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中國茶道養(yǎng)生的經(jīng)典詩詞有哪些

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中國茶道養(yǎng)生的經(jīng)典詩詞有哪些

  茶,一可解毒;二可健體;三可養(yǎng)生;四能清心;五能修身。古人精通茶道養(yǎng)生,接下來,學(xué)習(xí)啦小編就和大家分享古人有關(guān)茶道養(yǎng)生的詩詞,希望對各位有幫助!

  有關(guān)茶道養(yǎng)生的詩詞

  朱熹的茶詩

  朱熹(1130-1200年),宋代著名理學(xué)家,婺源(今江西)人,也是一

  位嗜茶愛茶之人。淳熙十年(1183年),朱熹在武夷山興建武夷精舍,

  授徒講學(xué),聚友著作,斗茶品茗,以茶促人,以茶論道,他寫的《詠

  武夷茶》、《茶坂》等詩后,使武夷茶名聲大振。據(jù)說,朱熹在寓居

  武夷山時,親自攜簍去茶園采茶,并引之為樂事。有詩云:攜贏北嶺

  西,采擷供名飲。

  一啜夜心寒,羝跌謝蠹影。

  題名為《茶坂》此外朱熹的《詠武夷茶》也一直流傳至今。其詩

  為:武夷高處是蓬萊,采取靈芽余自栽。

  地僻芳菲鎮(zhèn)長在,谷寒蝶蝶未全來。

  紅裳似欲留人醉,錦幛何妨為客開。

  咀罷醒心何處所,近山重疊翠成堆。

  養(yǎng)生,養(yǎng)心為重

  唐•皎然

  九日山僧院,東籬菊也黃。

  俗人多泛酒,誰解助茶香。

  萬病皆可心藥醫(yī),養(yǎng)生最主要的是要有個好的心態(tài),論心態(tài)而言,沒有人能比得上日日修行的僧人了。在高僧皎然的眼中,酒是俗人喜歡的,茶才是與禪境自然相配的事物,養(yǎng)心如僧者,當(dāng)解茶香,以菊為伴,茶可清心,菊則清幽高潔,讓心貼近自然,保持良好的心態(tài),才是修身之道。

  養(yǎng)生,祛病保健是基礎(chǔ)

  北宋•蘇軾

  示病維摩元不病,在家靈運已忘家。

  何須魏帝一丸藥,且盡盧仝七碗茶。

  茶的祛病保健作用,從它被發(fā)現(xiàn)的時候起,就已經(jīng)是鐵打的事實了?!渡褶r(nóng)本草經(jīng)》記載:“神農(nóng)嘗百草,日遇七十二毒,得荼而解之。”荼,即是茶。愛茶至深的蘇軾對茶的夸贊從來都不吝嗇,認為它比魏文帝曹丕得到的仙藥還要靈驗。

  古人關(guān)于茶的功效的醫(yī)藥記載也是頗多的,從傳說中的神農(nóng),到古代名醫(yī)華佗、李時珍等都有專門的研究結(jié)論?,F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對茶葉功效有了更深的認識,茶葉中含有500多種營養(yǎng)成分,如茶多酚、蛋白質(zhì)、氨基酸、礦物質(zhì)、生物堿、脂多糖等,滿足了人體對多種維生素和微量元素的需求,并在防癌抗輻射、延年益壽、減肥消腫、解毒去火等方面有獨特優(yōu)勢。

  從茶道談古人養(yǎng)生詩詞

  中國文士七件寶,琴棋書畫詩酒茶。在儒士的眼中,“茶通六藝”,茶可以醒詩魂,解酒困,添畫韻,增書香。尤其是我們的古人最會飲茶詠詩,經(jīng)常從茶中得到啟發(fā)而做出史上名句。下面我們就從茶道談?wù)劰湃损B(yǎng)生詩詞中的奧妙。

