國(guó)際主流的幾種先進(jìn)兒童教育理念
雖然國(guó)際上的幼兒教育理念有各自的噱頭，但是主流的教育理念無(wú)外乎只有幾個(gè)。關(guān)于國(guó)際幼兒園現(xiàn)在流行的教育理念，你知道幾個(gè)呢?他們都有什么區(qū)別呢?本文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的國(guó)際主流幼兒教育理念，歡迎閱讀!
國(guó)際主流幼兒教育理念1
Montessori蒙臺(tái)梭利-瑪利亞.蒙臺(tái)梭利
蒙特梭利認(rèn)為，孩子的早期教育應(yīng)該以感官訓(xùn)練為主，因?yàn)槟敲葱〉暮⒆邮怯盟母杏X(jué)器官來(lái)感受身邊的世界，通過(guò)感覺(jué)、行走、觸摸來(lái)使自己獲得各種能力和技巧。
感覺(jué)訓(xùn)練能夠讓孩子的感覺(jué)器官變得更加敏銳，能夠培養(yǎng)孩子的觀察能力、判斷能力、專(zhuān)注力和意志力，在孩子的身體功能協(xié)調(diào)和完善上起著非常重要的作用。
蒙臺(tái)梭利認(rèn)為：通過(guò)作業(yè)，兒童自然就“學(xué)會(huì)謹(jǐn)慎，學(xué)會(huì)自覺(jué)，學(xué)會(huì)指揮身體的行動(dòng)”;
通過(guò)作業(yè)這種自由選擇的個(gè)體活動(dòng)方式，學(xué)會(huì)依靠自己、學(xué)會(huì)尊重他人，使“兒童之間沒(méi)有妒忌，沒(méi)有爭(zhēng)吵”，從而培養(yǎng)“絕對(duì)平靜”的氣氛，良好的秩序由此而來(lái);通過(guò)作業(yè)，讓兒童學(xué)會(huì)自我約束，為意志力形成作準(zhǔn)備，推動(dòng)兒童服從。
可見(jiàn)，蒙臺(tái)梭利所主張的是從自由經(jīng)過(guò)作業(yè)到自覺(jué)秩序和服從，從而實(shí)現(xiàn)讓兒童自我教育的目的。蒙特梭利的教學(xué)內(nèi)容以教具的種類(lèi)來(lái)分，分為五大領(lǐng)域：日常生活教育、感官教育、語(yǔ)言教育 、數(shù)學(xué)教育、自然人文教育。
1. 日常生活教育包括照顧自己、維護(hù)環(huán)境、基本動(dòng)作、社交行為等，鍛煉孩子肢體動(dòng)作的協(xié)調(diào)能力，幫助孩子適應(yīng)環(huán)境，具有獨(dú)立生活的能力，同時(shí)培養(yǎng)孩子的耐心與注意力。
2. 感官教育包括視覺(jué)、觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)等，培養(yǎng)孩子敏銳的感官，鍛煉孩子辨別力和手眼協(xié)調(diào)的能力，同時(shí)培養(yǎng)孩子觀察、比較和判斷的能力。
3. 數(shù)學(xué)教育包括建立數(shù)的概念，認(rèn)識(shí)數(shù)字，培養(yǎng)初步的邏輯思維能力、判斷能力。
4. 語(yǔ)文教育：進(jìn)行聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練，培養(yǎng)孩子聽(tīng)說(shuō)能力、早期閱讀能力，提高孩子的語(yǔ)言能力。
5. 自然人文教育：包括音樂(lè)、美術(shù)、自然等教育，引導(dǎo)孩子接觸身邊的世界，形成對(duì)形狀和色彩的認(rèn)知，教孩子學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)事物的方法，培養(yǎng)孩子的好奇心和主動(dòng)探索的精神。
中國(guó)一些教育人士對(duì)蒙臺(tái)梭利的評(píng)價(jià)：
“今天，我們向全國(guó)幼教界公布這樣一條信息：中國(guó)教育學(xué)會(huì)與美國(guó)蒙臺(tái)梭利協(xié)會(huì)合作，推出中國(guó)蒙臺(tái)梭利教育標(biāo)準(zhǔn)，為的就是避免蒙臺(tái)梭利教育在中國(guó)被濫用、被誤用、被低質(zhì)量地用。”11月7日，“蒙臺(tái)梭利教育在中國(guó)：科學(xué)化、規(guī)范化、本土化”國(guó)際研討會(huì)在青島舉辦，中國(guó)教育學(xué)會(huì)常務(wù)理事朱家雄在回答一位幼兒教師的提問(wèn)時(shí)這樣說(shuō)道。
有專(zhuān)家提出：“蒙氏教育中的自立和獨(dú)立價(jià)值，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體而非團(tuán)體，兒童可能會(huì)因?yàn)槿狈ο嗷f(xié)作降低其社會(huì)技能，使得孩子最后不能適應(yīng)傳統(tǒng)學(xué)校。”
