老中醫(yī)一百條養(yǎng)生之道(2)
51、 靜養(yǎng)法：安坐(臥)在床上，把身心一齊放下，自己渾身如融化，不許用一毫氣力，好像沒有這個身子相似。呼吸順其自然，心也不許它用一點力，一起念便是用力了。把心安在腳底板下，此是引火向下，引水向上，自然全身氣血順暢。
52、 修行要訣：寂照照寂切忌用力。
具體要求：不許任何部分用一點氣力，包括意念、呼吸、肢體，做到：眼不觀，耳不聞，鼻不嗅，舌不嘗，口不納，心不想。 此是唯一條件。 若有所思所聞所覺，即是用氣力，甚至乎使臂指即是用氣力。呼吸稍粗亦即是用氣力。 不久那呼吸自然而平，似乎不由口鼻內(nèi)出納，而渾身八萬四千毛孔中有了動作，或張或翕，此時無我無身無氣無心，天然心歸本位。 所謂引火歸元，又名水火既濟，為治療百病之總訣。
53、 為了養(yǎng)生而死的，占十分之三。 到底怎么回事? 是因為太愛惜自己的身體了。為了這副臭皮囊，怕受辱，怕受寵，怕吃虧，怕上當，瞻前顧后，左顧右盼，擔驚受怕，患得患失……這樣，他那顆心整天縮成核桃樣，像是被狗反復啃過，怎么能不死。越怕死，越死得快。你要是養(yǎng)生，就得不怕死。只有不怕死，才能遠離死。
真正不怕死的人，走路不會遇上老虎，就是遇上老虎也不吃他。打仗遇不上刀槍，就是遇上，刀槍也不傷他。為什么? 因為他不把死當回事，不怕死，死也就沒法了。養(yǎng)生，并不是修道的目的，但是修道的人已經(jīng)看透了生死，所以不再怕死，既然已經(jīng)不再怕死，那么死也就不再是問題。生死這一關過去，還有什么過不去的?因此，修道的人能夠長生。沒想到長生，反倒能長生。一心想著長生，反而死得快。長生不是修道的目的，它只是修道的附帶現(xiàn)象。
54、 人有病，人還不以為有病，這就是人的最大的病。 知道自己有病的人有多少呢?
55、 天天三更半夜還在網(wǎng)上的人，本身就是養(yǎng)生的大忌。 包括一些所謂的名醫(yī)也是這樣。 還有，他們的心量也是斤斤計較，試問這樣的人連自己都保不住，還怎么醫(yī)人呢?
56、 別貪那個小便宜，大便宜也別貪。 一個貪字就含著禍。 貪，患得患失會導致人得心臟病。 貪，患得患失是不懂道法自然的表現(xiàn)。
57、 不要天天想著吃什么補陰，吃什么壯陽。 記住了，運動就可以生陽;散步就可以生陰。 陰為陽之母，陽為陰之用。
58、 人在氣不足的時候，不能盲目補氣，否則會影響身體健康。如果是因為血不足，就需要先補血，因為血為氣之母，否則就成了干燒器皿，把內(nèi)臟燒壞;如果是因為淤滯不通，就可以增加氣血，血氣同補。這樣才能達到補氣的作用。
59、 環(huán)境對人養(yǎng)生的重要性是不言而喻的。這就是為什么人在空氣清新的深山老林里，會把痼疾養(yǎng)好的道理。因為深山老林中的精微物質(負離子)會通過人在放松情況下的深呼吸把它吸收到人體內(nèi)部，從而滋潤孕養(yǎng)五臟六腑，使人重新煥發(fā)活力。還有重要的一點常人并不所知，就是人不僅僅是通過口鼻來呼吸，人身體的每個汗毛孔都是可以呼吸的，而且正是它們吸取著天地的精華。
60、 人在松靜的狀態(tài)下，慢慢深呼吸就能體會到人和天地精微之氣的交換：在吸氣時，實際除了肺在吸氣，整個身體是在把體內(nèi)的氣向外排，即把人的氣釋放到天地;而肺在呼氣時，實際人是在通過全身毛孔吸收天地的精微之氣。這大概就是老子所說的〝天地之間，其猶橐龠乎〞。
61、 運動有兩點禁忌：一是不能在氣血不足的時候運動;二是不能在污濁的環(huán)境中運動。
