關(guān)于農(nóng)村幼兒教育的論文
關(guān)于農(nóng)村幼兒教育的論文
近幾年來，國家加大了對義務(wù)教育的投入，農(nóng)村中小學(xué)與城市中小學(xué)的差距在不斷縮小，有效促進了教育公平。但農(nóng)村的幼兒教育又表現(xiàn)出嚴重的滯后性，直接影響著農(nóng)村義務(wù)教育質(zhì)量的全面提高。本文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于農(nóng)村幼兒教育的論文，歡迎瀏覽!
關(guān)于農(nóng)村幼兒教育的論文篇一：促進農(nóng)村幼兒教育發(fā)展措施
陶行知是我國近代偉大的教育家，也是中國農(nóng)村幼教事業(yè)的開拓者和奠基人，其鄉(xiāng)村幼教思想相當(dāng)豐富且富有遠見卓識。他對農(nóng)村幼兒教育的重要意義、目標(biāo)、內(nèi)容、方法、師資培訓(xùn)都有精辟的論述，建立了一整套農(nóng)村幼兒教育理論體系。尤為可貴的是，陶行知并不只是將自己的幼兒教育思想及方法停留在理論上，而是腳踏實地，躬行實踐。1927年，陶行知創(chuàng)辦了中國第一個鄉(xiāng)村幼稚園———南京燕子磯幼稚園，隨后又領(lǐng)導(dǎo)孫銘勛、戴自俺等相繼創(chuàng)辦了曉莊、和平門、邁皋橋、新安等鄉(xiāng)村幼稚園，這是中國第一批鄉(xiāng)村幼稚園，積累了豐富的實踐經(jīng)驗。
一、陶行知論農(nóng)村幼兒教育的重要性
陶行知十分重視幼兒教育，認為幼兒教育是人生的基礎(chǔ)教育。他明確指出，“人格教育，端賴六歲以前培養(yǎng)”，“凡人生所需之重要習(xí)慣、傾向、態(tài)度多半可以在六歲以前培養(yǎng)成功。換句話說，六歲以前是人格陶冶最重要的時期。這個時期培養(yǎng)得好，以后只需順著他繼長增高的培養(yǎng)上去，自然成為社會的優(yōu)良分子;倘使培養(yǎng)得不好，那么，習(xí)慣成了不易改，傾向定了不易移，態(tài)度決了不易變”。如待到他們?nèi)雽W(xué)后再去糾正其已形成的壞習(xí)慣、壞傾向、壞態(tài)度，即使教師花費九牛二虎之力，也往往事倍功半，很難予以改正，甚至有可能成為社會的不良分子。因此，幼兒教育不僅是人生的基礎(chǔ)，也是整個學(xué)校教育的基礎(chǔ)，這個基礎(chǔ)打得好，學(xué)校教育就順利，反之，學(xué)校教育就難以成功。陶行知認為，最需要和最歡迎幼稚園的地方是農(nóng)村，“農(nóng)村是幼稚園可以發(fā)現(xiàn)的新大陸”，“鄉(xiāng)村幼稚園，是鄉(xiāng)村社會普遍的、永久的需求”。創(chuàng)辦鄉(xiāng)村幼兒園不僅是兒童身心發(fā)展的需要，而且對于廣大農(nóng)民朋友來說也是現(xiàn)實的需要。這是因為，“在中國鄉(xiāng)村里，幼稚園格外來得需要。鄉(xiāng)村幼稚園除了為幼稚兒童造幸福以外，還可以節(jié)省農(nóng)忙時農(nóng)婦的精力，又可以間接幫助小學(xué)生減少缺課”。“倘使農(nóng)村里有了幼稚園，就能給這些孩子一種相當(dāng)?shù)慕逃?，并能給農(nóng)民一種最切要的幫助”，家長們肯定都會樂意將孩子送入幼兒園，“所以鄉(xiāng)村幼稚園的功效比城市幼稚園還要大”，陶行知非常樂觀的認為，倘使辦理得當(dāng)，鄉(xiāng)村幼稚園可以先小學(xué)而普及。
二、主張創(chuàng)辦適合國情的、省錢的、平民的鄉(xiāng)村
幼兒園，并提出了普及幼稚教育的設(shè)想陶行知尖銳地指出，當(dāng)時國內(nèi)的幼稚園害了三種大病，一是外國病，二是花錢病，三是富貴病。陶行知提出，新創(chuàng)辦的鄉(xiāng)村幼稚園，要改革這三種弊病，只有“把外國的幼稚園化成中國的幼稚園，把費錢的幼稚園化成省錢的幼稚園，把富貴的幼稚園化成平民的幼稚園”，幼稚園才真正能在中國這片土地上普及。首先，建設(shè)適合國情的幼兒園。陶先生分析研究了當(dāng)時中國的國情，指出中國80%的人口住在農(nóng)村，且農(nóng)村經(jīng)濟萎縮，農(nóng)民生活極度貧窮，文化落后。農(nóng)村又是最需要幼稚園的，所以幼稚園的下鄉(xiāng)運動勢在必行、毫無疑義，但必須對幼稚園進行根本變革，使之適合中國國情方能到鄉(xiāng)村去。要充分利用眼前的音樂、詩歌、故事、玩具及自然界來陶冶兒童，自編幼兒教材，使之中國化。其次，建設(shè)省錢的幼兒園。