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傳統(tǒng)養(yǎng)生方法有什么

時間: 梁珊924 分享

  養(yǎng)生一詞,即護(hù)養(yǎng)(也有的稱養(yǎng)護(hù))、保養(yǎng)身體,以達(dá)到健康長壽的目的。我國傳統(tǒng)養(yǎng)生方法有什么呢?想要知道嗎?下面跟著學(xué)習(xí)啦小編來了解一下吧!

  道教傳統(tǒng)養(yǎng)生方法

  道家學(xué)說是春秋戰(zhàn)國時期以老子、莊子為代表的人們所提出的哲學(xué)思想。他們的學(xué)術(shù)思想在中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的形成過程中產(chǎn)生過一定的影響。道家因崇尚自然高遠(yuǎn),鄙棄狹隘功利主義,長期以來被今人錯誤的認(rèn)為道家走向極端,因?yàn)榻袢隋e誤的認(rèn)為道家思想中有這些歷史局限性和消極面,對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了許多不良影響,也對中華民族精神具有一定的腐蝕性。其實(shí),今人的這些觀點(diǎn)是極端錯誤的。

  要正確理解道家思想中的無為,并非不求有所作為,只是指凡事要“順天之時,隨地之性,因人之心”,而不要違反“天時、地性、人心”,憑主觀愿望和想象行事。老子的“無為”學(xué)說,當(dāng)代的哲學(xué)家和政治家們多把它當(dāng)作一個消極的思想來理解,其實(shí)這是錯誤的。從《道德經(jīng)》的全篇哲學(xué)理念的反映,無為其實(shí)就是無主觀臆斷的作為,無人為之為,是一切遵循客觀規(guī)律的行為。按通常的說法,無為,就是科學(xué)的作為,就是合理的作為,因而也是積極的作為。其實(shí)現(xiàn)代詞匯里的“消極”和“積極”,都是以訛傳訛被人們約定俗成地誤解了。消極,就是消除偏執(zhí)和極端,是非常對頭的行為;積極,就是強(qiáng)化偏執(zhí)和極端,是非常錯誤的行為。既然已經(jīng)以訛傳訛,實(shí)在無可奈何。只望細(xì)心研究的人,讀到此處,知道有人糾正即可。

  1.少私寡欲

  《道德經(jīng)》所說的“少私寡欲”。這種以養(yǎng)神長壽的思想,一直為歷代養(yǎng)生家所重視,浸透到養(yǎng)生學(xué)中養(yǎng)精神、調(diào)情志、氣功導(dǎo)引、健身功法等各方面。

  2、貴柔、返璞歸真

  老子在實(shí)際生活中觀察到,新生的東西是柔弱的,但卻富有生命力;事物強(qiáng)大了,就會引起衰老。他在《道德經(jīng)》中指出:“堅強(qiáng)者,死之徒;柔弱者,生之徒”。如果經(jīng)常處在柔弱的地位,就可以避免過早地衰老。所以,老子主張無欲、無知、無為,回復(fù)到人生最初的單純狀態(tài),即所謂“返樸歸真”。

  3.形神兼養(yǎng)

  莊子養(yǎng)生倡導(dǎo)去物欲致虛靜以養(yǎng)神,但也不否認(rèn)有一定的養(yǎng)形作用?!肚f子·刻意》說:“吐故納新,熊經(jīng)鳥申,為壽而已。此道引之士、養(yǎng)形之人,彭祖壽考者所好也”。由此可見,我國古代的導(dǎo)引術(shù)是道家所倡導(dǎo)的,從其產(chǎn)生開始就是用于健身、治病、防病的。

  儒教養(yǎng)生方法

  經(jīng)典:《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》、《十三經(jīng)注》、《正蒙》、《儒藏》、出土儒家簡帛[2]

  儒家功法以心性修養(yǎng)為主要對象,其全體大用,均以心性為本。下手在此,了手補(bǔ)在此。佛家以“明心見性”為工夫,為頭腦,道家以“煉心煉性 ”為工夫,為頭腦,儒家以“存心養(yǎng)性”為工夫,為頭腦?!洞髮W(xué)》提“正心誠意”,《中庸》提“率性盡性”,孟子除提 “存心養(yǎng)性”外,又提“盡心”。然此數(shù)者,以單提“存心養(yǎng)性”四字較為淺明,最切易入。

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