忽必烈的生平簡(jiǎn)介
孛兒只斤·忽必烈，政治家、軍事家，元朝的開國皇帝，蒙古尊號(hào)“薛禪汗”。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的忽必烈的生平簡(jiǎn)介，希望對(duì)你有用!
孛兒只斤·忽必烈簡(jiǎn)介
孛兒只斤·忽必烈(1215年—1294年)，蒙古族，政治家、軍事家。監(jiān)國托雷第四子，元憲宗蒙哥弟。大蒙古國的末代可汗，同時(shí)也是元朝的開國皇帝。蒙古尊號(hào)“薛禪汗”。
1251年，蒙哥任忽必烈為漠南漢地軍國庶事，南駐爪忽都之地。他先后任漢人儒士整飭邢州吏治，立經(jīng)略司于汴梁，整頓河南(今洛陽)軍政，并屯田唐、鄧，收到積極效果。1253年，受京兆(今陜西西安)封地。同年，忽必烈受命與大將兀良合臺(tái)遠(yuǎn)征云南，滅大理國。1258年蒙哥興師伐南宋，授命忽必烈代總東路軍。
1259年9月，蒙哥在合州前線病逝。1260年3月，忽必烈在部分諸王的推戴下，即汗位于開平，建元中統(tǒng)。忽必烈以漢地豐富的人力、物力為依托，出兵擊敗阿里不哥。
1271年(至元八年)，取《易經(jīng)》“大哉乾元”之義，建國號(hào)為大元。次年，確定以大都為首都。1274年(至元十一年)，命伯顏大舉伐宋。1279年(至元十六年)最后消滅了流亡在崖山的南宋殘余勢(shì)力，完成了全國的大統(tǒng)一。
全國統(tǒng)一后，忽必烈重用回回人阿合馬。阿合馬從中統(tǒng)初便主管中央財(cái)政，多方搜刮，權(quán)勢(shì)日重。后阿合馬獨(dú)擅朝政。1282年(至元十九年)，大都發(fā)生了王著、高和尚刺殺阿合馬事件。此后，忽必烈又先后任盧世榮、桑哥專理財(cái)政，都以失敗而告終。同期，忽必烈接連派遣軍隊(duì)遠(yuǎn)征日本、安南、占城、緬甸與爪哇，都遭到失敗。但抗擊海都、篤哇等西北諸王的侵?jǐn)_和平服東北諸王乃顏叛亂，具有一定的積極作用。1294年(至元三十一年)，忽必烈病逝。
孛兒只斤·忽必烈人物生平
潛邸歲月
忽必烈生于1215年9月23日。是鐵木真之孫，拖雷的第四子，母親為唆魯禾帖尼 。忽必烈還在潛邸時(shí)，就已結(jié)識(shí)中原文士，熟悉中原漢地的情況。在他的王府中，聚集了一大批以漢族為主的知識(shí)分子，成為忽必烈的幕僚。
早在窩闊臺(tái)大汗時(shí)期就已投靠蒙古貴族的漢族知識(shí)分子竇默和姚樞等先后被忽必烈招聘重用。竇默為忽必烈講解三綱五常、正心誠意之說;姚樞為忽必烈講解儒家治國平天下之道。忽必烈在和林結(jié)識(shí)的僧人子聰(后賜名劉秉忠)，是一個(gè)于書無所不讀、論天下事如指掌的人，由于他博學(xué)多能，善于出謀劃策，深受忽必烈重視。1250年，他向忽必烈上萬言策，提出：治亂之道，系乎天而由乎人，以馬上取天下，不可以馬上治。主張改革當(dāng)時(shí)的弊政，減賦稅差役，勸農(nóng)桑，興學(xué)校等 。
1242年，西京懷仁人趙璧也應(yīng)召到忽必烈左右。趙璧學(xué)習(xí)蒙古語，為忽必烈譯講《大學(xué)衍義》。1244年，趙璧薦引金朝狀元王鶚到忽必烈王府，為忽必烈講《孝經(jīng)》、《尚書》、《易經(jīng)》及儒家的政治學(xué)和歷史，每夜分，乃罷。1247年，張文廉被子聰推薦到忽必烈王府，被任為王府書記，日見信任。1247年，史天澤的幕僚張德輝被忽必烈召見時(shí)，推薦了名士元好問等20余人 。
南征北戰(zhàn)