  你喜歡琴嗎?茶可使琴聲的意境更幽逸。如陸游的“玩《易》焚香消晝永,聽琴煮茗送殘春”。再如孟郊的“夜思琴語切,晝情茶味新”。

  你愛下棋嗎?茶可提神益思,使棋著更玄妙。如李德裕的詩“茶爐依綠筍,棋局就紅桃”。陳陶的詩“幽香人茶灶,靜翠直棋局”。陸游的詩“堂空響棋子,盞小聚茶香”。

  你愛讀書習(xí)字嗎?文征明喜歡“茶煙一榻擁書眠”。裴說喜歡“靜坐將茶試,閑書把葉翻”。陸游“矮紙斜行閑作草,晴窗細乳戲分茶”。鄭板橋“黃泥小灶茶烹陸,白雨小窗字學(xué)顏”。無論品茗讀書還是品茗習(xí)字,儒士們無不顯得恬靜脫俗,怡然自得。

  茶與詩結(jié)緣很早。唐代以前茶詩不多,到了唐代,隨著茶道的流行,茶宴的興盛,飲茶吟詩就成了詩歌的一種創(chuàng)作形式,詩人們有“酒領(lǐng)詩隊,茶醒詩魂”之說。茶可使“詩腸濯滌,妙思猛起”(周履清《茶德頌》)。

  薛能曰:“茶興復(fù)詩心,一甌還一吟。”司空圖曰:“茶爽添詩句,天清瑩道心。”高啟曰:“如今獨坐吟詩句,茅屋茶炯冷未消。”陸游曰:“詩情森欲動,茶鼎煎正熟。”張歌在《題惠山寺》散曲中講得更玄妙,他說:“舌底朝朝茶味,眼前處處詩題。”只要舌底有茶味,則眼前萬物無不詩意盎然,競相人詩。顏真卿邀湖州名士月夜品茗,吟詩聯(lián)句,被歷代文人傳為佳話,是“茶醒詩魂”的典型縮影:

  泛花邀坐客,代飲引清言。--陸士修

  醒酒宜華席,留僧想獨園。--張薦

  御史秋風(fēng)勁,尚書北斗尊。--崔萬

  流華凈肌骨,疏瀹滌心源。--顏真卿

  不似春醪醉.何辭綠菽繁。--葉晝

  素瓷傳靜夜,芳氣滿閑軒。--陸士修

  “泛花邀坐客,代飲引清言”被后代詩人競相仿效,成了茶藝的一種新形式。至于茶與酒的關(guān)系,在宋代的文人宴會上表現(xiàn)得最精彩。黃庭堅的《看花回·茶詞》就藝術(shù)地再現(xiàn)了當(dāng)時的情景:

  夜永蘭堂醺飲,半倚頹玉。

  爛漫墜鈿墮履,是醉時風(fēng)景。

  花暗燭殘,歡意未闌,舞燕歌珠成斷續(xù)。

  催茗飲,旋煮寒泉,露井瓶竇響飛瀑。

  纖指緩,連環(huán)動觸。

  漸泛起,滿甌銀粟。

  香引春風(fēng)在手,似粵嶺閩溪,初采盈掬。

  暗想當(dāng)時,探春連云尋篁竹。

  怎歸得,鬢將老,付與杯中綠。

  酒酣人醉而歡意尤濃,于是就催促烹香茗,唱茶詞以振余歡。酒后品茶,更覺得茶香沁人肺腑。美人唱詞奉茶,又平添多少風(fēng)流雅韻。正是這樣,茶通六藝,使六藝添趣增色,而六藝助茶,形成了多姿多彩、不拘一格的茶藝表現(xiàn)形式,茶道也通過六藝的渲染而更加鮮活,難怪黃庭堅和歷代茶人都甘愿將生命“付與杯中綠”。

  由上文我們可以看出,我們的祖先早早就領(lǐng)悟了茶道養(yǎng)生的奧妙,以茶與詩詞相結(jié)合完美的體現(xiàn)了當(dāng)時人們的生活狀態(tài)和心境??梢姇r常喝茶吟詩,把酒寫詞也能怡心養(yǎng)性,養(yǎng)生長壽。

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