陶行知辦幼兒園的目的是普及人民大眾的幼兒教育，用最少的經(jīng)費辦理最好的教育是他辦園的重要原則。如何因陋就簡，以最少的投入辦出好的幼兒園是他思考的主要問題。陶行知指出，省錢的第一個辦法是打破外國偶像，因為幼兒園的教材、教具和玩具都依靠外國，外國貨價格昂貴，自然費錢很多，費錢既多，自然不易推廣。第二個辦法是訓(xùn)練本鄉(xiāng)師資教導(dǎo)本鄉(xiāng)兒童，從本村挑選一二天資聰敏、富有同情心的婦女，經(jīng)過相當(dāng)訓(xùn)練之后，擔(dān)任鄉(xiāng)村幼稚園的教師。第三個辦法就是運用本村小學(xué)手工科及本村工匠仿制玩具，用少的金錢辦出好的教育。第三，建設(shè)平民的幼兒園。陶行知指出，費錢的幼兒教育，只有富貴子弟可以享受，而平民子弟是沒有份的。因此，他提出打破富人對幼稚園的壟斷，建設(shè)平民化的幼兒園。在陶行知看來，“幼稚園花錢既省，取費自廉，平民的兒童當(dāng)能享受機會均等。教師取之鄉(xiāng)間，與村兒生活氣味相投，自易親近。這兩件事都可以叫幼稚園向平民方向行走”。在創(chuàng)辦中國化的幼稚園的同時，陶行知還大力倡導(dǎo)普及幼稚教育，他說:“教人要從小教起。小學(xué)教育是建國之根本;幼稚教育尤為根本之根本。小學(xué)教育應(yīng)該普及，幼稚教育也應(yīng)當(dāng)普及。”他身體力行，創(chuàng)辦了我國歷史上第一所鄉(xiāng)村幼兒園———南京燕子磯幼稚園，為幼兒教育走向中國農(nóng)村做出了表率。他說，“將來全國同志起而提倡，使個個鄉(xiāng)村都有這樣一個幼稚園，使個個幼兒都能享受幼稚園的幸福，那更是我們所朝夕禱祝的了”。
三、關(guān)于農(nóng)村幼兒教育的內(nèi)容與方法
陶行知強調(diào)教育內(nèi)容應(yīng)貼近幼兒生活。他指出，生活決定教育，教育離不開生活，教育應(yīng)以生活為中心，生活是幼兒教育的內(nèi)容，幼兒的生活就是幼兒的教育，過什么樣的生活就是受什么樣的教育。如果我們把幼兒的教育與幼兒的生活相互割裂，把教育看作是幼兒生活之外的東西，那么幼兒的教育就遠離了生活。因此，他認為選擇幼兒教育內(nèi)容應(yīng)考慮幼兒的知識經(jīng)驗基礎(chǔ)，應(yīng)從幼兒熟悉的生活環(huán)境中去尋找豐富有趣的內(nèi)容。貼近生活的教育更有利于幼兒對學(xué)習(xí)的內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣，更有利于理解和掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容。陶行知要求必以家園所住地為中心，要充分運用眼前的音樂、詩歌、故事、玩具及自然界陶冶兒童，他堅決反對洋化的教育內(nèi)容，反對脫離幼兒生活實際的教育。主張周圍環(huán)境中的地質(zhì)、昆蟲、野獸、鳥雀、草藥、環(huán)境衛(wèi)生、花草樹木、瓜果豆菜、日月星辰等都應(yīng)成為幼兒學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容?？梢哉f，教育內(nèi)容生活化是陶行知幼兒教育思想的重要特色。南京燕子磯幼稚園實驗?zāi)艹浞终f明這一點。陶行知主張結(jié)合中國農(nóng)村的實際生活來編寫教材，以幼兒的生活為中心，和幼兒的實際生活相連，把附近的自然現(xiàn)象、社會現(xiàn)象、出產(chǎn)物品以及兒童歌謠、兒童故事、兒童游戲、兒童語言等搜集起來，加以編制，作為教育幼兒的課程、教材。如燕子磯幼稚園四周有滾滾長江，燕子磯頭有四季新鮮的花草農(nóng)產(chǎn)。
他們將之充分利用，以紅薯、蠶豆等作為香甜的土貨點心，以麥桿、豆桿等廢物為手工材料，以蘆葦、野菊花等可愛的自然物為玩具、教材。幼稚園的課程就是依生活所需而設(shè)置的，有灑掃整理、音樂、畫畫、手工制作、講故事猜謎語、學(xué)數(shù)數(shù)、學(xué)讀法、游戲、生產(chǎn)教育等。這樣，不僅鍛煉了學(xué)生，而且不用校工，減少了開支。在生活材料方面，以不花錢或少花錢、就地取材為原則。在燕幼四周，好似滿山遍地的廢物，都是極好的材料，這一層，從不曾感到?jīng)]有，只愁著不能充分利用。據(jù)當(dāng)時短期的實驗，得到許多可以利用的東西如下:香甜的土貨點心，如紅薯、蠶豆、豌豆、大豆、紅豆、面粉、玉蜀黍、蘿卜、芋頭、藕等;上等的廢物手工材料，如玉蜀黍的棒子、麥桿、豆桿、荷葉、糖果皮、果核、破襪子、破布片、舊報紙、雞蛋殼、舊郵票、木頭、貝殼、雞毛等;可愛的自然物，如石子、松針、蘆葦、棉花、松果、小魚、蝦、河蚌、小雞、螺螄、蜜蜂等。在教學(xué)方法方面，陶行知主張解放兒童，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力。在他看來，只有創(chuàng)造的教育，才是真教育。他強調(diào)把培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力放在教育的突出地位。而發(fā)揮創(chuàng)造力的先決條件就是解放兒童。為此，陶行知提出“六大解放”，即解放幼兒的頭腦、雙手、眼睛、嘴巴、空間、時間。