1251年7月1日，忽必烈長(zhǎng)兄蒙哥登基成為大蒙古國皇帝即蒙古帝國大汗，是為元憲宗，因?yàn)楹霰亓以诿筛绲耐傅苤?ldquo;最長(zhǎng)且賢”，蒙哥即位后不久即任命忽必烈負(fù)責(zé)總領(lǐng)漠南漢地事務(wù)。忽必烈在這段時(shí)間內(nèi)任用了大批漢族幕僚和儒士，如劉秉忠、許衡、姚樞、郝經(jīng)、張文謙、竇默、趙璧等等，并提出了“行漢法”的主張。儒士元好問和張德輝還請(qǐng)求忽必烈接受“儒教大宗師”的稱號(hào)，忽必烈悅而受之。忽必烈尊崇儒學(xué)，“圣度優(yōu)宏，開白炳烺，好儒術(shù)，喜衣冠，崇禮讓。”
1252年，宋軍攻打河南邊地。忽必烈請(qǐng)準(zhǔn)蒙哥在河南設(shè)經(jīng)略司，蒙哥任命史天澤、楊惟中、趙璧為經(jīng)略使。6月，忽必烈前往草原覲見蒙哥，奉命率軍征云南。
1253年，蒙哥分賞諸王，忽必烈得到京兆封地。忽必烈建立京兆宣撫司。忽必烈率領(lǐng)大軍在六盤山度夏。秋天，大軍經(jīng)過臨洮進(jìn)入藏族地區(qū)，到達(dá)忒刺(今四川松潘)地方。8月，忽必烈率軍從陜西出發(fā)，進(jìn)攻位于今云南等地的大理國;1254年1月2日，忽必烈攻克大理城，國王段興智投降，忽必烈滅大理國。云南地區(qū)并入大蒙古國版圖。
1256年，忽必烈又增受懷孟州封地。1256年夏天，以南宋扣押蒙古使者為理由，蒙哥正式宣布了攻擊南宋的意向。忽必烈勢(shì)力的發(fā)展，引起蒙哥的疑忌。1257年，蒙哥命阿藍(lán)答兒等在關(guān)中設(shè)鉤考局，查核京兆、河南財(cái)賦。阿藍(lán)答兒等從河南經(jīng)略司、京兆宣撫司的官員中，羅織一百余條罪狀，旨在除滅忽必烈所信用的官員，削弱他的勢(shì)力。十二月，又親自去朝見蒙哥。蒙哥見忽必烈來朝，相對(duì)泣下，要他不必再作表白。
1258年農(nóng)歷七月，蒙哥率大軍攻入四川北部，一路所向披靡，攻克四川北部大部分地區(qū)，1259年初，在合州城下攻勢(shì)受阻。
1258年11月29日，根據(jù)蒙哥的旨意，忽必烈在開平東北行祭旗禮，正式出兵啟行南下攻宋，于次年8月2日，忽必烈率軍抵達(dá)河南汝南，繼續(xù)向南宋進(jìn)發(fā)，并派命楊惟中、郝經(jīng)宣撫江淮。1259年9月3日，忽必烈統(tǒng)領(lǐng)中路軍渡過淮河，攻入南宋境內(nèi)，隨后一路向南，在湖北開辟新的戰(zhàn)場(chǎng)，進(jìn)攻長(zhǎng)江中游的鄂州。
登基為帝
1259年8月11日，蒙哥在四川合州釣魚山病逝。9月19日，在四川的忽必烈異母弟末哥派來的使者向忽必烈宣布這個(gè)消息，并請(qǐng)忽必烈北歸繼承帝位。忽必烈則認(rèn)為“吾奉命南來，豈可無功遽還?”于是進(jìn)攻南宋，并多次獲勝，后來，忽必烈的正妻察必派使者密報(bào)，和林眾臣謀立忽必烈之弟阿里不哥，而且阿里不哥已經(jīng)派阿藍(lán)答兒在開平附近調(diào)兵，脫里赤在燕京附近征集民兵，使者催促忽必烈早日北還。11月17日，儒臣郝經(jīng)上《班師議》，陳述必須立即退兵的理由，堅(jiān)定了忽必烈退兵北返的決心。忽必烈聲稱要進(jìn)攻南宋首都臨安，留大將繼續(xù)對(duì)鄂州的圍攻，增加對(duì)南宋的軍事壓力，南宋丞相賈似道派使者請(qǐng)和，約定南宋割地，并且送歲幣，忽必烈于是在當(dāng)日撤兵北返。
1260年1月4日，忽必烈率軍抵達(dá)燕京即今北京市，解散了脫里赤征集的民兵，“民心大悅”。忽必烈率軍在燕京近郊駐扎，度過整個(gè)冬天，并積極和諸王聯(lián)絡(luò)，準(zhǔn)備在1260年春天召開庫力臺(tái)大會(huì)，舉行登基大典。
1260年5月5日忽必烈登基成為大蒙古國皇帝即蒙古帝國大汗。忽必烈發(fā)布稱帝的即位詔書《皇帝登寶位詔》，在詔書中，他自稱為“朕”，稱他的哥哥元憲宗蒙哥為“先皇”。
1260年6月29日，忽必烈發(fā)布《中統(tǒng)建元詔》，正式建年號(hào)“中統(tǒng)”。
