女人一百條養(yǎng)生之道(2)
女人一百條養(yǎng)生之道
51. 靜養(yǎng)法∶安坐(臥)在床上,把身心一齊放下,自己渾身如融化,不許用一毫氣力,好像沒有這個(gè)身子相似。呼吸順其自然,心也不許它用一點(diǎn)力,一起念便是用力了。把心安在腳底板下,此是引火向下,引水向上,自然全身氣血順暢。
52. 修行要訣∶寂照照寂切忌用力 成佛作祖 無(wú)他秘密。 具體要求∶不許任何部分用一點(diǎn)氣力,包括意念、呼吸、肢體,做到∶眼不觀,耳不聞,鼻不嗅,舌不嘗,口不納,心不想。此是唯一條件。若有所思所聞所覺,即是用氣力,甚至乎使臂指即是用氣力。呼吸稍粗亦即是用氣力。不久那呼吸自然而平,似乎不由口鼻內(nèi)出納,而渾身八萬(wàn)四千毛孔中有了動(dòng)作,或張或翕,此時(shí)無(wú)我無(wú)身無(wú)氣無(wú)心,天然心歸本位。所謂引火歸元,又名水火既濟(jì),為治療百病之總訣。
53 .為了養(yǎng)生而死的,占十分之三。到底怎麼回事?是因?yàn)樘珢巯ё约旱纳眢w了。為了這副臭皮囊,怕受辱,怕受寵,怕吃虧,怕上當(dāng),瞻前顧後,左顧右盼,擔(dān)驚受怕,患得患失┅┅這樣,他那顆心整天縮成核桃樣,像是被狗反復(fù)啃過(guò),怎麼能不死。越怕死,越死得快。你要是養(yǎng)生,就得不怕死。只有不怕死,才能遠(yuǎn)離死。真正不怕死的人,走路不會(huì)遇上老虎,就是遇上老虎也不吃他。打仗遇不上刀槍,就是遇上,刀槍也不傷他。為什麼?因?yàn)樗话阉喇?dāng)回事,不怕死,死也就沒法了。養(yǎng)生,并不是修道的目的,但是修道的人已經(jīng)看透了生死,所以不再怕死,既然已經(jīng)不再怕死,那么死也就不再是問(wèn)題。生死這一關(guān)過(guò)去,還有什麼過(guò)不去的?因此,修道的人能夠長(zhǎng)生。沒想到長(zhǎng)生,反倒能長(zhǎng)生。一心想著長(zhǎng)生,反而死得快。長(zhǎng)生不是修道的目的,它只是修道的附帶現(xiàn)象。
54. 人有病,人還不以為有病,這就是人的最大的病。知道自己有病的人有多少呢?
55. 天天三更半夜還在網(wǎng)上的人,本身就是養(yǎng)生的大忌。包括一些所謂的名醫(yī)也是這樣。還有,他們的心量也是斤斤計(jì)較,試問(wèn)這樣的人連自己都保不住,還怎麼醫(yī)人呢?
