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密宗瑜伽與其他瑜伽的區(qū)別是什么

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  密宗瑜伽是在密宗的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,和其他的瑜伽有些區(qū)別。它們具體有什么區(qū)別呢?下面,學(xué)習(xí)啦小編為大家介紹一下密宗瑜伽與其他瑜伽的區(qū)別,歡迎大家閱讀。

  密宗瑜伽與其他瑜伽的區(qū)別一

  最核心的差別就是對氣、脈、明點(diǎn)的明確。

  佛教密宗與古典瑜伽學(xué),都強(qiáng)調(diào)戒、定、慧,但兩者各有側(cè)重,古典瑜伽強(qiáng)調(diào)外修,佛教則著重修心。

  凝神、人定,最后達(dá)到斷滅心識作用,是佛教密宗瑜伽功奇妙之原理基礎(chǔ)。

  據(jù)佛教密宗的見解,人類的智慧,是分為四個層次的—意識、無意識、潛意識、深層意識。

  而在人類意識的四個層次中,常人最多只能具備前三種。

  而深層意識,即“深層記憶”、“欲望泉流”,只有密宗行者使用了特殊技巧直接刺激大腦邊緣系的深層意識(深層記憶),這就徹底地與人的欲望泉流融合到一起,使你這個“個體”出生以前人類就已積累的能力和經(jīng)驗(yàn),被開掘出來,智慧得以升華。

  佛教到了密宗時代,特別是無上瑜伽部以修中脈、調(diào)氣息、專注一處為特點(diǎn),重視外修對內(nèi)修起的作用,更使瑜伽達(dá)到了功理功法上的圓滿。

  密宗認(rèn)為人體內(nèi)有二千七百條“靈熱”流通之脈成密宗道次第廣論沖講到人身共有七萬兩千條脈,其中主要的有一百二十條,尤為重要者有二十四條。

  最切要害者有三條——左、中、右脈、中脈,藏語“吾瑪”;右脈,藏語“饒瑪”;左脈,藏語“江瑪”。

  密宗視“靈熱”為保持壽命之氣,而中脈又是人體“靈熱”通過的重要脈道。

  因此,中脈被視為最致命之脈。據(jù)密宗講,中脈為藍(lán)色,貫穿于人體正中(這種見解與中醫(yī)關(guān)于督、任二脈之說很不相同,與印度瑜伽傳統(tǒng)所說也有差異)。

  氣與脈是交識的,一般人肉眼難以看到,只有修持者在心靜入定時,氣脈貫通后,自己才會看到。

  據(jù)密宗的見解,中脈貫穿有五個“輪”,即“頂輪、喉輪、心輪、臍輪、腹輪”;古印度瑜伽則多持“三脈七輪”說。

  但根據(jù)與中醫(yī)理論的對照,以及現(xiàn)代人體科學(xué)的研究結(jié)果來看,藏密的“三脈五輪”說則更接近實(shí)際情況。

  藏密中所謂的“風(fēng)”,是指風(fēng)息、氣息,遍布體內(nèi)一切脈道,因其性動,故名為風(fēng),共分十種。

  明點(diǎn),指[已屏蔽]、血液(或內(nèi)分泌物)存在于體內(nèi)脈道之中。

  約束保持體內(nèi)精血的物質(zhì)及其方法叫做實(shí)體明點(diǎn)。脈、風(fēng)、明點(diǎn)三者相互依存,脈如居宅、精如財寶,風(fēng)心為主人。

  藏密基本修行原理是讓沉睡的“靈熱”起于腹輪,逐輪上升,一一自各蓮穴穿過,扶搖直上而達(dá)千葉蓮穴,進(jìn)入人定狀態(tài),而后再散布于全身各部如雨甘露,滋潤全身。

  證得“心靈妙明”大安樂之境。

  密宗瑜伽與其他瑜伽的區(qū)別二

  西藏瑜伽是在印度瑜伽基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,但不等于印度瑜伽高于西藏瑜伽。

  就象化學(xué)與物理學(xué)當(dāng)初不分一樣,但現(xiàn)在是屬于兩個學(xué)術(shù)體系。

  “藏密”是藏傳佛教密宗的簡稱,密宗,也稱“密教”、“秘密教”、“瑜伽密教”、“金剛乘”、“真言乘”等。藏語稱密宗為“桑俄”,意為秘密真言。

  密宗是相對顯宗而言的。顯宗為哲理,指通過明顯的教理去修證,可向任何人傳布;而密宗是指修習(xí)一些不允許向外人道的密法,最后獲得正果。顯宗是為大眾設(shè)置的,而密宗是為少數(shù)有“法器”的人設(shè)置的。

