身心健康十分重要的內(nèi)在要素。
昔日華佗有言:“善醫(yī)者，必先醫(yī)其心，然后醫(yī)其身。”唐代大醫(yī)孫思邈認(rèn)為“德行不克，縱服玉液金丹，未能延年”，“道德日全，不祈善而有福，不求壽而自延，此養(yǎng)生之大旨也”。
相反，德劣者往往病多壽短。美國(guó)密歇根大學(xué)調(diào)查研究中心，曾就健康和長(zhǎng)壽問(wèn)題對(duì)2700多人進(jìn)行了14年的跟蹤調(diào)查，發(fā)現(xiàn)善惡會(huì)影響一個(gè)人壽命的長(zhǎng)短。助人為樂(lè)、與他人相處融洽的人，壽命顯著延長(zhǎng);而心懷惡意、損人利己、與他人相處不融洽的人，死亡率是正常人的1.5倍。美國(guó)心血管病專(zhuān)家威 廉斯博士從1958年開(kāi)始對(duì)225名醫(yī)科大學(xué)學(xué)生進(jìn)行跟蹤調(diào)查，發(fā)現(xiàn)因心臟病而死亡者，惡人是好人的5倍。巴西一位學(xué)者經(jīng)三十年研究發(fā)現(xiàn)，有貪污受賄罪行的人，癌癥、心臟病、腦出血發(fā)病率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于正常人群?？梢?jiàn)，道德修養(yǎng)不僅是品質(zhì)的要求，而且是養(yǎng)生的手段。
那么如何養(yǎng)心呢?
孟子曾說(shuō)：“養(yǎng)心莫善于寡欲。”(《孟子·盡心》)。通過(guò)減少不健康的欲望，可以達(dá)到涵養(yǎng)心靈的作用。故宮里有一個(gè)“養(yǎng)心殿”，這是帝王養(yǎng)心的地方?？梢?jiàn)孟子的養(yǎng)心思想，在中國(guó)古代文化中影響很大。孟子還強(qiáng)調(diào)，“養(yǎng)心”一定要專(zhuān)心致志，持之以恒，不能“一曝十寒”。“專(zhuān)心致志”和“一曝十寒”這兩個(gè)今天無(wú)人不曉的成語(yǔ)，就是孟子針對(duì)養(yǎng)心專(zhuān)門(mén)發(fā)明出來(lái)的。雖然孟子所提出的“存心”和“養(yǎng)心”，都是針對(duì)“心”而發(fā)，但含義略有不同。“存心”是就具體的心理活動(dòng)而言，強(qiáng)調(diào)抓住良心不放;“養(yǎng)心”則強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)健全的心靈需要時(shí)間和耐性，不可能一蹴而就。“存心”從短期行為著眼，“養(yǎng)心”從長(zhǎng)遠(yuǎn)效果著眼;“存心”需要毅力和決心，“養(yǎng)心”需要細(xì)心和體驗(yàn)。
實(shí)際上，“養(yǎng)心”就是擁有心理平衡的重要方法。
凡事不過(guò)分追求、不過(guò)分祈盼、不過(guò)分喜怒哀樂(lè)，順其自然，但求心安。心安就是“心理平衡”。
“心理平衡”是健康長(zhǎng)壽的基石。常保持心理平衡的人五臟淳厚，氣血?jiǎng)蚝?，陰平?yáng)秘。對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，誰(shuí)擁有了心理平衡誰(shuí)就擁有了健康和長(zhǎng)壽。
2009年初，國(guó)家衛(wèi)生部疾病控制中心統(tǒng)計(jì)，中國(guó)有心理問(wèn)題和精神疾病的人口比例達(dá)到7%，總?cè)藬?shù)超過(guò)一億。據(jù)保守估計(jì)，目前我國(guó)每年大約有25萬(wàn)人自殺，約100萬(wàn)人自殺未遂，約2600萬(wàn)人有不同程度的抑郁癥。預(yù)防抑郁癥的主要辦法就是要緩解壓力，消除和“轉(zhuǎn)化”不良心理。專(zhuān)家指出，威脅人類(lèi)最大的疾病，19世紀(jì)是肺病，20世紀(jì)是癌癥，21世紀(jì)是精神疾病，這種說(shuō)法值得深思。
養(yǎng)生不如養(yǎng)心：養(yǎng)心經(jīng)
注意勞逸的調(diào)節(jié)。所謂勞，這里指多做體育運(yùn)動(dòng)，在運(yùn)動(dòng)中放松身心，調(diào)節(jié)情緒;所謂逸，學(xué)會(huì)放松身體，如聽(tīng)音樂(lè)，就是一種很好的放松情緒的治療方法。還有就是通過(guò)放松肌肉，達(dá)到調(diào)節(jié)情緒的目的。
根據(jù)自己平時(shí)的興趣愛(ài)好，自找樂(lè)趣，尋找一種精神寄托。譬如看書(shū)、釣魚(yú)等活動(dòng)都是有益于調(diào)理身心的事。
要多接觸人，找一群知己好友聊聊天，尤其是多接觸性格開(kāi)朗、樂(lè)觀之人，與他們交往也能使自己心胸開(kāi)闊。深居簡(jiǎn)出、性格孤僻、精神憂(yōu)郁對(duì)身體健康有害無(wú)益。
中醫(yī)認(rèn)為，“心者，五臟六腑之大主也，精神之所舍也”。七情中，無(wú)論喜怒、悲哀、愁思、憂(yōu)慮等情緒均能讓人“心動(dòng)”，心動(dòng)則五臟六腑皆搖。
喜傷心———喜極則損心，乏力、出汗、胸悶、心悸、失眠，重則神志錯(cuò)亂，語(yǔ)無(wú)倫次，舉止異常等。古有范進(jìn)中舉，喜極而瘋。
怒傷肝———大怒則氣盛，氣盛則肝舉葉張，氣血逆亂，頭暈頭痛，面赤耳鳴。
思傷脾———思慮過(guò)度會(huì)影響脾之運(yùn)化，易消化不良，特別容易出現(xiàn)脘腹脹滿(mǎn)、大便溏稀，甚至消瘦等。長(zhǎng)此以往，心血暗耗，神失所養(yǎng)，心悸、失眠、健忘、多夢(mèng)等都來(lái)了。
悲傷肺———過(guò)度悲哀，令人肺氣運(yùn)行阻滯，悲則氣消，心神沮喪，面色慘淡，萎靡不振。
恐傷腎———長(zhǎng)期恐懼或突然意外驚恐，腎臟的氣機(jī)受損,心神不安，夜不能寐，大小便失禁等。
由此可見(jiàn)，喜怒哀樂(lè)悲思恐，七情六欲變著花樣折磨人，所以，養(yǎng)生保健首在養(yǎng)心，欲知身病，先治心病。
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