56. 別貪那個(gè)小便宜,大便宜也別貪。一個(gè)貪字就含著禍。貪,患得患失會(huì)導(dǎo)致人得心臟病。貪,患得患失是不懂道法自然的表現(xiàn)。
57. 不要天天想著吃什么補(bǔ)陰,吃什么壯陽(yáng)。記住了,運(yùn)動(dòng)就可以生陽(yáng);靜坐就可以生陰。陰為陽(yáng)之母,陽(yáng)為陰之用。
58. 人在氣不足的時(shí)候,不能盲目補(bǔ)氣,否則會(huì)影響身體健康。如果是因?yàn)檠蛔?,就需要先補(bǔ)血,因?yàn)檠獮闅庵?,否則就成了干燒器皿,把內(nèi)臟燒壞;如果是因?yàn)橛贉煌?,就可以增加氣血,血?dú)馔a(bǔ)。這樣才能達(dá)到補(bǔ)氣的作用。
59. 環(huán)境對(duì)人養(yǎng)生的重要性是不言而喻的。這就是為什麼人在空氣清新的深山老林里,會(huì)把個(gè)疾養(yǎng)好的道理。因?yàn)樯钌嚼狭种械木⑽镔|(zhì)(負(fù)離子)會(huì)通過(guò)人在放松情況下的深呼吸把它吸收到人體內(nèi)部,從而滋潤(rùn)孕養(yǎng)五臟六腑,使人重新煥發(fā)活力。還有重要的一點(diǎn)常人并不所知,就是人不僅僅是通過(guò)口鼻來(lái)呼吸,人身體的每個(gè)汗毛孔都是可以呼吸的,而且正是它們吸取著天地的精華。
60. 人在松靜的狀態(tài)下,慢慢深呼吸就能體會(huì)到人和天地精微之氣的交換∶在吸氣時(shí),實(shí)際除了肺在吸氣,整個(gè)身體是在把體內(nèi)的氣向外排,即把人的氣釋放到天地;而肺在呼氣時(shí),實(shí)際人是在通過(guò)全身毛孔吸收天地的精微之氣。這大概就是老子所說(shuō)的“天地之間,其猶橐龠乎”。
61. 運(yùn)動(dòng)有兩點(diǎn)禁忌∶一是不能在氣血不足的時(shí)候運(yùn)動(dòng);二是不能在污濁的環(huán)境中運(yùn)動(dòng)。
62. 運(yùn)動(dòng)的作用有二∶一是增加氣血的運(yùn)行速度,促進(jìn)體內(nèi)的垃圾排出體外;二是打開皮膚的毛孔,吸收天地精氣。
63. 什麼是悟性?什麼是智慧?悟性和智慧就是用最簡(jiǎn)單的方法來(lái)處理、看待一切事物。但一些庸人自擾的人總是把簡(jiǎn)單的事情看復(fù)雜了、做復(fù)雜了。繁和簡(jiǎn)其實(shí)是一回事,是一回事的兩個(gè)方面。聰明的人看到的是簡(jiǎn)單的一面,愚蠢的人看到的是復(fù)雜的一面。
64. 人治不了的病,要靠神治;神治不了的病要靠佛治。佛是什么?佛是心。
65 現(xiàn)代的醫(yī)院和法院差不多,動(dòng)不動(dòng)就給病人下了死刑判決通知書。而好多情況下,是把不該判死刑的人判了死刑。為什麼這麼說(shuō)呢?就以“癌癥”為例,癌癥現(xiàn)在在人們的心里=死刑。其實(shí)如果我們不叫它癌癥,那麼對(duì)於病人來(lái)講,就等於給病人留下了希望,等於留下了生機(jī)。所以我講,現(xiàn)在的癌癥病人有大半是被 嚇?biāo)赖?,是被精神壓力折磨死的。同時(shí)也是被醫(yī)院折磨死的。因?yàn)槟阋坏┍辉\斷成了癌癥,那麼他就可以肆無(wú)忌憚地處理你,治不死是你命大,治死了,因?yàn)槟闶前┌Y。事實(shí)上講,沒有治不了的病,只是你的心能不能放下,一切病從心生,一切病從心治。只要你還活著,你就有生機(jī)。找到了這個(gè)生機(jī),對(duì)癥而治,你就會(huì)康復(fù)。
66. 現(xiàn)在是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng),把所有的秩序都打亂了,把人引入了魔道。競(jìng)爭(zhēng)是什麼?競(jìng)爭(zhēng)就是把人們引入無(wú)限的貪欲世界。你一方面提倡競(jìng)爭(zhēng),一方面又談什麼構(gòu)建和諧社會(huì),這不是典型的自欺欺人嗎。
67 .根據(jù)陰陽(yáng)互抱的原理來(lái)看,清與濁相互吸引。所以人食入清新之物必將與體內(nèi)污濁之物相抱,從而把它們排除體外。
68. 污濁之物的產(chǎn)生:一是因?yàn)槭橙氩磺瑑羰澄?,但更主要的是食入了過(guò)多的食物,體內(nèi)不能運(yùn)化造成食物堆積成垃圾。
69 .順應(yīng)自然是養(yǎng)生的最高境界。一個(gè)人生下來(lái),他的命運(yùn)就基本上是有一定定數(shù)的。他該干什麼,不該干什麼,該吃什麼不該吃什麼,如果能順著他的運(yùn)數(shù)去做,就會(huì)平安無(wú)事。有悟性的人會(huì)發(fā)現(xiàn)、知道自己的運(yùn)數(shù),知道他應(yīng)該干什麼,不應(yīng)該干什麼。所以養(yǎng)生絕對(duì)不是簡(jiǎn)單模仿,人云亦云。不要去羨慕別人,要從自己的心里找到自己的悟性。那麼人如何才能發(fā)現(xiàn)自己是否順其自然了呢?其實(shí)這太簡(jiǎn)單不過(guò)了,你有病了,你不舒服了,你不自在了,那你就是違背自然了。要做到順外面大自然的自然,還要順自己內(nèi)在命運(yùn)的自然,這二者是不可或缺的。
70. 很多人一聽到醫(yī)師宣布自己得了重病時(shí),往往都會(huì)顯現(xiàn)出一副無(wú)辜的模樣,希望用切、割、毒、殺等外來(lái)方式去除疾病,然而,疾病真的會(huì)沒來(lái)由地產(chǎn)生嗎?