陶行知特別強調(diào)要解放幼兒的空間，把學(xué)生從牢籠式的學(xué)校中解放出來，到大自然、大社會中尋找真知識。他殷切地囑托教師:“領(lǐng)導(dǎo)小朋友沖鋒到大自然里去追求真知識”，“解放小孩子的空間，讓他們?nèi)ソ佑|大自然中的花草、樹木、清山、綠水、日月、星辰以及大社會中的士、農(nóng)、工、商三教九流，自由地對宇宙發(fā)問，與萬物為友，并且向中外古今三百六十行學(xué)習(xí)。”只有解放了空間，幼兒才能搜集豐富的資料，擴大認識的眼界，以發(fā)揮其內(nèi)在的創(chuàng)造力。陶行知認為，學(xué)校周圍的環(huán)境就是教育幼兒的最好課堂，因此要特別注意校址的選擇，要求不僅自然環(huán)境優(yōu)美、雄闊，而且社會風(fēng)氣優(yōu)良、淳樸。如他創(chuàng)辦的燕子磯幼稚園四周有滾滾長江，燕子磯頭有四季新鮮的花草農(nóng)產(chǎn)。他還主張，“把房屋的教室打破，房屋的教室，不過是用來遮風(fēng)避雨的地方，我們要把幼稚生放到大自然界里去，要以幼稚生足力所能到的地方為教室的范圍。高山之巔可以寫生，長林之內(nèi)可以游唱，草坪之上可以談心，這是神秘的大自然為我們設(shè)下的幽美而富麗的教室，我們不要辜負了他的美意”。尤其是室內(nèi)設(shè)備極其簡單的幼稚園，更應(yīng)該常常把幼兒放到大自然里去。既然孩子們的學(xué)習(xí)大多是在戶外，教學(xué)內(nèi)容也相應(yīng)改變，要增加談話、故事、游戲、唱歌、手工的份量而減少讀書寫字的份量。
陶行知還特別強調(diào)要解放幼兒的雙手，鼓勵幼兒自制教具、玩具。陶行知認為窮國也能辦好教育，一是可以玩些不花錢的把戲，“運用本村小學(xué)手工科及本村工匠仿制玩具”。二是可以教幼兒“自造槍炮”，鼓勵兒童自造儀器和教玩具。他提出老師要學(xué)會充分利用廢舊物品制作實驗材料，并引導(dǎo)幼兒注意收集各種廢舊物品，如各種瓶子、管子、布料、紙等等，教師還要引導(dǎo)幼兒利用家常用品和廢舊物品自己制作教具、玩具。為辦成經(jīng)濟節(jié)省的平民幼稚園，南京燕子磯幼稚園的教師就利用玉米棒子、麥秸、豆桿、荷葉等自制各種教具和玩具。陶行知曾利用農(nóng)村隨處可見的沙和水制作了“清水沙盤”，“清水沙盤”不但是一個玩具，而且是一個千變?nèi)f化的學(xué)習(xí)工具。
四、關(guān)于農(nóng)村幼兒教育的師資培訓(xùn)
要想在全國普及幼兒教育，就必須有相應(yīng)的師資力量，陶行知認為“普及教育的最大難關(guān)是教師的訓(xùn)練”。按陶行知的估計，想要普及幼稚教育，全國至少需要幼兒教師150萬，在舊中國財力不濟的情況下，這么龐大的師資需求是一個最難的問題。為了解決這一難題，陶行知提出了培養(yǎng)幼兒教育師資的兩種途徑。他說:“幼稚師范是要辦的，但幼稚師范必須根本改造才能培養(yǎng)新幼稚園之師資?？v然如此，我們也不能專靠正式幼稚師范去培養(yǎng)全部的師資。”一是創(chuàng)辦新型幼稚師范。陶行知提出:“現(xiàn)行師范教育將學(xué)理與實習(xí)分為二事，簡直是以大書呆子教小書呆子，所出的人才和普通中學(xué)不相上下”，幼稚師范里的功課不免有些繁瑣而近于閉門造車，進了三、五年的幼稚師范，到了幼稚園去還不免感到手足無措。幼稚師范必須根本改造，才能培養(yǎng)新幼稚園之師資。在師范教育課程內(nèi)容的設(shè)置上，他主張安排兒童文學(xué)、園藝、美術(shù)、音樂、自然科學(xué)、醫(yī)療衛(wèi)生、家庭倫理以及幼稚園活動等。陶行知創(chuàng)辦了曉莊師范第二院，即幼稚師范學(xué)院，幼稚師范學(xué)院根據(jù)其生活教育理論，改革了傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容與方法，摒棄了傳統(tǒng)教育中學(xué)用分家的弊端，采用“教學(xué)做合一”的方法來培養(yǎng)幼教師資，師生們經(jīng)常在一起開展各種教學(xué)做的討論會、演示活動，通過這種方法使幼兒師范生獲得實際有用的知識，培養(yǎng)出來的幼教師資大多成為幼教的行家里手。