  瑜伽起源于印度。它本來是獨(dú)立于各教派之外的一門學(xué)科,后來被一些古典教派所吸收。

  瑜伽之學(xué)包含兩個內(nèi)涵,一是指特定的印度哲學(xué);二是在此種哲學(xué)范圍內(nèi)的各種實(shí)踐方法。

  早在公元前800—600年之際,在古印度《吠陀》和《奧義書》等典籍中曾講過瑜伽的一些理論和實(shí)踐。在奧義書時代,瑜伽的含意是依于調(diào)息等觀行法,觀梵我一如之理,以合于梵,與梵相結(jié)合。

  《利論》列瑜伽為孔雀王朝時三個主要哲學(xué)派別之一

  公元前150年前后成書的《摩河婆濕耶》瑜伽經(jīng),開篇即說:“瑜伽是抑止心識活動,因?yàn)槿绱瞬拍苁古杂^者(旁觀者,即指靈魂)保持自己的形態(tài)。不加抑制時形態(tài)與活動同為一體”。

  可見瑜伽的目的,在于通過某些身體上和精神上的鍛煉,達(dá)到靈魂與心識分離,使靈魂得到純凈,并使人獲得神通。作為究竟和圓滿解脫的前奏。

  佛教密宗采取此法,是取觀行相應(yīng)之義

  即將修持者身、口、意三業(yè)(亦稱“三密”)與本尊神的身、口、意視為一體。因而,佛教密宗行者又被人稱為”瑜伽行者”。

  密宗瑜伽的坐功

  瑜伽坐功是印度兩三千年以前留下來的冥想方法

  冥想的方法被用來控制感情,培養(yǎng)堅(jiān)定的毅力和百折不撓的意志,

  坐功有很多種,我們這里介紹最簡單,也是最容易操作的三種坐功

  1、金剛坐 金剛在梵語中是硬、強(qiáng)、堅(jiān)不可摧的意思,物化為金剛石,雷電等

  金剛坐通過拉緊大腿的肌肉體現(xiàn)金剛的內(nèi)涵。

  金剛坐的基本動作:彎曲雙膝,腳趾相鄰,不要重疊,臀部落在兩邊的腳踝之間,穩(wěn)穩(wěn)地坐定。

  要訣:兩個腳踝盡可能的左右張開,以便于臀部坐穩(wěn),兩肩要完全放松,收下顎,挺直腰桿,堅(jiān)持坐姿30分鐘。

  效果:金剛坐可以使膝蓋、腳踝的關(guān)節(jié)、韌帶富有彈性,并且可以使得大腿的肌肉更有力量,挺立脊椎可以使神經(jīng)組織、荷爾蒙的內(nèi)分泌達(dá)到平衡,并且最能夠使精神得到集中。

  2、勇者坐

  基本動作:盤腿坐下,先彎曲左膝,將左腳跟抵住右大腿的腿根處,右腳掌放在左大腿上面,右腳的腳背朝上。肩放松,背腰挺直,下顎微收。

  要訣:雙膝一定要緊緊的貼在地板上。左右腳要相互替換練習(xí),保持30分鐘。

  效果:基本與金剛坐相同,可以進(jìn)一步增強(qiáng)機(jī)體的活力。

  3、安樂坐

  安樂坐主要是舒服的做法,是緩解疲勞的坐法,也是練習(xí)后面的瑜伽累了以后休息的坐法。

  基本動作:盤腿坐下,不必將腳掌放進(jìn)另一只腳的大腿下

  安樂坐的兩種姿勢 a 彎曲右膝,小腿擺在身體的前方,此時,小腿大致與肩膀平行。

  b 彎曲左膝,抬起腳踝,重疊于右腳的腳踝上,挺直背部,放松肩膀,左右兩邊各做一次。

  要訣:腳踝重疊時候,小腿要稍微移開,不要重疊。

  效果:要使大腿關(guān)節(jié)和膝蓋關(guān)節(jié)肌肉富有彈性,才能消除腳部的疲勞。

  主要起到鎮(zhèn)靜神經(jīng)的作用。


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