佛教養(yǎng)生理念介紹
佛教養(yǎng)生理念介紹
健康、長(zhǎng)壽，始終是人類(lèi)努力追求的一種理想。為此，千百年來(lái)人類(lèi)探索出了許多的養(yǎng)生之道，下面學(xué)習(xí)啦給大家介紹佛教的養(yǎng)生理念，希望大家喜歡。
佛教養(yǎng)生理念
人生勝境平常心
來(lái)到六榕寺時(shí)，法量法師正帶領(lǐng)眾僧誦經(jīng)。整個(gè)寺內(nèi)充滿(mǎn)平和悠揚(yáng)的佛樂(lè)，加上處處綠樹(shù)成蔭、游人肅穆，令人頓覺(jué)身心清爽。
見(jiàn)到法量法師，記者首先驚訝于他的年輕，法師看上去不過(guò)三十出頭，體態(tài)勻稱(chēng)、面容祥和。但法師說(shuō)，他今年三十九歲，出家已近二十年。
法量法師說(shuō)，佛教看淡生老病死，四大皆空，并不代表否定現(xiàn)實(shí);相反，因?yàn)樽鹬厣?，佛教一向有注重養(yǎng)心調(diào)身的傳統(tǒng)。佛家認(rèn)為凡事有因果，各人的身體狀況與他的心理狀況、生活習(xí)慣、客觀環(huán)境息息相關(guān)，調(diào)整心態(tài)是養(yǎng)生的根本。佛家主張“萬(wàn)念歸一，清心滌慮”、“少欲而知足，知足而長(zhǎng)樂(lè)”。“欲望”是與生俱來(lái)的，但人來(lái)到這個(gè)世界不是為了享樂(lè)而是為了感恩，所以要克己而寬以待人。
法量法師認(rèn)為佛家對(duì)克制欲望的五戒———戒殺生、偷盜、淫邪、妄語(yǔ)、迷幻對(duì)普通人也有借鑒意義。戒殺生，可減少殘酷之心和對(duì)生命威脅的恐懼;戒偷盜，可減少對(duì)受到制裁或失去財(cái)物的恐懼;淫邪，會(huì)對(duì)身心、社會(huì)、家庭帶來(lái)危害;戒妄語(yǔ)，才能有誠(chéng)實(shí)正直之心;戒迷幻，才能抵抗心理的空虛和種種誘惑。
坐禪中如何補(bǔ)養(yǎng)身體
佛教學(xué)認(rèn)為坐禪修練者若長(zhǎng)久入定，因生理活動(dòng)的抑制與能量的消耗，會(huì)導(dǎo)致身體虛弱瘦損，必須依法補(bǔ)養(yǎng)。補(bǔ)養(yǎng)之法，不外飲食藥物與禪觀二途?！抖U秘要法經(jīng)》說(shuō)，僧尼修“一門(mén)觀”時(shí)，“當(dāng)乞好美食及諸補(bǔ)藥以補(bǔ)身體。”修“四大觀”時(shí)，“當(dāng)學(xué)觀空故，身虛必勞，應(yīng)服酥及諸補(bǔ)藥。”
觀想補(bǔ)養(yǎng)，《禪秘要法經(jīng)》叫做“補(bǔ)想觀”，觀法為：先觀自身空如皮囊，次觀項(xiàng)門(mén)洞開(kāi)，有諸大神手持金瓶，盛諸“大藥”，灌入自己頭頂，充滿(mǎn)全身。此觀須修三個(gè)月，下坐后配合飲食藥物補(bǔ)養(yǎng)，就可使身體健康，精力充沛。
佛家養(yǎng)生百字訣編輯
法量法師介紹了佛家養(yǎng)生百字訣：晨起未更衣，靜坐一支香;穿著衣帶畢，必先做晨走;睡不超過(guò)時(shí)，食不十分飽;接客如獨(dú)處，獨(dú)處有佛祖;尋常不茍言，言出大家喜;臨機(jī)勿退讓?zhuān)鍪庐?dāng)思量;勿妄想過(guò)去，須思量未來(lái);負(fù)丈夫之氣，抱小兒之心;就寢如蓋棺，離床如脫履;待人常恭敬，處世有氣量。
睡不超過(guò)時(shí)食不十分飽
法量法師把人比作琴，琴弦繃得太緊會(huì)斷，太松又彈不出準(zhǔn)音，所以要時(shí)時(shí)調(diào)弦。調(diào)好了心弦，身體的弦怎么調(diào)?法量法師說(shuō)，規(guī)律的作息是關(guān)鍵。六榕寺的僧眾作息極規(guī)律，晚不超過(guò)11點(diǎn)，早不超過(guò)6點(diǎn)，準(zhǔn)時(shí)用膳，食不過(guò)飽，勞逸結(jié)合。
眾所周知，佛家戒葷，法量法師說(shuō)，食素也有利于養(yǎng)生。佛家主張“長(zhǎng)養(yǎng)慈心，勿傷物命”。心慈，就會(huì)心境平和，身心和諧。
