常建簡介資料
常建簡介資料
常建，唐代詩人，與王昌齡同榜進士，長仕宦不得意，來往山水名勝，過著一個很長時期的漫游生活。下面是學習啦小編為你整理的常建簡介資料，希望對你有用!
常建簡介
常建大約是長安(現(xiàn)在陜西西安)人(有爭議，墓碑記載是邢州人)，唐代詩人，字號不詳。開元十五年(727年)與王昌齡同榜進士，長仕宦不得意，來往山水名勝，過著一個很長時期的漫游生活。后移家隱居鄂渚。天寶中，曾任盱眙尉。常建的現(xiàn)存文學作品不多，其中的《題破山寺后禪院》一詩較為著名。
常建是唐代長安出生的詩人，字號不詳。開元十五年(727)進士。天寶中年為盱眙尉。后隱居鄂渚的西山。一生沉淪失意，耿介自守，交游無顯貴。與王昌齡有文字相酬。其詩意境清迥，語言洗煉自然，藝術上有獨特造詣。殷璠《河岳英靈集》首列常建詩，評論說：“建詩似初發(fā)通莊,卻尋野徑,百里之外,方歸大道。所以其旨遠,其興僻;佳句輒來,惟論意表。”并舉“松際露微月,清光猶為君”(《宿王昌齡隱處》)等句，稱其“警策”;尤推服《吊王將軍墓》，認為善敘悲怨,勝過潘岳。
他的詩以田園、山水為主要題材，風格接近王、孟一派。他善于運用凝練簡潔的筆觸，表達出清寂幽邃的意境。這類詩中往往流露出「淡泊」襟懷。其實他對現(xiàn)實并未完全忘情，他有所感慨，有所期望，也有所指責，這在占相當比重的邊塞詩中尤為明顯。有《常建集》。詩以寫山水田園為主，選語精妙，境界超遠。
常建其詩似初發(fā)通莊，卻尋野徑，百里之外，方歸大道。其旨遠，其興僻。佳句輒來，唯論意表。淪于一尉，士論悲之。詩一卷。
常建文筆行風
其詩意境清迥，語言洗煉自然，藝術上有獨特造詣?，F(xiàn)存詩57首，數(shù)量雖不多，而“卓然與王、孟抗行者，殆十之六七”(《四庫全書總目》)。常建的詩題材比較狹隘，雖然也有一些優(yōu)秀的邊塞詩，但絕大部分是描寫田園風光、山林逸趣的名作。如《題破山寺后禪院》、《吊王將軍墓》，尤其前一首詩“曲徑通幽處，禪房花木深”一聯(lián)，廣為古今傳誦。他還有一些優(yōu)秀的邊塞詩。今存《常建詩集》3卷和《常建集》2卷。
常建其詩似初發(fā)通莊，卻尋野徑，百里之外，方歸大道。其旨遠，其興僻。佳句輒來，唯論意表。淪于一尉，士論悲之。詩一卷。
常建的另有記載
在唐朝燦若星辰的詩人中，常建是一位頗有影響的著名詩人。在歷代唐詩選本中，都有常建的詩入選，《唐詩三百首》中有常建的《題破山寺后禪院》、《宿王昌齡隱處》二首。其中的“曲徑通幽處，禪房花木深”成為唐詩中的名句，廣為流傳，影響很大。在唐朝文壇上，常建在某些方面甚至超過了李白。如唐丹陽進士殷王番的唐詩選本《河岳英靈集》中就把常建置于卷首，位在李白、王維等人之前，并在詩序中大加稱贊。
詩人之謎
但常建的祖籍是哪里?一直是一個懸案――
上海古籍出版社出版的金性堯注《唐詩三百首新注》說：常建的籍貫，《全唐詩》未書?！短撇抛觽鳌纷鏖L安人。但他的《落第長安》詩有“家園好在尚留秦，恥作明時失路人?？址旯世嵇L花笑，且向長安度一春”語，似非長安人。此說見著名唐詩研究專家傅璇琮先生《談新編本的一些問題》(文學評論叢刊第三期)。傅璇琮《考》也對《唐才子傳》所記常建事跡作了辨正，他認為《唐才子傳》說常建是長安人不確，但他究系何地人，限于目前的史料，只能闕疑。
