瑜伽與養(yǎng)生的關(guān)系

　　古代的瑜伽養(yǎng)生醫(yī)理認(rèn)為，人的惰性從意識(shí)開(kāi)始生，因此，人體的健康與我們的意識(shí)觀念的轉(zhuǎn)變有極大的關(guān)系。下面學(xué)習(xí)啦小編給大家介紹瑜伽與養(yǎng)生的關(guān)系，希望對(duì)你有用!

　　瑜伽與養(yǎng)生的關(guān)系1：瑜伽可疏通經(jīng)絡(luò)

　　1、瑜伽《三脈七輪》理論與中醫(yī)經(jīng)絡(luò)理論相似。 瑜伽認(rèn)為每個(gè)人體內(nèi)都有一個(gè)內(nèi)在的能量系統(tǒng)，稱為靈體，它與醫(yī)學(xué)上人體神經(jīng)系統(tǒng)密切相聯(lián)，它有3條經(jīng)脈(中脈、右脈、左脈)、7個(gè)能量中心(海底輪、生殖輪、臍輪、心輪、喉輪、眉間輪、頂輪)、五氣(命根氣、 上行氣、平行氣、下行氣、遍行氣)。通過(guò)修練，喚醒昆達(dá)利尼能量。瑜伽七輪在東方醫(yī)學(xué)上被稱為“經(jīng)脈”，也就是分布在人體前面正中的任脈和背面正中的督脈。中醫(yī)學(xué)理論認(rèn)為，人體有十二經(jīng)脈和奇經(jīng)八脈。十二經(jīng)脈是經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的主體，具有表里經(jīng)脈相合，與相應(yīng)臟腑絡(luò)屬的特征。奇經(jīng)八脈的作用，一是溝通了十二經(jīng)脈之間的聯(lián)系，將部位相近、功能相似的經(jīng)脈聯(lián)系起來(lái)，起到統(tǒng)攝有關(guān)經(jīng)脈氣血，協(xié)調(diào)陰陽(yáng)的作用;二是對(duì)十二經(jīng)脈氣血有著蓄積和滲灌的調(diào)節(jié)作用。

　　2、瑜伽冥想時(shí)，兩手大拇指與食指相交正好與 手太陰肺經(jīng)、手陽(yáng)明大腸經(jīng)的經(jīng)絡(luò)循環(huán)相吻合。大拇指指尖外側(cè)是手太陰肺經(jīng)終止點(diǎn)少商穴的位置，而食指指尖處商陽(yáng)穴，既是手陽(yáng)明大腸經(jīng)的起點(diǎn)，又與手太陰肺經(jīng)一分支相連。 肺經(jīng)在表里關(guān)系上與大腸經(jīng)相表里，和大腸經(jīng)是互相連通的。所以，在瑜伽冥想時(shí)，手勢(shì)和呼吸結(jié)合進(jìn)行循經(jīng)導(dǎo)引，可達(dá)到意想不到的疏經(jīng)通絡(luò)、行氣活血的功效。瑜伽練習(xí)中，舌頂上顎可連通任督兩脈。任脈從下體的會(huì)陰穴到下頜的承漿穴;督脈從尾閭部的長(zhǎng)強(qiáng)穴到口部的齦交穴。舌頂上顎(上牙齒根部)可刺激唾液腺分泌，津液有滋潤(rùn)和濡養(yǎng)的生理功能，起到消炎殺菌、滋潤(rùn)喉嚨、幫助消化的療效。瑜伽練習(xí)可清理經(jīng)絡(luò)，“ 清理經(jīng)絡(luò)調(diào)息功”又稱“納地凈化功”，可使人心態(tài)平靜，吸入氧氣，排出二氧化碳，產(chǎn)生身心健康、 凈化左脈、右脈的功效。

　　瑜伽與養(yǎng)生的關(guān)系2：瑜伽與中醫(yī)一樣重視陰陽(yáng)平衡

　　1、 瑜伽有多種門(mén)派，當(dāng)今世界最盛行的是以調(diào) 息與體位法為主的哈他瑜伽。其目的是修煉并開(kāi)發(fā)大腦、肌體、內(nèi)心。“哈他”，意為日月。哈的意思是太陽(yáng)，即陽(yáng)性能量;他的意思是月亮，即陰性的能量。哈他瑜伽意指陰和陽(yáng)2種力量“結(jié)合”或聯(lián)合起來(lái)，達(dá)到平衡，使我們保持理想的健康狀況。瑜伽體位法練習(xí)時(shí)，動(dòng)作的左右對(duì)稱、兩手相合等都蘊(yùn)涵著陰陽(yáng)平衡理論。