62、 運動的作用有二：一是增加氣血的運行速度，促進體內(nèi)的垃圾排出體外;二是打開皮膚的毛孔，吸收天地精氣。
63、 什么是悟性? 什么是智慧?悟性和智慧就是用最簡單的方法來處理、看待一切事物。 但一些庸人自擾的人總是把簡單的事情看復雜了、做復雜了。繁和簡其實是一回事，是一回事的兩個方面。聰明的人看到的是簡單的一面，愚蠢的人看到的是復雜的一面。
64、 人治不了的病，要靠神治;神治不了的病要靠佛治。 佛講什么? 佛是講心。
65、 現(xiàn)代的醫(yī)院和法院差不多，動不動就給病人下了死刑判決通知書。而好多情況下，是把不該判死刑的人判了死刑。為什么這么說呢? 就以〝癌癥〞為例，癌癥現(xiàn)在在人們的心里=死刑。其實如果我們不叫它癌癥，那么對于病人來講，就等于給病人留下了希望，等于留下了生機。所以我講，現(xiàn)在的癌癥病人有大半是被嚇死的，是被精神壓力折磨死的。同時也是被醫(yī)院折磨死的。
因為你一旦被診斷成了癌癥，那么他就可以肆無忌憚地處理你，治不死是你命大，治死了，因為你是癌癥。事實上講，沒有治不了的病，只是你的心能不能放下，一切病從心生，一切病從心治。只要你還活著，你就有生機。找到了這個生機，對癥而治，你就會康復。
66、 現(xiàn)在講競爭，把所有的秩序都打亂了，把人引入了魔道。 競爭是什么? 競爭就是把人們引入無限的貪欲世界。 你一方面提倡競爭，一方面又談什么構建和諧社會，這不是典型的自欺欺人嗎。
67、 根據(jù)陰陽互抱的原理來看，清與濁相互吸引。所以人食入清新之物必將與體內(nèi)污濁之物相抱，從而把它們排除體外。
68、 污濁之物的產(chǎn)生一是因為食入不干凈食物，但更主要的是食入了過多的食物，體內(nèi)不能運化造成食物堆積成垃圾。
69、 順應自然是養(yǎng)生的最高境界。 一個人生下來，他的命運就基本上是有一定定數(shù)的。 他該干什么，不該干什么，該吃什么不該吃什么，如果能順著他的運數(shù)去做，就會平安無事。有悟性的人會發(fā)現(xiàn)、知道自己的運數(shù)，知道他應該干什么，不應該干什么。所以養(yǎng)生絕對不是簡單模仿，人云亦云。
不要去羨慕別人，要從自己的心里找到自己的悟性。 那么人如何才能發(fā)現(xiàn)自己是否順其自然了呢?其實這太簡單不過了，你有病了，你不舒服了，你不自在了，那你就是違背自然了。要做到順外面大自然的自然，還要順自己內(nèi)在命運的自然，這二者是不可或缺的。
70、 很多人一聽到醫(yī)師宣布自己得了重病時，往往都會顯現(xiàn)出一副無辜的模樣，希望用切、割、毒、殺等外來方式去除疾病，然而，疾病真的會沒來由地產(chǎn)生嗎?世上絕對沒有這種〝好好的就突然生病的事情〞。以感冒為例，如果真要病人作自我反省的話，通?；颊叨紩硎?，自己在感冒之前，曾經(jīng)一連熬了好幾個通宵;有些人會說，自己最近吹了冷風、淋了雨;有些人則說，工作的壓力很大，常常頭痛又失眠。事實上，諸如此類現(xiàn)象，都是導致感冒的因素，接句話說，假使病人的敏感度及警覺性夠的話，自然能夠做到〝防患未然〞的目標。
71、 真正的科學是什么? 就是因緣果報。不信因果，就不是真正的科學。
72、 沒有怕吃虧的心，沒有占別人便宜的心。 換句話說，就是你能吃虧，別人就是要你命你都舍得，你都給他，而自己在任何時候都不去貪便宜，那你的心還能不定嗎?世人誰能做到?但佛就做到了。
73、 當人們掌握了健康的方法之后，會真正享受到那種完全不用擔心疾病的自信，這種感覺真好，但愿您也能和我們一樣擁有這份自信。
74、 學問深時意氣平，心定則氣平。 所以對于一個得道的人來說，觀察一個人，并不是一件很困難的事，這也是相隨心轉的結果。