二是采用“藝友制”培訓(xùn)幼兒教師。陶行知認為，單靠幼稚師范培養(yǎng)師資顯然是不可取的，同時也是不可能的。陶行知用窮辦法來解決窮國家的幼兒師資問題，提出了解決當(dāng)時“師荒”的第二條途徑———“藝友制”，這可謂陶行知發(fā)明創(chuàng)造的、獨具匠心的師資培訓(xùn)方法。陶行知發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的徒弟制是一個可借鑒的方法，但是傳統(tǒng)的徒弟制有很多弊端，最根本的就是師徒之間關(guān)系不平等，師傅不愿輕易傳授技藝。他取其精華，去其糟粕，發(fā)展為“藝友制”。陶行知對“藝友制”是這樣解釋的:“藝是藝術(shù)，或可作手藝解。友就是朋友。凡用朋友之道教人學(xué)做藝術(shù)或手藝便是藝友制。”他認為:“師范教育的功用是培養(yǎng)教師。教師的生活是藝術(shù)生活。教師的職務(wù)也是一種手藝，應(yīng)當(dāng)親自動手去干的。學(xué)做教師有兩種途徑:一是從師，二是訪友。跟朋友操練比從師來得格外自然，格外有效力。所以要想做好教師，最好是和好教師做朋友。凡用朋友之道教人學(xué)做教師，便是藝友制師范教育。”幼稚教育的對象是幼稚生，學(xué)做幼稚教師的人，離開對象———幼稚生，又怎么能夠?qū)W得好?
所以，認真說起來，學(xué)做幼稚教師要在幼稚園里學(xué)，才能得到真正的本領(lǐng)。陶行知認為這種辦法不但是最有效力之教師培植法，并且是推廣普及教育師資之重要途徑。如通過對鄉(xiāng)村男教師的夫人、未婚妻進行訓(xùn)練，讓其在創(chuàng)辦鄉(xiāng)村幼兒園的同時培養(yǎng)藝友，藝友學(xué)成之后又可另辦幼兒園，再培養(yǎng)藝友。多辦一所幼稚園，即是多增加一所訓(xùn)練師資的地方，如此滾雪球似地發(fā)展下去，即可緩解鄉(xiāng)村幼教師資的不足。陶行知同樣開展了藝友制實驗。如燕子磯幼稚園成立后，燕子磯小學(xué)校長丁超的夫人和兩位女畢業(yè)生隨著曉莊幼稚師范教育指導(dǎo)員張宗麟、徐世壁學(xué)辦鄉(xiāng)村幼稚園，進步很快。藝友學(xué)習(xí)和培訓(xùn)大致分為四個階段:
第一期:讓藝友實地參觀幼稚生的各種活動，學(xué)做一個兒童的領(lǐng)導(dǎo)者。
第二期:指示給藝友一些具體的方法，如怎樣講故事，怎樣帶小朋友玩，讓他們學(xué)習(xí)一些做教師的基本技能。
第三期:一方面做各種基本技能訓(xùn)練，一方面在幼稚園里實地操作，讓藝友們獨立工作，如制訂大綱、參觀、討論等。第四期:用三個月的時間，兩個藝友一組，在指導(dǎo)員的指導(dǎo)下，獨立擔(dān)任整個幼稚園的工作。大約用一年到一年半的時間完成以上四期藝友的培養(yǎng)工作，合格者發(fā)給證書，便可以獨立工作，擔(dān)任鄉(xiāng)村幼稚教師。當(dāng)時，南京燕子磯幼稚園、曉莊幼稚園、和平門幼稚園、邁皋橋幼稚園、新安小學(xué)附屬幼稚園等均采取藝友制的辦法辦園，教師在辦園中培養(yǎng)藝友，藝友在參與幼兒園教學(xué)、管理中學(xué)習(xí)辦園方法，行之頗為有效，培養(yǎng)了一大批鄉(xiāng)村幼兒教師，從而為迅速造就鄉(xiāng)村幼教師資隊伍樹立了榜樣。
陶行知先生所創(chuàng)造的藝友制師范教育，在很短的時間內(nèi)，花很少的經(jīng)費培養(yǎng)出大量合格教師，為農(nóng)村幼教事業(yè)的發(fā)展開辟了嶄新的師資來源。藝友制注重操作，教學(xué)做合一，克服了師范教育理論脫離實際的現(xiàn)象;節(jié)省了開支，適合鄉(xiāng)村財力;彌補了幼教師資的短缺，為鄉(xiāng)村女子開辟了一個新的職業(yè)教育之門。由于藝友大都來自勞苦大眾，他們與勞動人民比較接近，因而更能按照勞動人民的需要來辦幼兒園，更能為勞苦大眾的子女普及幼兒教育鞠躬盡瘁。因此，這種方法在當(dāng)時全國各地風(fēng)靡一時，收效頗大。但陶行知同時也指出:“藝友制是要和師范學(xué)校相輔而行的，不是拿來替代師范學(xué)校的”。藝友制雖不能代替師范學(xué)校，但無疑是對幼師教育制度進行改造的一條新路，在當(dāng)時中國不可能迅速建立起大批幼稚師范教育機構(gòu)的情況下，也能培養(yǎng)出有質(zhì)量的師資。