高步瀛選注的《唐宋詩舉要》中注：常建，長安人。開元進士。大歷中，為盱眙(在今江蘇)尉，頗不如意。后寓鄂渚(今湖北武昌)，招王昌齡、張僨同隱，見唐才子傳。
漢語大詞典出版社出版的《唐詩三百首辭典》中注：長安(現(xiàn)陜西西安)人。開元進士，曾任盱眙尉。
《辭?！?ldquo;常建“條是這樣解釋的：唐詩人。故里不詳(一說長安人，誤)。開元15年進士，與王昌齡同榜。曾任盱眙尉。天寶年間卒。一說大歷時尚在世，實誤。其詩多為五言，常以山林、寺觀為題材，《題破山寺后禪院》一首，為世傳誦。也有部分邊塞詩。有《常建集》。
在目前僅存的《唐人選唐詩》，只有十種，由唐朝人元結(jié)和殷王番等選編的，應該是比較權威的選本。這些選本的選取標準雖然各有不同，但總的可以看出他們對本時代詩歌的一些看法與評價。其中第三集是《河岳英靈集》，由殷王番選編，共選詩二十四家，殷番在此集前言中說了他的編選標準：“如名不副實，才不合道，縱權壓梁竇，終無取焉。”他在目錄中又寫道：“切見詩之流傳于世多矣。若唐之河岳英靈。中興間氣。則世所罕見焉。本堂得此本。編次既當。批摘又精。真詩中無價寶也。”說明編者是非常認真的，目的確是以質(zhì)論詩。在此集中，第一名就是常建，第二位才是李白，而與常建同榜進士的王昌齡，卻被排在了卷上的倒數(shù)第二位。并且，常建詩15首，而李白詩僅選了13首，由此可見常建在當時文壇的地位是非常高的，甚至超過了李白。此集在常建集前評語中言：“高才無貴士。誠哉是言。曩劉楨死于文學。左思終于記室。鮑照卒于參軍。今常建亦淪于一尉。”
辭海“河岳英靈集”條稱：“選錄唐開元二年至天寶十二年(714――753)期間常建、李白等二十四人詩二百一十四首，每人各附評語。番論詩反對輕艷矯飾，提倡風骨聲律的統(tǒng)一，注重興象。所選以此為標準，是唐人選唐詩中較好的選本。”
古碑證籍
2006年8月，臨城縣文管所在征集文物中，收上來一塊古碑，是常建后人的一塊墓志銘。墓志銘刻于威通六年。墓志銘中追述了常建的事跡，具有很高的歷史價值，破解了這個千年之謎：唐朝大詩人常建的祖籍就是邢臺。
在此碑額上刻有“唐故府君常公墓志銘”字樣。碑題是：《唐故府君前試左武衛(wèi)兵曹參軍常公墓志銘并序鄉(xiāng)貢進士傅融撰》：碑文為：公諱□，先邢州縣人也。建國，命謚其來遠矣，粵文場常建者，公之近祖也，在英靈集，冠群公之首，詞華品藻，具在小序。祗如夢太白西岑、哭王昭君可為盡美矣。曾祖琳，皇試太子通事舍人。祖如玉，皇授左龍武軍軍使兼御史大夫。天寶未年，安史作亂，四海鼎沸，公發(fā)貔虎之威，掃蕩妖氛，無不泯盡。敕書于詔至今見在。父太平，皇右軍兵馬使，金紫光祿大夫，檢校太子厝事，上柱國，河內(nèi)縣開國伯，食邑三百戶。
公秉仁義之權俠，忠貞之勇卒，因內(nèi)外游歷，中丘御史端公曹公一見如舊，署以爪牙之任，亦非愿焉。早年知命，退身鄉(xiāng)里，□茅二房，結(jié)文場之友，清文麗藻，觀之璨然。復至暮年，漸遵釋教，毗藍凈宗，往來不絕?；驁D畫真容，或書寫經(jīng)典，前后數(shù)年，不可勝記。何圖天下□音，魚靳遺殞，此明哲于大中九年三月五日，享年六十有四，終于私茅焉。夫人雍氏，志性溫雅，令望謙柔，名著陶家，恩同孟氏。自公淪亡，經(jīng)于數(shù)載，饋奠之禮，靡有闕輿，不幸忽抱疾瘵，枕席彌留，禍亟飛鐘，遄流不息，于咸通四年三月甘日，享年七十奄終。華室唏吁，喬柯先折，鸞鏡沉輝。自親非親，咸悉悲悼。女王氏，長適太原王氏。幼奉訓誡，長習箴規(guī)，克著三從，罔虧四德。次在室，豈豈令漱難可比焉。幼曰喜娘子不幸華年奄遘，大夜琢玉，記銘至今。