世上絕對(duì)沒有這種「好好的就突然生病的事情」。以感冒為例,如果真要病人作自我反省的話,通?;颊叨紩?huì)表示,自己在感冒之前,曾經(jīng)一連熬了好幾個(gè)通宵;有些人會(huì)說(shuō),自己最近吹了冷風(fēng)、淋了雨;有些人則說(shuō),工作的壓力很大,常常頭痛又失眠。事實(shí)上,諸如此類現(xiàn)象,都是導(dǎo)致感冒的因素,接句話說(shuō),假使病人的敏感度及警覺性夠的話,自然能夠做到「防患未然」的目標(biāo)。
71. 真正的科學(xué)是什麼?就是因緣果報(bào)。不信因果,就不是真正的科學(xué)。
72. 沒有怕吃虧的心,沒有占別人便宜的心。換句話說(shuō),就是你能吃虧,別人就是要你命你都舍得,你都給他,而自己在任何時(shí)候都不去貪便宜,那你的心還能不定嗎?世人誰(shuí)能做到?但佛就做到了。
73. 當(dāng)人們掌握了健康的方法之後,會(huì)真正享受到那種完全不用擔(dān)心疾病的自信,這種感覺真好,但愿您也能和我們一樣擁有這份自信。
74. 學(xué)問(wèn)深時(shí)意氣平,心定則氣平。所以對(duì)于一個(gè)得道的人來(lái)說(shuō),觀察一個(gè)人,并不是一件很困難的事,這也是相隨心轉(zhuǎn)的結(jié)果。
75. 名為五欲之最難破者,色次之,財(cái)又次之,食與睡更次之。名心不死,無(wú)以入道。
76. 百病之始,起於風(fēng)邪乘入。如體氣虛弱,營(yíng)衛(wèi)失調(diào),或憂思驚恐,酒色勞力,真氣耗而外邪入矣。
77. 治五臟之病,莫先於補(bǔ)氣。腎猶亟焉。補(bǔ)氣在勿動(dòng)心,心動(dòng)則肝旺,各脈震驚,真水耗損。心為扇,主引風(fēng)。風(fēng)動(dòng)則火旺,火旺則水干,水干則地?fù)p。
78. 對(duì)于醫(yī)生而言,心定神一,受治者信堅(jiān)心專,兩心相合,可以統(tǒng)治百病,無(wú)不神效。
79 .從當(dāng)年希特勒繞開盟軍堅(jiān)固防線攻克馬其諾防線的案例中,我悟到了∶對(duì)付一些頑固的病癥,不能正面硬攻,要從其他的相關(guān)方面突破。如治療腎病,肝病這些頑固之癥,可通過(guò)調(diào)肺、脾等來(lái)達(dá)到效果。
80 .中庸,是養(yǎng)生的根本原則。人體中的氣血也是一對(duì)陰陽(yáng),血為陰為體,氣為陽(yáng)為用。血為氣之母,氣為血之帥。氣不足,易得淤積之病,如腫瘤、血栓等;氣太過(guò),易得腦出血之類的病。所以,只有氣血平衡,人才能健康。
81 .人只有悟到什麼是“自然”了,才算是得道了。知道自然,然後能順其自然,這個(gè)人就是神人。懂得陰陽(yáng)了,懂得順其自然了,你就一定會(huì)成為良醫(yī)大德了。
82. 什么是自然,自然就是任何事物都有陰陽(yáng)兩面,任何事物都要經(jīng)過(guò)生、長(zhǎng)、收、藏的過(guò)程。你順應(yīng)這個(gè)過(guò)程,采用五行相生相克的原理去調(diào)節(jié)病人的平衡,怎麼會(huì)治不好病呢。