蒙臺(tái)梭利通過(guò)作業(yè)把自由與紀(jì)律、活動(dòng)與教育協(xié)調(diào)起來(lái)的做法是一個(gè)有意義的嘗試，她要求教師以身作則、研究?jī)和?、引?dǎo)兒童，這對(duì)于提高教師素質(zhì)也有積極意義。
但是，由于蒙臺(tái)梭利把兒童的天性理想化，夸大了兒童的自發(fā)沖動(dòng)和自由活動(dòng)在教育中的重要性，因而也就夸大了兒童自我教育的作用和意義。
這就決定了在蒙臺(tái)梭利的教育體系中，教師的主要職能是被動(dòng)、消極的，教師的主導(dǎo)作用，尤其是直接傳授知識(shí)和說(shuō)理方面的作用就不能充分發(fā)揮。
北師大霍力巖教授指出蒙臺(tái)梭利教育法的局限性。表現(xiàn)在三個(gè)方面，其一：難以在更多地區(qū)推廣;其二，對(duì)學(xué)齡前兒童的教育效果不如對(duì)學(xué)齡期兒童效果好;其三，實(shí)施過(guò)程中出現(xiàn)了一些具體問(wèn)題：這種高結(jié)構(gòu)化的課程不利于發(fā)揮兒童的主體性。
蒙臺(tái)梭利教育法畢竟脫胎于智障兒童的訓(xùn)練方案，再加上這種教育法的結(jié)構(gòu)化程度較高，所以，兒童的行為常被高結(jié)構(gòu)化的活動(dòng)所限制，不利于發(fā)揮兒童的主體作用。忽視兒童的情感陶冶和社會(huì)化過(guò)程。
從蒙臺(tái)梭利教育法設(shè)計(jì)的教育內(nèi)容由日常生活練習(xí)、感覺(jué)教育、數(shù)學(xué)教育、語(yǔ)言教育和文化教育五大領(lǐng)域來(lái)看，缺乏與同伴協(xié)商合作的機(jī)會(huì)，忽視兒童的情感陶冶和社會(huì)化過(guò)程。
國(guó)際主流幼兒教育理念2
Multiple intelligence多元智能-霍華德.加德納
兒童多元智能教育理論由美國(guó)哈佛大學(xué)著名教育學(xué)家加得納提出。這一教育理論將人的智能分為8個(gè)方面，即語(yǔ)言智能、音樂(lè)智能、數(shù)學(xué)邏輯智能、空間智能、肢體運(yùn)動(dòng)智能、內(nèi)省智能、人際關(guān)系智能和自然觀察智能。其理論更注重兒童智能的全面開(kāi)發(fā)。
理論指出0-7歲是幼兒各個(gè)智能發(fā)育的關(guān)鍵期，這一階段幼兒的智能是否全面平衡地發(fā)展直接關(guān)系到幼兒的一生。每一個(gè)人的智能組合是不同的，通過(guò)教育可以發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)勢(shì)智能，從而把每一個(gè)孩子培養(yǎng)成富有個(gè)性的、適合未來(lái)社會(huì)發(fā)展需要的人。
加德納將人生學(xué)習(xí)過(guò)程分成不同階段：
1. 兒童期階段，幼兒往往表現(xiàn)出驚人的能力或某種天賦。而獲得這些初步發(fā)展并不需經(jīng)過(guò)正規(guī)的教育，而大多則是透過(guò)幼兒世界或接觸范圍、領(lǐng)域自發(fā)性互動(dòng)產(chǎn)生的。環(huán)境的影響和文化的演化對(duì)兒童的潛能發(fā)展是至關(guān)重要的;
2. 入學(xué)期階段，學(xué)生的幼年自由自在的探索范圍和可能性日趨縮小，通常由學(xué)校教育來(lái)引導(dǎo)，鼓勵(lì)他們進(jìn)入未知世界。這個(gè)階段功能可比喻為“師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，深造靠自己”的師徒制，教師的形象和作用對(duì)學(xué)生一生發(fā)展至關(guān)重要;
3. 青春期稱(chēng)之為“處于十字路口”。人們認(rèn)為：學(xué)生安然渡過(guò)這“危機(jī)階段”，就有機(jī)會(huì)持續(xù)保持創(chuàng)造力和求知欲。通常15～25歲階段是天賦發(fā)展最平實(shí)的一個(gè)階段，成為神童的可能性已經(jīng)結(jié)束，天才還潛伏在遙遠(yuǎn)的將來(lái)。
4. 承上啟下的發(fā)展階段，往往也會(huì)影響安身立命的成熟階段;
5. 安身立命階段，又稱(chēng)定位階段(30～35歲階段)。該階段智能或天賦表現(xiàn)最旺盛，當(dāng)然也不排斥“大器晚成”的個(gè)別成功者。