對(duì)于“食不過(guò)飽”，佛家也有特殊的做法。法量法師說(shuō)，一般情況下，他三餐有規(guī)律，但當(dāng)感到腸胃滯脹、消化不良時(shí)，他有時(shí)會(huì)不吃晚飯。相應(yīng)的，要減少晚間活動(dòng)，以靜為主。最長(zhǎng)曾持續(xù)過(guò)三個(gè)月，寺里也有僧人長(zhǎng)期如此。這樣可保持體態(tài)輕盈，身體舒適。但工作繁忙時(shí)不適宜此法。
為現(xiàn)代人減壓：勞身不勞心
說(shuō)到現(xiàn)代人由于工作壓力過(guò)大，競(jìng)爭(zhēng)激烈導(dǎo)致的種種疾病，法量法師說(shuō)，這主要是由于現(xiàn)代人心理壓力過(guò)大，身體的勞累很容易恢復(fù)，但心過(guò)于勞累，就會(huì)導(dǎo)致身體機(jī)能提前衰老退化，疾病乘虛而入。
對(duì)自己的利益患得患失，對(duì)過(guò)去反復(fù)追悔，對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)妄想，法量法師說(shuō)，這是現(xiàn)代人工作壓力重的主要原因。
法師歸納勞身不勞心的要訣是：“負(fù)丈夫之氣，抱小兒之心”。即在現(xiàn)實(shí)生活中，勇于承擔(dān)責(zé)任，直面現(xiàn)實(shí)，佛家講求因果，無(wú)論悲或喜，都是自己種下的種子，對(duì)市井市民來(lái)說(shuō)，在個(gè)人心境上，應(yīng)保持童真，遇事包容，不要斤斤計(jì)較，損人利己。
六榕寺每年接待賓客100萬(wàn)人以上，身為住持，法量法師平日事務(wù)繁忙，在常人看來(lái)俗務(wù)與修行似有矛盾，但法師說(shuō)得好：“沒(méi)有什么是‘俗務(wù)’，在我看來(lái)，一切大小事物都是修行。”每天早上，法師都會(huì)“坐禪”一炷香的時(shí)間用以調(diào)整心境。
夏季養(yǎng)生：心靜自然涼
廣州夏季炎熱潮濕，人難免心生煩躁，各種夏季疾病也開(kāi)始衍生。但在采訪中，記者注意到，寺中并沒(méi)有裝空調(diào)，甚至連電風(fēng)扇也不多見(jiàn)。采訪過(guò)程中，法師喝著開(kāi)水沖泡的鐵觀音，只是偶爾輕搖紙扇。身穿幾層僧衣的僧人們卻神情淡定。法量法師說(shuō)，心靜自然涼，夏季最要防止心情煩躁。另外，在飲食上，應(yīng)格外清淡，多喝湯水;不要圖一時(shí)痛快吃過(guò)多冰食，早起時(shí)多喝幾杯溫開(kāi)水，適當(dāng)做有氧運(yùn)動(dòng)。廣東人愛(ài)喝涼茶，但法師提醒說(shuō)，是藥三分毒，飲茶要根據(jù)個(gè)人體質(zhì)，適當(dāng)為準(zhǔn)，不宜過(guò)多。鐵觀音、綠茶、普洱等茶清熱解毒，適宜夏季飲用。
佛家養(yǎng)生百字訣
法量法師介紹了佛家養(yǎng)生百字訣：晨起未更衣，靜坐一支香;穿著衣帶畢，必先做晨走;睡不超過(guò)時(shí)，食不十分飽;接客如獨(dú)處，獨(dú)處有佛祖;尋常不茍言，言出大家喜;臨機(jī)勿退讓?zhuān)鍪庐?dāng)思量;勿妄想過(guò)去，須思量未來(lái);負(fù)丈夫之氣，抱小兒之心;就寢如蓋棺，離床如脫履;待人常恭敬，處世有氣量。
養(yǎng)心才是養(yǎng)生的重點(diǎn)，其它的養(yǎng)生都是建立在養(yǎng)心的基礎(chǔ)之上的，不管在什么情況下保持良好的心態(tài)和性情才是身心健康的重中之重。佛教養(yǎng)生的百字秘訣所闡述的也就是這點(diǎn)。
佛教養(yǎng)生秘訣
一、念身不求無(wú)病。身無(wú)病則貪欲乃生。貪欲生必破戒退道。知病性空病不能惱。以病苦為良藥。
二、處世不求無(wú)難。世無(wú)難則驕奢必起。驕奢起必欺壓一切。體難本妄難亦奚傷。以患難為解脫。
三、究心不求無(wú)障。心無(wú)障則所學(xué)踖等。學(xué)踖等必未得謂得。解障無(wú)根障既自寂。以障礙為逍遙。
四、立行不求無(wú)魔。行無(wú)魔則誓愿不堅(jiān)。愿不堅(jiān)必未證謂證。究魔無(wú)根魔何能嬈。以群魔為法侶。
五、謀事不求易成。事易成則志存輕慢。志輕慢必稱(chēng)我有能。成事隨業(yè)事不由能。以事難為安樂(lè)。
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