83. 簡(jiǎn)單和復(fù)雜是一對(duì)陰陽(yáng),越是復(fù)雜的事情,往往用最簡(jiǎn)單的辦法就可以解決。同樣,看似最簡(jiǎn)單的問(wèn)題,你往往解決起來(lái)并不容易,你付出極大的努力也不一定能解決得了。這就和剛?cè)嵋粯?,柔極能克剛,剛極柔不防。所以,我們?cè)诮鉀Q問(wèn)題的時(shí)候就要有這個(gè)思路,遇到復(fù)雜的問(wèn)題要去找簡(jiǎn)單的方法解決,遇到簡(jiǎn)單的問(wèn)題不要忽視它,要引起足夠的重視。就和毛主席所說(shuō)的那樣,戰(zhàn)略上藐視,戰(zhàn)術(shù)上重視。就是對(duì)問(wèn)題給予藐視,對(duì)過(guò)程引起重視。
84. 我們看看這個(gè)世界上是不是這個(gè)道理。吃飯睡覺有幾個(gè)人能順其自然,有幾個(gè)人能遵守自然。你遵守不了,為什麼?因?yàn)樗?jiǎn)單了,正因?yàn)樘?jiǎn)單了,所以你就不容易遵守。這就是辯證法。
85. 什麼是平衡?平衡就是陰陽(yáng)的互相依存和互相制約,哪一方太過(guò)或不及都會(huì)失去平衡。怎么會(huì)傷元?dú)猓テ胶饩褪窃趥獨(dú)?。?jīng)常處于平衡的狀態(tài),元?dú)饩蜁?huì)保持得好,人就衰老的慢。
86 .陰陽(yáng)之道就是矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面互相依存、互相轉(zhuǎn)化。任何一對(duì)矛盾,如果一方脫離了另一方,不受另一方的制約了。那它離消失、滅亡就不遠(yuǎn)了。你看,當(dāng)今社會(huì),領(lǐng)導(dǎo)們都不喜歡制約,喜歡獨(dú)來(lái)獨(dú)往,我行我素,貪污受賄,其結(jié)果是什么就可想而知了。陰和陽(yáng)就是如此。大自然中,一個(gè)事物的出現(xiàn),總有另它產(chǎn)生的因素,但同時(shí)總會(huì)出現(xiàn)另一因素來(lái)制約它。這就是五行相生相克的道理,也是陰陽(yáng)相互依存、相互制約的道理。所以養(yǎng)生的道理也是如此,你生病了,總有一個(gè)使你生病的因素存在,同時(shí)也會(huì)有一個(gè)制約它,令你疾病消失的因素存在。正如自然界中毒蛇存在的地方,必定附近就有解蛇毒的草藥存在一樣。
87. 什麼叫人得意忘形?他失去控制了,失去陰的制約了,所以其下場(chǎng)畢竟是┅┅,同樣人也不能一味消沉下去,這就是失去陽(yáng)對(duì)他的制約了。
88. 如何具有大智慧,沒有博大的胸懷,哪來(lái)的大智慧。
89. 俗語(yǔ)說(shuō),活到老,學(xué)到老。學(xué)習(xí)也要應(yīng)時(shí),到什麼年齡就要學(xué)他這個(gè)階段應(yīng)該學(xué)的東西,否則就是不應(yīng)時(shí),不順其自然。但看看我們現(xiàn)在的教育,從幼稚園到大學(xué),有多少是學(xué)了應(yīng)該學(xué)的東西。小時(shí)候應(yīng)該學(xué)什麼,應(yīng)該學(xué)德,學(xué)孝道,接著學(xué)識(shí)字?jǐn)嗑?,再往下學(xué)如何做事。到青年學(xué)如何優(yōu)生優(yōu)育、家庭幸福。到了中年,學(xué)習(xí)養(yǎng)生之道。到了老年,學(xué)放下心態(tài),安享晚年。繼續(xù)教育學(xué)什么,就是要學(xué)這些。