1264年9月7日，忽必烈發(fā)布《至元改元詔》，取《易經(jīng)》“至哉坤元”之義，改“中統(tǒng)五年”為“至元元年”。12月18日，忽必烈將國號(hào)由“大蒙古國”改為“大元”，從大蒙古國皇帝變?yōu)榇笤实?，大元國?hào)正式出現(xiàn)，忽必烈成為元朝首任皇帝。
攻滅南宋
1263年五月，忽必烈升開平為上都，作為駐夏的納缽。
1264年八月，又下詔燕京(金中都，金亡后稱燕京)仍改名為中都，作建都的準(zhǔn)備。忽必烈建立“大元”國號(hào)后，
1272年二月，采劉秉忠議，改中都為大都，宣布在此建都。
1273年，大都宮殿建成。次年正月元旦，忽必烈在正殿接受朝賀。元朝從此即定都在大都(北京市)。大都代替和林，成為元朝多民族國家的政治中心。至此以后，明、清兩代，北京一直是國家的首都。
1274年，忽必烈命令屯戍高麗的鳳州經(jīng)略使忻都、高麗軍民總管洪茶丘率兵15,000人，大小戰(zhàn)船900艘出征日本。在日軍堅(jiān)決抵抗下，首戰(zhàn)只獲小勝，未能深入。不久，因臺(tái)風(fēng)將大部分戰(zhàn)船毀壞，加上已兵疲箭盡，元軍只得倉促撤回。
1275年二月，忽必烈派禮部侍郎杜世忠等出使日本。杜世忠等一到日本，就被鐮倉幕府處死。這一消息直到1280年才傳到元朝。于是，忽必烈決心再次征討日本。是年下半年，元朝征調(diào)軍隊(duì)(包括結(jié)集南宋新附軍)，成立征東行省(亦稱日本行省)主持征伐大計(jì)。
1276年2月4日，元軍攻入臨安，宋恭帝奉上傳國玉璽和降表，南宋滅亡，元朝掌握全國性政權(quán)。1279年3月19日，南宋海上流亡政權(quán)殘余的最后一支抵抗力量被消滅。
1281年正月，忽必烈命令元軍兵分兩路遠(yuǎn)征日本，但仍然失敗。
晚年去世
忽必烈的妻子察必于1281 年先他去世。五年之后他親自選定的皇位繼承人真金早逝。或許由于這些個(gè)人悲劇的刺激，忽必烈開始酗酒，并且毫無節(jié)制地暴飲暴食。他的體重迅速增加，越來越肥胖，并被因酗酒而引起的疾病折磨得痛苦不堪。與此同時(shí)，他的一些政策也遭到了失敗，至1294年2月18日(元至元三十一年正月二十二日)，忽必烈病逝。
孛兒只斤·忽必烈為政舉措
政治
忽必烈恢復(fù)的行政機(jī)構(gòu)治愈了一個(gè)世紀(jì)之久的戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷。宋朝滅亡后，元朝保留了宋朝的機(jī)構(gòu)和全部行政官員，而且還盡一切努力得到了當(dāng)時(shí)任職官員們的個(gè)人的效忠。
在位期間，忽必烈注意選用人才，重用漢臣，如董文炳(忽必烈稱其為董大)、劉秉忠、張弘范等，任命色目大臣阿合馬掌管國家財(cái)政。采用漢法，建立各項(xiàng)政治制度。如在地方上建立行省，中央設(shè)中書省，開創(chuàng)我國省制之端。他設(shè)立“司農(nóng)司”、“勸農(nóng)司”等專管農(nóng)業(yè)的機(jī)構(gòu)，以勸農(nóng)成績(jī)作為考核官吏的主要標(biāo)準(zhǔn)，并令人編輯《農(nóng)桑輯要》于至元二十三年頒行全國。為加強(qiáng)對(duì)邊疆地區(qū)管理，開辟中外交通，在各地建立驛站，鞏固了對(duì)全國各地的統(tǒng)治。
經(jīng)濟(jì)
紙幣
忽必烈發(fā)明了“鈔”即紙幣。他把鈔票引入流通領(lǐng)域，并使它成為財(cái)政的基礎(chǔ)。1264年，他頒布了一條法令，公布了用紙幣來計(jì)算主要商品的價(jià)值。他的第一任“理財(cái)”大臣是穆斯林賽夷阿札兒，他把鈔票的發(fā)行維持在合理的限度內(nèi)。隨后繼任的幾位大臣們開始輕率行事，他們兩人實(shí)行無限制的通貨膨脹政策，使鈔票貶值。在聚斂錢財(cái)時(shí)，他們采取多次兌換錢幣的方式和建立了重利專賣的辦法。阿合馬于1282年被暗殺，他死后受到忽必烈的貶責(zé)。桑哥因貪污被處死。為了阻止原鈔票的下跌，有必要發(fā)行新的鈔票，以免輪到新幣貶值。這也許是忽必烈最初使用“鈔”時(shí)始料未及的事情。