75、 名為五欲之最難破者，色次之，財又次之，食與睡更次之。 名心不死，無以入道。
76、 百病之始，起于風邪乘入。如體氣虛弱，營衛(wèi)失調(diào)，或憂思驚恐，酒色勞力，真氣耗而外邪入矣。
77、 治五臟之病，莫先于補氣。腎猶亟焉。補氣在勿動心，心動則肝旺，各脈震驚，真水耗損。心為扇，主引風。風動則火旺，火旺則水干，水干則地損。
78、 對于醫(yī)生而言，心定神一，受治者信堅心專，兩心相合，可以統(tǒng)治百病，無不神效。
79、 從當年希特勒繞開盟軍堅固防線攻克馬其諾防線的案例中，我悟到了：對付一些頑固的病癥，不能正面硬攻，要從其他的相關方面突破。 如治療腎病，肝病這些頑固之癥，可通過調(diào)肺、脾等來達到效果。
80、 中庸，是養(yǎng)生的根本原則。人體中的氣血也是一對陰陽，血為陰為體，氣為陽為用。 血為氣之母，氣為血之帥。氣不足，易得淤積之病，如腫瘤、血栓等;氣太過，易得腦出血之類的病。所以，只有氣血平衡，人才能健康。
81、 人只有悟到什么是〝自然〞了，才算是得道了。知道自然，然后能順其自然，這個人就是神人。懂得陰陽了，懂得順其自然了，你就一定會成為良醫(yī)大德了。
82、 什么是自然，自然就是任何事物都有陰陽兩面，任何事物都要經(jīng)過生、長、收、藏的過程。 你順應這個過程，采用五行相生相克的原理去調(diào)節(jié)病人的平衡，怎么會治不好病呢。
83、 簡單和復雜是一對陰陽，越是復雜的事情，往往用最簡單的辦法就可以解決。同樣，看似最簡單的問題，你往往解決起來并不容易，你付出極大的努力也不一定能解決得了。這就和剛柔一樣，柔極能克剛，剛極柔不防。所以，我們在解決問題的時候就要有這個思路，遇到復雜的問題要去找簡單的方法解決，遇到簡單的問題不要忽視它，要引起足夠的重視。
84、 我們看看這個世界上是不是這個道理。吃飯睡覺有幾個人能順其自然，有幾個人能遵守自然。你遵守不了，為什么? 因為它太簡單了，正因為太簡單了，所以你就不容易遵守。這就是辯證法。
85、 什么是平衡?平衡就是陰陽的互相依存和互相制約，哪一方太過或不及都會失去平衡。怎么會傷元氣，失去平衡就是在傷元氣。經(jīng)常處于平衡的狀態(tài)，元氣就會保持得好，人就衰老的慢。
86、 陰陽之道就是矛盾對立的兩個方面互相依存、互相轉化。 任何一對矛盾，如果一方脫離了另一方，不受另一方的制約了。那它離消失、滅亡就不遠了。你看，當今社會，領導們都不喜歡制約，喜歡獨來獨往，我行我素，貪污受賄，其結果是什么就可想而知了。陰和陽就是如此。大自然中，一個事物的出現(xiàn)，總有另它產(chǎn)生的因素，但同時總會出現(xiàn)另一因素來制約它。這就是五行相生相克的道理，也是陰陽相互依存、相互制約的道理。所以養(yǎng)生的道理也是如此，你生病了，總有一個使你生病的因素存在，同時也會有一個制約它，令你疾病消失的因素存在。正如自然界中毒蛇存在的地方，必定附近就有解蛇毒的草藥存在一樣。
87、 什么叫人得意忘形? 他失去控制了，失去陰的制約了，所以其下場一定是……，同樣人也不能一味消沉下去，這就是失去陽對他的制約了。
88、 如何具有大智慧，沒有博大的胸懷，哪來的大智慧。
89、 俗語說，活到老，學到老。學習也要應時，到什么年齡就要學他這個階段應該學的東西，否則就是不應時，不順其自然。但看看我們現(xiàn)在的教育，從幼兒園到大學，有多少是學了應該學的東西。小時候應該學什么，應該學德，學孝道，接著學識字斷句，再往下學如何做事。到青年學如何優(yōu)生優(yōu)育、家庭幸福。到了中年，學習養(yǎng)生之道。到了老年，學放下心態(tài)，安享晚年。繼續(xù)教育學什么，就是要學這些。
