胡令能簡(jiǎn)介資料
胡令能簡(jiǎn)介資料
胡令能，唐代詩(shī)人，年輕時(shí)以修補(bǔ)鍋碗盆缸為生，人稱“胡釘鉸”。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的胡令能簡(jiǎn)介資料，希望對(duì)你有用!
胡令能簡(jiǎn)介
胡令能(785-826年)，唐代詩(shī)人(唐貞元、元和時(shí)期人)，河南鄭州中牟縣人，隱居圃田(河南省鄭州市中牟莆田)。家貧，年輕時(shí)以修補(bǔ)鍋碗盆缸為生，人稱“胡釘鉸”。傳說詩(shī)人夢(mèng)人剖其腹，以一卷書內(nèi)之，遂能吟詠。他的詩(shī)語言淺顯而構(gòu)思精巧，生活情趣很濃，現(xiàn)僅存七絕詩(shī)4首。
胡令能經(jīng)歷
胡令能，圃田隱者，少為負(fù)局鎪釘之業(yè)。夢(mèng)人剖其腹，以一卷書內(nèi)之，遂能吟詠，遠(yuǎn)近號(hào)為胡釘鉸。
其事之詳細(xì)，見唐代范攄《云溪友議》卷下《祝墳應(yīng)》一條。
胡令能作品
《小兒垂釣》
蓬頭稚子學(xué)垂綸，側(cè)坐莓苔草映身。
路人借問遙招手，怕得魚驚不應(yīng)人。
《喜韓少府見訪》
忽聞梅福來相訪，笑著荷衣出草堂。
兒童不慣見車馬，走入蘆花深處藏。
《王昭君》
胡風(fēng)似劍鎪人骨，漢月如鉤釣胃腸。
魂夢(mèng)不知身在路，夜來猶自到昭陽。
《觀鄭州崔郎中諸妓繡樣》(一作《詠繡障》)
日暮堂前花蕊嬌，爭(zhēng)拈小筆上床描。
繡成安向春園里，引得黃鶯下柳條。
胡令能人物評(píng)價(jià)
胡令能，現(xiàn)存於《全唐詩(shī)》僅存四首，其中《小兒垂釣》是他的代表作品，寫一“蓬頭稚子”學(xué)釣魚，“側(cè)坐莓苔草映身”，路人向他招手，想借問打聽一些事情，那小兒卻“怕得魚驚不應(yīng)人”(怕驚了魚而不置一詞)，真是活靈活現(xiàn)、惟妙惟肖，其藝術(shù)成就絲毫不低于杜牧著名的《清明》一詩(shī)。
隱士到底是怎樣的一群人?這是個(gè)見仁見智的問題。隱士有時(shí)高深莫測(cè)，“只在此山中，云深不知處”;有時(shí)放蕩不羈，“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯”;有時(shí)又怡然自得，“采菊東籬下，悠然見南山”。
中國(guó)的隱士文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷朝歷代都有道家隱士，有大隱有小隱，有隱于市者，有隱于朝者;有真隱有假隱，有釣取功名者，有滌蕩身心者。隱士大都是才學(xué)之士，“皆用宇宙而成心，借風(fēng)云以為氣”。他們是或迫于客觀環(huán)境，或由于主觀意愿，而不屑于為官、逃避仕途的一群人。因此據(jù)我看來，隱于朝者不能稱之為隱士，那些以隱居為終南捷徑、邀取功名利祿的人和自蛻于塵世、孑然獨(dú)立的人也都算不得隱士，只有那些藏身于民眾間，又不失高雅志趣和生活情趣的人才算得上是隱士，是高士。圃田隱者胡令能則當(dāng)之無愧。
提及道家隱士，首屈一指的當(dāng)屬陶淵明，“歸去來兮!田園將蕪胡不歸?既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲?悟已往之不諫，知來者之可追;實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。”一篇《歸去來兮辭》更是為后世所推崇。而說到胡令能則鮮有人知，關(guān)于他的記載甚是寥寥。胡令能以修補(bǔ)鍋碗盆缸為生，手藝高超，人們都稱他為“胡釘鉸”。胡令能勤奮好學(xué)，讀書不輟，修補(bǔ)之余經(jīng)常作詩(shī)聯(lián)句。他的詩(shī)構(gòu)思巧妙，具有很濃的生活情趣。傳說胡令能曾經(jīng)做過一夢(mèng)，夢(mèng)中一位白發(fā)老者手持利刃，剖開其腹，將一卷書放在他腹中，夢(mèng)醒之后，胡令能便能口吐珠璣，吟詩(shī)作對(duì)了。且不論傳說真假，單看胡令能僅存的四首詩(shī)，都寫得精妙超凡、生動(dòng)傳神，確有仙家之氣。陶淵明至少還做過彭澤縣令，而胡令能終其一生都未曾出仕。
圃田，是列子之鄉(xiāng)。胡令能對(duì)列子推崇備至，時(shí)常祭祀列子。胡令能深受列子的影響，成就了一副道家風(fēng)骨。他寧可列子一樣逍遙于世，也不愿意勞心勞力，為仕途功名去奔走。韓少府早聞胡令能的才名，特意來訪 ?，F(xiàn)存七絕皆寫的十分生動(dòng)傳神，精妙超凡。
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