90. 情志跟疾病的相關(guān)性是很密切的,有些疾病就是因情志而起,你用藥物治療,治來(lái)治去都不好,對(duì)於這類疾病,解鈴還需系鈴人。五志能夠致病,五志亦能解病。
91. 養(yǎng)生有一條很重要,就是不能怕死。怕死者陽(yáng)氣不足,陽(yáng)氣不足,死神就會(huì)找到你。這就是道家所講的,修煉人要有英雄的氣質(zhì)。仁、智、勇三者缺一不可。
92. 當(dāng)你把什麼學(xué)問(wèn)理解到她是非常簡(jiǎn)單樸素的時(shí)候,這時(shí)候你才是真正得到其中的三昧了。如果你還感到她是那么博大精深,深不可測(cè),那是你還沒有掌握到她的精髓,是只見到茂密的樹葉,而沒看到她的根本,這時(shí)候你還是處?kù)?ldquo;有”的階段,沒有達(dá)到“無(wú)”的境界。一切離不開陰陽(yáng),萬(wàn)事萬(wàn)物離不開陰陽(yáng)。這個(gè)根本就是陰陽(yáng)。知其一,萬(wàn)事畢。
93.凝神定氣,物我兩忘。---養(yǎng)生的真諦。
94. 主明則下安,以此養(yǎng)生則壽,歿世不殆,以為天下則大昌。主不明則十二官危,使道閉塞而不通,形乃大傷,以此養(yǎng)生則殃,以為天下者,其宗大危,戒之戒之!
95. 五行相生相克的應(yīng)用∶凡是因五臟太過(guò)引起的疾病,都可以用五行相克的方法對(duì)治。同樣,凡是因?yàn)槲逍胁蛔阋鸬募膊《伎梢杂梦逍邢嗌姆椒ń鉀Q。這是運(yùn)用五行的根本原則。
96 .現(xiàn)代人往往都在追求提高物質(zhì)生活方面下工夫,這種追求的后果是很可怕的。要知道,人們對(duì)于物質(zhì)的欲望是無(wú)止境的。一旦這種欲望得不到控制,那等待我們的就是無(wú)止境的痛苦。其實(shí),物質(zhì)能帶來(lái)的享受,精神也能;藥物能治療疾病,心理療法也能做到。所以,我們用一生來(lái)追求財(cái)富,不如用一生來(lái)培養(yǎng)出一種好的心態(tài),讓我們的精神達(dá)到一種超凡的境界。
97. 當(dāng)人們掌握了健康的理念和方法之後,會(huì)真正享受到那種完全不用擔(dān)心疾病的自信,這種感覺真好,愿我們都能擁有這份自信。
98. 我們?nèi)梭w是一個(gè)充滿智慧的機(jī)體,我們的身體有好多“哨兵”∶牙齒、闌尾、扁條體等。本來(lái)一旦我們的身體有異常時(shí)(通常是“上火”),這些哨兵會(huì)立即做出反應(yīng)通知大腦。聰明的人這時(shí)候就應(yīng)該調(diào)整心態(tài),檢討自己,讓自己平和下來(lái)。但現(xiàn)在我們的西醫(yī)都做了什麼?你疼不是嗎,我把你們通通切除掉?,F(xiàn)在更有甚者,發(fā)明了一種儀器,你不是得了過(guò)敏性鼻炎打噴嚏嗎?我把你鼻子里的敏感區(qū)神經(jīng)燒毀,這樣以後你怎麼刺激它都不會(huì)打噴嚏了。西醫(yī)這樣做的後果就是可能我們?cè)偕♂?,切掉的就是我們的五臟六腑了。
99. 記住,我們偶爾拉肚子、打噴嚏、咳嗽、發(fā)燒等都是我們自己的身體修復(fù)系統(tǒng)在工作,不要一出現(xiàn)這些癥狀就濫用藥物。
100 .很多重病或絕癥,都只有一個(gè)理由∶恨。當(dāng)這恨沒了,病也必一起消失。這世間最難解的是綿延不止的恨,固有解不開的恨,才有治不好的病。
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