關(guān)于農(nóng)村幼兒教育的論文篇二：促進農(nóng)村幼兒教育發(fā)展措施
1當(dāng)前農(nóng)村幼兒教育現(xiàn)狀
近幾年來，國家加大了對義務(wù)教育的投入，農(nóng)村中小學(xué)與城市中小學(xué)的差距在不斷縮小，有效促進了教育公平。但農(nóng)村的幼兒教育又表現(xiàn)出嚴重的滯后性，直接影響著農(nóng)村義務(wù)教育質(zhì)量的全面提高。從目前來看，雖然部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村幼兒教育進行了深入調(diào)查，各地都針對硬軟件設(shè)施、教學(xué)理念、管理思想、教學(xué)手段等方面做了大量的工作，但仍然存在許多難以解決的問題。據(jù)調(diào)查，當(dāng)前農(nóng)村家長對幼兒教育的認識普遍提高，對幼兒教育的要求也越來越高。農(nóng)村大多數(shù)家里經(jīng)濟條件較好的家長想辦法讓孩子進城上真正的幼兒園，農(nóng)村山里孩子的家長總認為集鎮(zhèn)上的幼兒班要比山上小學(xué)的學(xué)前班要好，在集鎮(zhèn)上租房子或買房子照顧小孩子上學(xué)占絕大多數(shù)，也致使集鎮(zhèn)上的學(xué)前班不得不超員、不得不超負荷運行。
2農(nóng)村幼兒教育發(fā)展問題的原因分析
2.1農(nóng)村幼兒教育經(jīng)費嚴重不足
在我國用于公共教育經(jīng)費的投入中，僅有1.3%左右被用于學(xué)前教育，而這部分經(jīng)費中的大部分又流向了城市幼兒園，供給農(nóng)村幼兒園的經(jīng)費所剩無幾。經(jīng)費短缺使得農(nóng)村幼兒教育的硬件設(shè)施和師資力量十分薄弱。在個別特困地區(qū)，由于工資報酬極低，本來就捉襟見肘的幼兒教育師資又流失去了待遇相對較好的鄉(xiāng)鎮(zhèn)幼兒園。同樣由于經(jīng)費不足，很多農(nóng)村幼兒園往往不得不掛靠于經(jīng)費相對充足的小學(xué)，成了實際上的“小學(xué)學(xué)前班”或“小學(xué)預(yù)科班”，從而失去了幼兒教育所應(yīng)具有的辦學(xué)特色。
2.2幼兒教育理念得不到廣泛的接受
在城市，對適齡幼兒進行有針對性的學(xué)前教育理念可謂深入人心;人們對幼兒教育的普遍重視，必然促進城市幼兒教育辦學(xué)質(zhì)量的普遍提高。但是，在農(nóng)村，由于經(jīng)濟發(fā)展相對落后，人口眾多、人均GDP不高、農(nóng)民文化水平較低、對幼兒教育的重要性認識不夠，等等，決定了幼兒教育理念很難形成像城市那樣的認同感。同時，縣鄉(xiāng)一級的教育部門由于面臨普及九年制義務(wù)教育的壓力，對發(fā)展農(nóng)村幼兒教育的意義認識不到位，因而缺少重視農(nóng)村幼兒教育的政府行為。農(nóng)村幼兒園不得不偏重于讀、寫、算等枯燥的形式教育，幼兒的游戲教育、人格個性特別是創(chuàng)造性的培養(yǎng)顯得蒼白而無力。
2.3幼兒教育的相關(guān)法律法規(guī)制度不健全
到目前為止，我國還沒有形成一部用以專門指導(dǎo)農(nóng)村幼兒教育的法律法規(guī)，法律上的“真空”使得農(nóng)村幼兒教育處于一種非常尷尬的境地：一方面，人們?nèi)罕妼Πl(fā)展幼兒教育需要迫切;另一方面，農(nóng)村幼兒教育又缺乏相應(yīng)的制度保障。這樣的狀況使資金、人員方面的調(diào)配得不到法律法規(guī)的支撐，資源難以實行政策上的有效配置。
3推動農(nóng)村幼兒教育發(fā)展的對策
3.1突出農(nóng)村特色，使幼兒的教學(xué)內(nèi)容更貼近農(nóng)村幼兒的生活在幼兒教育過程中，我感覺到鄉(xiāng)村幼兒園應(yīng)充分挖掘與利用農(nóng)村的自然資源，如泥土、棉花、麥稈、果核等，幼兒教師要和幼兒一起設(shè)計環(huán)境，收集各種自然物和無毒的廢舊物品，親自動手做教具、玩具，布置教學(xué)環(huán)境;充分利用季節(jié)變換帶來資源的多樣性，或采摘野花，或拔葦穗，或粘稻稈，創(chuàng)造出各種幼兒心愛的物品;帶領(lǐng)幼兒親近大自然，認識大自然，愛護大自然，與大自然和諧相處，使幼兒的教學(xué)內(nèi)容更貼近農(nóng)村幼兒的生活。