　　2、哈他瑜伽認(rèn)為，人體包括2個(gè)體系：精神體 系和肌體體系。人們平常的思想活動(dòng)大部分是無(wú)序雜亂的，是能力的浪費(fèi)。比如疲勞、 興奮、哀傷、激動(dòng)，人體只有小部分用于維持生命。在通常情況下，如果這種失調(diào)現(xiàn)象不太嚴(yán)重時(shí)，通過(guò)休息便可自然恢復(fù)平衡。但是如果不能主動(dòng)地自我克制和調(diào)節(jié)，這種失調(diào)就會(huì)日益加劇，導(dǎo)致精神和肌體上的疾病。哈他瑜伽體位法練習(xí)亦講究動(dòng)靜結(jié)合，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，靜則生陰，動(dòng)而生陽(yáng)，剛?cè)嵯酀?jì)，陰陽(yáng)互補(bǔ)，具有暢通氣血、 舒展經(jīng)絡(luò)的功效。

　　3、中醫(yī)的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)理論是中華民族文化寶庫(kù) 中的一顆璀璨明珠?，F(xiàn)代物理學(xué)講動(dòng)態(tài)平衡，自然界講生態(tài)平衡，人體要保持陰陽(yáng)平衡，宇宙也同樣需要平衡，世間萬(wàn)事萬(wàn)物都要保持平衡。失去了平衡，輕則得病，重則毀滅整個(gè)國(guó)家、 整個(gè)地球和宇宙?！秲?nèi)經(jīng)》指出：“陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始。

　　瑜伽與養(yǎng)生的關(guān)系3：瑜伽與中醫(yī)臟腑理論

　　1 、瑜伽體位法可刺激腺體，按摩內(nèi)臟，松弛神 經(jīng)，伸展肌肉，強(qiáng)化身體，鎮(zhèn)靜心靈[3] 。瑜伽體位法的梵文為Asana，其意義為在某一個(gè)舒適的動(dòng)作或姿勢(shì)上維持一段時(shí)間。藉由一些扭轉(zhuǎn)彎曲伸展的靜態(tài)動(dòng)作，及動(dòng)作間的止息時(shí)間，刺激腺體，按摩內(nèi)臟，有松弛神經(jīng)、伸展肌肉、強(qiáng)化身體、鎮(zhèn)靜心靈的功效。在7000年前，就有瑜伽體位法。那時(shí)的瑜伽練習(xí)者觀察動(dòng)物，發(fā)覺(jué)到它們的活動(dòng)、松弛、睡眠等本能的習(xí)性，及這些動(dòng)物在生病時(shí)如何利用自然的方法來(lái)治療疾病，模仿一些對(duì)人有益的動(dòng)作(如蛇式、 兔式)發(fā)展而成。還有一些體位法是瑜伽練習(xí)者自行體驗(yàn)創(chuàng)造出來(lái)的體位法，如肩立式、扭轉(zhuǎn)式。而這些體位法的練習(xí)理念又與中國(guó)氣功、“五禽戲”、“易筋經(jīng)”、“八段錦”等功法練習(xí)一致。