90、 情志跟疾病的相關性是很密切的，有些疾病就是因情志而起，你用藥物治療，治來治去都不好，對于這類疾病，解鈴還需系鈴人。五志能夠致病，五志亦能解病。
91、 養(yǎng)生有一條很重要，就是不能怕死。怕死者陽氣不足，陽氣不足，死神就會找到你。 這就是道家所講的，修煉人要有英雄的氣質。仁、智、勇三者缺一不可。
92、 當你把什么學問理解到她是非常簡單樸素的時候，這時候你才是真正得到其中的三昧了。如果你還感到她是那么博大精深，深不可測，那是你還沒有掌握到她的精髓，是只見到茂密的樹葉，而沒看到她的根本，這時候你還是處于〝有〞的階段，沒有達到〝無〞的境界。一切離不開陰陽，萬事萬物離不開陰陽。這個根本就是陰陽。知其一，萬事畢。
93、 凝神定氣，物我兩忘。—養(yǎng)生的真諦。
94、 主明則下安，以此養(yǎng)生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌。主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養(yǎng)生則殃，以為天下者，其宗大危，戒之戒之!
95、 五行相生相克的應用：凡是因五臟太過引起的疾病，都可以用五行相克的方法對治。 同樣，凡是因為五行不足引起的疾病都可以用五行相生的方法解決。這是運用五行的根本原則。
96、 現(xiàn)代人往往都在追求提高物質生活方面下工夫，這種追求的后果是很可怕的。 要知道，人們對于物質的欲望是無止境的。一旦這種欲望得不到控制，那等待我們的就是無止境的痛苦。其實，物質能帶來的享受，精神也能;藥物能治療疾病，心理療法也能做到。所以，我們用一生來追求財富，不如用一生來培養(yǎng)出一種好的心態(tài)，讓我們的精神達到一種超凡的境界。
97、 當人們掌握了健康的理念和方法之后，會真正享受到那種完全不用擔心疾病的自信，這種感覺真好，愿我們都能擁有這份自信。
98、 我們?nèi)梭w是一個充滿智能的機體，我們的身體有好多〝哨兵〞：牙齒、闌尾、扁桃腺等。本來一旦我們的身體有異常時(通常是〝上火〞)，這些哨兵會立即做出反應通知大腦。聰明的人這時候就應該調(diào)整心態(tài)，檢討自己，讓自己平和下來。但現(xiàn)在我們的西醫(yī)都做了什么?你疼不是嗎，我把你們通通切除掉?，F(xiàn)在更有甚者，發(fā)明了一種儀器，你不是得了過敏性鼻炎打噴嚏嗎?我把你鼻子里的敏感區(qū)神經(jīng)燒毀，這樣以后你怎么刺激它都不會打噴嚏了。西醫(yī)這樣做的后果就是可能我們再生病后，切掉的就是我們的五臟六腑了。
99、 記住，我們偶爾拉肚子、打噴嚏、咳嗽、發(fā)燒等都是我們自己的身體修復系統(tǒng)在工作 ，不要一出現(xiàn)這些癥狀就濫用藥物，否則這些藥物就會破壞你自身的修復功能，一旦你的修復功能減弱或喪失，那你就把命運交給這些藥物了。記住，只要癥狀不嚴重，最好的辦法是靜養(yǎng)，安心靜氣讓自身的修復系統(tǒng)來完成疾病的修復工作。所以，我們每個人都要慎用藥物，讓我們自身的修復系統(tǒng)功能恢復起來，這才是真正的健康之道。
100、 很多重病或絕癥，都只有一個理由：恨。當這恨沒了，病也必一起消失。這世間最難解的是綿延不止的恨，因有解不開的恨，才有治不好的病。
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