3.2采取多種形式提高農(nóng)村幼兒教育的硬件水平政府要發(fā)揮主導(dǎo)作用，加大農(nóng)村幼教的投資扶持力度，健全農(nóng)村幼兒園的各種教育、保育和游戲活動的基礎(chǔ)設(shè)施，為幼兒教育的有效開展提供豐裕的物質(zhì)保障。此外，還要在保證幼兒教育公益性的前提下，建立有效的激勵機制，統(tǒng)籌規(guī)劃，爭取更多的社會資金流向農(nóng)村的幼兒教育。
3.3切實加強農(nóng)村幼兒教師隊伍建設(shè)農(nóng)村幼兒教師在幼兒的健康成長方面所發(fā)揮影響非常關(guān)鍵。因此，加強農(nóng)村幼兒教師隊伍建設(shè)是改善農(nóng)村幼兒教育狀況之基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，關(guān)鍵的關(guān)鍵。其中最緊要的工作是提高農(nóng)村幼兒教師待遇，保護他們合法權(quán)益，穩(wěn)定和建立一支高素質(zhì)農(nóng)村幼兒隊伍，針對目前農(nóng)村幼兒教師工作量大、工資收入低、工資拖欠嚴重的情況，為穩(wěn)定農(nóng)村幼教師資隊伍，教育主管部門要按照國家標(biāo)準(zhǔn)配備教師和設(shè)置班額，制定農(nóng)村幼兒教師收入最低控制線，并將幼兒教師納入醫(yī)療、失業(yè)、養(yǎng)老等社會保障體系之中，保護幼兒教師的合法權(quán)益，激發(fā)他們的從教積極性。
關(guān)于農(nóng)村幼兒教育的論文篇三：農(nóng)村幼兒教育小學(xué)化分析
摘要：本文從社會學(xué)的視角，分析了社會分層與社會流動給農(nóng)村人口帶來的巨大壓力，以及我國城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)體系時農(nóng)村學(xué)前教育所產(chǎn)生的負面影響，并由此提出了相應(yīng)的解決策略。
關(guān)鍵詞：社會分層;社會流動;城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu);農(nóng)村幼教
20世紀(jì)80年代我國幼教改革伊始，就展開了對“幼兒教育小學(xué)化”傾向的激烈討伐，但時至今日，“小學(xué)化”傾向仍在廣大農(nóng)村幼兒園肆虐。據(jù)筆者在西北某省十幾個縣農(nóng)村幼兒園的實地調(diào)研，農(nóng)村幼兒園(學(xué)前班)的孩子如同小學(xué)生一樣，背著沉重的書包，從早到晚在教室內(nèi)學(xué)習(xí)識字、寫字和算術(shù)，回家后還有數(shù)不清的作業(yè)。為什么“幼兒教育小學(xué)化”被教育界圍剿得體無完膚，卻未能阻擋住沉重的學(xué)習(xí)負擔(dān)向農(nóng)村幼兒園漫延?本文試圖從社會學(xué)的理論視角，以西北農(nóng)村為例，對我國城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)下農(nóng)村幼兒教育的小學(xué)化傾向做出分析。
一、社會分層、社會流動：無形的壓力
社會分層是社會學(xué)的重要研究領(lǐng)域，指社會分為不同層次，各個層次間具有不平等的關(guān)系，這種不平等體現(xiàn)在政治權(quán)力、經(jīng)濟收入和社會聲望方面的差距。社會分層實質(zhì)上反映了社會生活中人群之間的關(guān)系和人群占有資源的關(guān)系。因此，它對社會成員的社會生活和社會活動有著多方面的直接影響，其中包括教育活動。社會分層刺激著人們通過接受教育取得職業(yè)資質(zhì)，以便個人在介入社會分層過程中占據(jù)有利位置。
社會流動是社會中普遍存在的現(xiàn)象，一般是指社會成員或社會群體在社會分層結(jié)構(gòu)中的地位變化和角色轉(zhuǎn)換，即從一個階級、階層或職業(yè)轉(zhuǎn)換到另一個階級、階層或職業(yè)的現(xiàn)象。社會流動以社會分層為前提。無論社會如何發(fā)展，社會流動都是客觀存在的，而向上流動更是人們趨之若鶩的目標(biāo)。人們期望能夠以其學(xué)歷、智慧、才能和社會貢獻取得更高的收入、權(quán)力和聲望，即由較低的社會階層進入較高的社會階層。因此，一個社會的流動率越高，就越能調(diào)動社會各階層尤其是中低層社會成員的積極性，使他們充滿希望，通過后致性規(guī)則即個人后天的努力奮斗，實現(xiàn)向上流動的愿望。
個體能否實現(xiàn)向上流動取決于諸多因素，教育是其中的重要因素和主要途徑。有關(guān)研究表明，個人的教育程度與其職業(yè)之間有著非常密切的相關(guān)。人們在追求向上流動時往往需要借助于某種職業(yè)，而決定職業(yè)地位的首要因素就是教育學(xué)歷。人們獲得的教育文憑越高，積累的教育資本或人力資本就越高，也就越有可能實現(xiàn)向上流動。