見在令子三人，二人早亡。幼曰現(xiàn)，少詣儒門，頗覽墳典，曾蒙鄉(xiāng)薦，云漢攀鯢，久躡秦川。東堂折掛，自遭荼毒，泣血庭隅，公之□榆，歲月深遠，道路睽阻，護喪不任。以咸通六年八月十二日，卜兆于茲邑西南十里，禮也。其塋也，前臨郊邑，卻眺山河，韓魏之風云，燕代之委氣，其在茲矣，慮以陵谷遷改，年代湮沒，乃命刊石而記焉。
銘曰：粵惟常公，堂堂挺秀，杖德松筠，懷仁苑囿，話言惟新，傾蓋如舊，守禮不差，防閑匪晝，掛冠嚴嶺，濯纓滄浪。晚就釋曲，時赴道場，心懷松柏，□德珪璋，氣如浮云，志若秋霜。疾疹彌留，亦奠痊損。泰山其頹，哲人將殞，于戲夫子，微言將泥。令德令圖，道光惟允。嗚呼哀哉，喪我英逸。已矣夫人，古今難匹。動合箴規(guī)，如琴如瑟。云逐蟾輝，魂飛白日。猿啼青山，長歸幽冥。滔滔者川，渾渾東注。悠悠者人，茫茫不□。自古在昔，何新何故。長夜冥冥，千載不寤。
此碑文的說法與《河岳英靈集》的說法完全一樣，由此完全可以認為常建的祖籍是邢州是肯定的。
常建其詩
盛唐詩派中有“王(維)、孟(浩然)、儲(光羲)、常(建)”之稱。他的詩現(xiàn)存57首，數(shù)量雖不多，《四庫全書總目》稱常建“卓然與王、孟抗行者，殆十之六七”?！逗釉烙㈧`集》中常建序稱“建詩似初發(fā)通莊，卻尋野徑百里之外，方歸大道。所以其旨遠，其興僻，佳句輒來，唯論意表，于如松際露微月，清光猶為君。又山光悅鳥性，潭影空人心。此例十數(shù)句，并可稱警策。”
盛唐山水詩大多歌詠隱逸情趣，都有一悠閑適意的情調(diào)，但各有獨特風格和成就，常建最著名的 《題破山寺后禪院》是在優(yōu)游中寫會悟，但風格閑雅清警，藝術上和王維的高妙、孟浩然的平淡都不類同，確屬獨居一格?，F(xiàn)江蘇常熟虞山破山寺已成蓍名景點，全賴常建此詩以傳。
宋代歐陽修十分喜愛“曲徑”兩句，說“欲效其語作一聯(lián)，久不可得，乃知造意者為難工也”。后來他在青州一處山齋宿息，親身體驗到“曲徑”兩句所寫的意境情趣，更想寫出那樣的詩句，卻仍然“莫獲一言”。
再如常建以下四首詩：
江上琴興
江上調(diào)玉琴，一弦清一心。
泠泠七弦遍，萬木澄幽陰。
能使江月白，又令江水深。
始知梧桐枝，可以徽黃金。
此詩語言情致幽靜，引人遠思，反映了作者的隱逸生活。
宿王昌齡隱居
清溪深不測(極)，隱處唯孤云。
松際露微月，清光猶為君。
茅亭宿花影，藥院滋苔紋。
余亦謝時去，西山鸞鶴群。
此詩在盛唐時已傳為山水詩名篇，清朝受到“神韻派”推崇。
昭君墓
漢宮豈不死，異域傷獨沒。
萬里馱黃金，蛾眉為枯骨。
回車夜出塞，立馬皆不發(fā)。
共恨丹青人，墳上哭明月。
此詩見《河岳英靈集》，也被墓志銘例舉，有名于當時。
塞下曲之一：
玉帛朝回望帝鄉(xiāng)， 烏孫歸去不稱王。
天涯靜處無征戰(zhàn)， 兵氣銷為日月光。
此詩獨辟蹊徑，得出了不同尋常的異響。既未炫耀武力，也不嗟嘆時運，而是立足于民族和睦的高度、謳歌了化干戈為玉帛的和平友好的主題。
今存《常建詩集》3卷，輯入《唐六名家集》?！冻＝?卷，輯入《唐百家詩》;《常建詩集》2卷，輯入《唐詩二十六家》。