這個(gè)理論的意義在于：首先是教育要以學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展為基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)符合身心發(fā)展的教育方案;其次要根據(jù)不同的發(fā)展階段特征，提供發(fā)展智能、創(chuàng)造力的機(jī)會(huì)和環(huán)境，尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展;最后是因材施教，改善教育模式，發(fā)現(xiàn)學(xué)生潛能和智能的差異性，創(chuàng)設(shè)“以個(gè)人為中心”的學(xué)校。
這里的“以個(gè)人為中心”宗旨就是為了讓每個(gè)學(xué)生都能有充分展示潛能的機(jī)會(huì)，最大程度地喚起每個(gè)人的自信心。即強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都有不同的潛能或特質(zhì)，及早發(fā)現(xiàn)有助于未來(lái)學(xué)習(xí);學(xué)前兒童的智能發(fā)展有很大的可塑性，為彈性課程、自由選擇課程提供理論依據(jù)。
國(guó)際主流幼兒教育理念3
Reggio Emilia Approach瑞吉?dú)W方案教學(xué)
瑞吉?dú)W是意大利東北部的一座城市，自二十世紀(jì)六十年代以來(lái)，洛利斯•馬拉古齊(LorisMalaguzzi)和當(dāng)?shù)氐挠捉坦ぷ髡咭黄鹋d辦并發(fā)展了該地的學(xué)前教育。
數(shù)十年的艱苦創(chuàng)業(yè)，使意大利在舉世聞名的蒙臺(tái)梭利之后，又形成了一套“獨(dú)特與革新的哲學(xué)和課程假設(shè)，學(xué)校組織方法以及壞境設(shè)計(jì)的原則”。人們稱(chēng)這個(gè)綜合體為“瑞吉?dú)W•艾米里亞教育體系”。
其主要特點(diǎn)如下：
1、社會(huì)支持和父母參與全社會(huì)關(guān)心幼兒教育素來(lái)時(shí)意大利的好傳統(tǒng)，是意大利文化中集體主義的一種體現(xiàn)。在瑞吉?dú)W鎮(zhèn)，0—6歲兒童的保育和教育是一項(xiàng)重要的市政工程，享有12%的政府財(cái)政撥款。
父母在學(xué)校中所起的種種作用是實(shí)質(zhì)性的。在全鎮(zhèn)所有的幼兒學(xué)校中，父母都有權(quán)利參與學(xué)校各個(gè)環(huán)節(jié)的事務(wù)，并自覺(jué)承擔(dān)起責(zé)任。
2、學(xué)校的民主管理與合作瑞吉?dú)W學(xué)前教育系統(tǒng)以?xún)和癁橹行?，在幼兒學(xué)校里，無(wú)論是教師或兒童都能獲得“家”一樣的感覺(jué)。教師之間沒(méi)有任何層次等級(jí)，他們只是平等的共事者和合作者。
這里也沒(méi)有我們?cè)谝话銠C(jī)構(gòu)中所見(jiàn)的那些行政事務(wù)。 瑞吉?dú)W幼兒學(xué)校實(shí)行3年一貫制，教師連續(xù)跟班教學(xué)，以保持教師和幼兒之間長(zhǎng)期穩(wěn)定的聯(lián)系。
3、彈性課程與研究式教學(xué)幼兒學(xué)校的課程主要解決兒童真實(shí)生活中的問(wèn)題，教師結(jié)成小群體進(jìn)行長(zhǎng)期深入的專(zhuān)題研究。他們沒(méi)有固定的課程計(jì)劃，教學(xué)活動(dòng)強(qiáng)調(diào)生動(dòng)而富有實(shí)效的學(xué)習(xí)，決不匆匆忙忙“走過(guò)場(chǎng)”，要求自然而流暢。
4、多種多樣的教學(xué)手段語(yǔ)言只是教師與幼兒彼此溝通的手段之一，瑞吉?dú)W要求教師多采用動(dòng)作、手勢(shì)、姿態(tài)、表情、繪畫(huà)、雕塑等多種方式進(jìn)行教學(xué)。
5、合作學(xué)習(xí)與反思實(shí)踐教師和孩子一樣，都不是“訓(xùn)練”出來(lái)的，相反，教師是在與孩子、與父母、與其他教師溝通的環(huán)境中學(xué)習(xí)的。這種合作關(guān)系有助于教師不斷增強(qiáng)自己的“角色”意識(shí)，提高教學(xué)水平。
6、開(kāi)放的教學(xué)環(huán)境瑞吉?dú)W教育體系特別重視學(xué)校環(huán)境的設(shè)計(jì)布置，他們把學(xué)校的環(huán)境稱(chēng)之為“不說(shuō)話(huà)的老師”。因此，他們精心設(shè)計(jì)學(xué)校的每一個(gè)角落，讓幼兒在開(kāi)放的環(huán)境中愉快學(xué)習(xí)、相互合作、彼此交往。
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