在傳統(tǒng)社會中，由于缺少社會流動，教育的主要功能是傳遞文化和象征身份，現(xiàn)代社會的流動程度較高，教育的經(jīng)濟功能和選擇功能也就凸顯出來了。從經(jīng)濟學(xué)的角度說，人是經(jīng)濟的動物，他總是竭力通過自己的努力讓自己過上幸福生活，教育在當(dāng)今社會恰恰是實現(xiàn)這一目標(biāo)的重要途徑，因此不難理解為什么農(nóng)村孩子在幼兒園伊始就被要求開始刻苦學(xué)習(xí)。“吃得苦中苦，方為人上人”成為了農(nóng)村家長督促孩子苦學(xué)的至理名言，也推動著幼兒園的孩子們提前加入到學(xué)習(xí)的競爭中來，實際上是為了獲得學(xué)歷文憑，為了未來滿意的職業(yè)，為了獲得社會分層中的有利位置。這是個人和群體做出教育選擇的必然邏輯，也為農(nóng)村幼兒努力學(xué)習(xí)小學(xué)教育的內(nèi)容找到了看似“合理”的借口。
二、我國城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)下的農(nóng)村幼兒教育
我國自20世紀(jì)50年代末期實行戶籍制度以來，人為地形成了城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的社會體系。其基本特征是城鄉(xiāng)分割和城鄉(xiāng)不平等。”城鄉(xiāng)人口在勞動條件、生活質(zhì)量、社會保障等方面有著天壤之別。同時城鄉(xiāng)分離也限定了農(nóng)民的社會流動，把農(nóng)民牢牢地拴在土地上。最終，“農(nóng)民”不再是一種職業(yè)，而成為一種特殊身份的代名詞，使先賦性因素成為決定農(nóng)村人口社會地位的主要因素。而考試制度使農(nóng)業(yè)人口超越這種二元對立成為可能。
對于依賴貧脊土地生存的農(nóng)民來說，通過考試沿教育階梯拾級而上，無疑是他們擺脫農(nóng)民身份，把握自己命運的惟一一條有規(guī)則可循的途徑。激烈的學(xué)業(yè)競爭不僅成為必然，而且競爭結(jié)果也是顯在的。學(xué)業(yè)競爭的獲勝者進入高等學(xué)府，獲得較高的學(xué)歷，并由此擁有城鎮(zhèn)戶口、優(yōu)越的工作環(huán)境、較好的經(jīng)濟利益、較高的社會地位;學(xué)業(yè)競爭的失敗者，失去了接受高等教育的機會，也失去了向上流動的條件，只能加入到城市打工族中，成為城市主流社會之外的“邊緣人”，兩者經(jīng)濟地位和社會地位的差異顯而易見。這必然帶來激烈的學(xué)習(xí)競爭，也就不可避免地禍及農(nóng)村幼兒園的孩子。
(一)城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)導(dǎo)致教育資源分配不公與教育質(zhì)量的差異
根據(jù)我國教育經(jīng)費統(tǒng)計報告，幼兒教育經(jīng)費占全國教育經(jīng)費總支出比例在逐步提高，但經(jīng)費的投入極不平衡。納入各級政府財政預(yù)算的主要是教育部門舉辦的幼兒園，1995年全國這項經(jīng)費占幼教總支出的比例為58%-60%，但教育部門主辦的幼兒園幼兒人數(shù)只占入園總數(shù)的34%。政府對幼兒教育的投資主要集中在城鎮(zhèn)幼兒園。而幼兒人數(shù)最多，最缺乏經(jīng)費的鄉(xiāng)村，政府經(jīng)費投入最少。在現(xiàn)行的財政體制下，農(nóng)村幼兒教育經(jīng)費來源主要依靠縣財政和幼兒園收取的學(xué)雜費。而像西部的諸多貧困農(nóng)村地區(qū)，長期以來經(jīng)濟落后，地方財政薄弱，農(nóng)村幼兒教育經(jīng)費更是沒有穩(wěn)定來源，經(jīng)濟滯后也使社會多渠道籌措經(jīng)費困難重重，農(nóng)村幼兒教育的發(fā)展可以說是舉步維艱。
一方面，投入不足導(dǎo)致學(xué)前教育機構(gòu)短缺，大批幼兒被拒之于幼兒園大門之外，無緣接受教育。如，新疆維吾爾自治區(qū)25個貧困縣共有幼兒園44所，平均各縣只有1-2所幼兒園，每所幼兒園僅能容納一兩百名幼兒。甘肅省隴西縣有18個鄉(xiāng)，僅有9個鄉(xiāng)建立了中心幼兒園，遠遠不能滿足農(nóng)村幼兒入園接受教育的需求。”另一方面，經(jīng)費的短缺又使得辦園條件簡陋，無力為幼兒提供最基本的生活與教育設(shè)施，無法吸引幼兒，也無法得到農(nóng)村家長的認同，教育質(zhì)量相對低下。加之教育觀念的滯后，識字讀本成為了農(nóng)村幼兒教師最為依賴的教育資源。農(nóng)村幼兒也就不能不學(xué)習(xí)那些遠離他們生活，但“將來有用”的知識。