　　2、瑜伽的很多體位練習(xí)，可起到強(qiáng)腎固腰的效果，其練習(xí)方式都是以脊柱為中心進(jìn)行練習(xí)的。祖國(guó)醫(yī)學(xué)對(duì)頸肩腰腿痛早有記載，對(duì)其病因的認(rèn)識(shí)也很深刻。中醫(yī)認(rèn)為“腰為腎之府”，腎藏有先天之精，為臟腑之本。腎藏精，精生髓，髓養(yǎng)骨。人體骨骼的支撐、運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度和耐久力的維持，主要決定于腎。若腎精不足，骨髓空虛，便會(huì)出現(xiàn)腰痛、膝軟、脛酸、足跟痛，甚至腰脊不舉、足不由身等癥。另一方面，肝藏血，血養(yǎng)筋，附著于關(guān)節(jié)周?chē)慕钅?、肌腱、韌帶、關(guān)節(jié)囊、神經(jīng)等組織的一切運(yùn)動(dòng)都離不開(kāi)血液的供給。只有肝藏血的功能正常，肝血充足，人體的運(yùn)動(dòng)才能靈活自如。既不會(huì)收縮過(guò)度而發(fā)生痙攣拘急，也不會(huì)弛軟無(wú)力而導(dǎo)致痿軟遲鈍。若肝血虛，筋脈得不到濡養(yǎng)，則產(chǎn)生腰腿疼痛或下肢筋脈痙攣麻木。瑜伽體位練習(xí)都是以脊柱為中心進(jìn)行的，通過(guò)對(duì)臟腑的牽拉、 伸展、擠壓、擰轉(zhuǎn)等姿勢(shì)，來(lái)達(dá)到對(duì)全身的按摩和血液的調(diào)節(jié)供給。

　　3、瑜伽鍛煉可調(diào)節(jié)營(yíng)衛(wèi)氣血。人體氣血虧虛， 陽(yáng)氣不足，腠理空疏，衛(wèi)陽(yáng)不固時(shí)，風(fēng)寒濕邪易乘虛侵襲，發(fā)生頸肩腰腿痛。 諸痛皆由氣血瘀滯不通所致。用力過(guò)度，脈絡(luò)充血而外滲，可形成瘀血。若心氣不足，血流不暢，血液瘀滯，也可形成瘀血。瘀處于腰部，疼痛由生。由此可知，頸肩腰腿痛與肝腎虛衰、正氣不足、氣血瘀滯和感受風(fēng)寒濕邪及過(guò)度勞累關(guān)系密切。瑜伽的呼吸練習(xí)，可以達(dá)到對(duì)人體氣機(jī)的調(diào)節(jié)。而體位的練習(xí)可起到中醫(yī)推拿、按摩、功能鍛煉等效果，達(dá)到緩解疲勞，促進(jìn)全身血液供給的目的。

　　瑜伽與養(yǎng)生的關(guān)系4：瑜伽修練三階段與中醫(yī)形氣神理論一致

　　1、瑜伽修練三階段：①身之修練法，調(diào)身、調(diào) 息。②靈之修練法，無(wú)我、冥想。③心之修練法，凝神、禪定。瑜伽的調(diào)身、調(diào)息、凝神，可和諧形氣神。調(diào)身形體和諧。調(diào)息即調(diào)暢呼吸，導(dǎo)氣運(yùn)行，起吐故納新之效。早在2000多年前，中醫(yī)就已提出“天人合一”、“整體觀”、“形神合一”、“情志學(xué)說(shuō)”等學(xué)說(shuō)和理論，并體現(xiàn)在疾病的病因、 病機(jī)、診斷、治療與預(yù)防等方面。瑜伽練習(xí)者通過(guò)特定的功法鍛煉，使精神與肉體和諧一致，進(jìn)而達(dá)到人與自然融合的“梵”的境界。這實(shí)際上就是中醫(yī)的心身醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)與理論，與1997年美國(guó)精神科醫(yī)生恩格爾所倡導(dǎo)的新的“生物-心理-社會(huì)”整體醫(yī)學(xué)模式有著異曲同工之妙。

　　2、瑜伽修練與中醫(yī)形氣神：瑜伽的鍛煉可分為 健身瑜伽和靈性瑜伽兩大類。它的練習(xí)功法基本有三：①冥想法;②呼吸法;③體位法。冥想法、呼吸法、體位法在練習(xí)的過(guò)程中，都要相輔相成緊密配合，才能達(dá)到瑜伽練習(xí)的最佳效果。 中醫(yī)理論認(rèn)為，人體的存在不僅需要形體作為其存在與活動(dòng)的基礎(chǔ)，而且需要?dú)庾鳛槠渖顒?dòng)的動(dòng)力，同時(shí)更需要神作為其活動(dòng)的主宰，人體在本質(zhì)上是形氣神三者的統(tǒng)一體。形氣神分離，人體也就死亡了。