控糧
為了備荒，忽必烈恢復(fù)了王安石之后被取消的國家控糧的政策，在豐年，國家收購余糧，貯藏于國倉。當(dāng)荒年谷價(jià)上漲時(shí)，開倉免費(fèi)分發(fā)谷物。他還組織了公眾救濟(jì)，將稻米和玉米定期分發(fā)給急需的家庭。1260年法令要求地方長(zhǎng)官對(duì)老學(xué)者、孤兒、病弱者提供救濟(jì)。
民族
忽必烈力圖與儒家保持良好關(guān)系。在開始建設(shè)大都的1267年，他下令建造太廟并且制作祭奠祖先所需的祖宗牌位，而且他選定了國家的歷法，這是農(nóng)業(yè)社會(huì)統(tǒng)治者必不可少的工作。他的王朝名稱的選擇對(duì)于儒士將是一個(gè)最重要的信號(hào)。采納富有漢地象征的漢語名稱將表示忽必烈希望和中國某些傳統(tǒng)融為一體。1271年，在劉秉忠的建議下忽必烈從《易經(jīng)》中選擇了“大元”作為國名。元的涵義是“乾元——天地萬物的起源”或者“原始力”，但最重要的是，新朝代的名號(hào)直接出自漢族傳統(tǒng)經(jīng)典著作之一。
忽必烈贊同用傳統(tǒng)的中國方式記載元朝歷史的建議，這也使他得到儒士的稱贊。儒學(xué)重視過去，強(qiáng)調(diào)利用歷史經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)行為，所以它為這種官方認(rèn)可的編年史工程提供了依據(jù)。他還建議朝廷在翰林院下建立翰林兼國史院以搜集記錄并且撰寫遼史和金史。
宗教
允許回回人組成實(shí)際上自治的社團(tuán)以回回宗師作為領(lǐng)導(dǎo)，由哈的為他們解釋穆斯林法律。回回居民區(qū)有他們自己的集市、醫(yī)院和清真寺，不禁止他們使用自己的民族語言，也不禁止他們遵循伊斯蘭教意旨。事實(shí)上，忽必烈任命回回人在財(cái)政機(jī)構(gòu)擔(dān)任重要職位并給予他們特權(quán)。他豁免他們常規(guī)的賦稅，并且招募他們擔(dān)任漢人極少能夠擔(dān)任的達(dá)魯花赤。
1264年忽必烈建立總制院管理吐蕃并監(jiān)督政府和佛教僧徒的關(guān)系，八思巴成為總制院的第一位行政長(zhǎng)官。在敵對(duì)的佛教派別必里公派領(lǐng)導(dǎo)的反叛中，八思巴在吐蕃的權(quán)威受到挑戰(zhàn)，但1267年忽必烈調(diào)兵幫助這位年輕的佛教教長(zhǎng)恢復(fù)了權(quán)力。1268年忽必烈的軍隊(duì)打垮了持異議者后，他雖然恢復(fù)了八思巴的權(quán)力，但又安置了一位蒙古人為吐蕃的宣慰使來幫助控制吐蕃。
1258年忽必烈在佛道辯論中對(duì)佛教的支持使他不為道教所喜愛。然而他為道教馳名的法術(shù)所吸引，并承認(rèn)他們對(duì)較低階層群眾有吸引力。因此朝廷為建設(shè)道觀提供資金，并向他們提供佛教已得到的相同豁免和特權(quán)。一些道教領(lǐng)袖意識(shí)到需要與佛教和蒙古人相容共處，并且首先尋求儒、佛、道三家的和解。
忽必烈甚至還尋求獲得中國數(shù)量不多的基督教徒和外國基督教徒的支持和協(xié)助。在忽必烈即位以前，基督教使者已經(jīng)到達(dá)蒙古宮廷，例如約翰·普蘭諾·加賓尼和魯不魯乞，而且?guī)孜还そ忱缰氖止に嚾送?middot;布涉曾為大汗蒙哥服務(wù)過。但忽必烈采取更關(guān)切的態(tài)度邀請(qǐng)和招募外國基督徒。
忽必烈相關(guān)文章：