(二)城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)影響著農(nóng)村幼兒教師的職業(yè)態(tài)度與發(fā)展
農(nóng)村幼兒教師時常陷入一種矛盾的心態(tài)，一方面，農(nóng)村幼兒教師工資低，待遇差，沒有醫(yī)療保險和社會保險，在貧困地區(qū)拖欠教師工資的現(xiàn)象時有發(fā)生，這嚴重影響了幼兒教師的工作積極性和穩(wěn)定性。她們時刻想擺脫農(nóng)村生活去城市尋找機會。但其自身的成長經(jīng)歷和樸素的職業(yè)責(zé)任感又促使她們希望幫助農(nóng)村孩子走出貧瘠，走向城市，這又使她們愿意積極工作，希望孩子們能多學(xué)“知識”——學(xué)識字、寫字和做數(shù)學(xué)題等，為以后實現(xiàn)向上流動儲備“資源”。
另一方面，教師教育使農(nóng)村幼兒教師初步了解了幼兒的學(xué)習(xí)特點——以游戲為基本形式，但這與家長強烈要求學(xué)習(xí)“有用知識”的需求產(chǎn)生矛盾，因此迫于生存的壓力，農(nóng)村幼兒教師也不得不以教授識字、算術(shù)等為主要教學(xué)內(nèi)容。農(nóng)村幼兒教師的這種兩難處境不僅會影響她們的職業(yè)發(fā)展，而且會嚴重影響農(nóng)村幼兒教育的質(zhì)量。
(三)城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)影響著農(nóng)村家長的教育價值取向，進而影響著農(nóng)村幼兒園的辦園方向
父母對孩子的學(xué)歷和職業(yè)地位抱有上升期待，這是存在于許多階級社會的共通現(xiàn)象。在靠天吃飯的西部農(nóng)村，種地只能勉強維持家庭日常生計，這顯然不能使一個家庭走出貧窮。因此農(nóng)村家長讓子女跳出“農(nóng)門”的愿望十分強烈。孩子的上升流動成為父母實現(xiàn)其人生價值的重要指標(biāo)，幼兒園應(yīng)該教孩子們將來有利于考大學(xué)的“有用知識”也就成為農(nóng)村家長的共同心愿。
在對農(nóng)村家長的調(diào)查中，78.9%的家長認為孩子上幼兒園是為了學(xué)習(xí)文化知識，而所謂“文化知識”是指識字(62.7%)，數(shù)數(shù)(52.8%)，講故事(49.2%)、唱歌(36.6%)。幼兒教育成了為孩子將來升學(xué)做準(zhǔn)備，這種傾斜的教育價值取向嚴重影響了西北農(nóng)村幼兒教育的辦園方向。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，56%的農(nóng)村幼兒園以識字、寫字作為幼兒學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，課堂教學(xué)是幼兒學(xué)習(xí)的唯一方式，這種思想的頑固存在。必然會成為農(nóng)村幼兒教育改革與發(fā)展的重要阻力。
三、根除“小學(xué)化”傾向，減輕農(nóng)村幼兒學(xué)習(xí)壓力的應(yīng)對策略
農(nóng)村幼兒教育“小學(xué)化”的根源存在于廣泛的社會不平等中，因此，農(nóng)村幼兒教育改革離不開社會改革，筆者在此提出一些粗淺認識，希望能夠推動這方面的探討。
(一)打破以戶籍為核心的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，形成合理、公平、開放的社會流動模式
我國城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)體系，對農(nóng)業(yè)人口的職業(yè)流動造成了負面影響，也是現(xiàn)階段農(nóng)村幼兒教育小學(xué)化的主要社會原因之一。因此，必須通過提高國家發(fā)展戰(zhàn)略及其政策導(dǎo)向的有效性，改造城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，為社會成員提供一個具有開放的流動渠道和公正的競爭規(guī)則的社會，使跨階層的長距離的向上流動成為可能。只有當(dāng)社會成員普遍相信，學(xué)習(xí)競爭并不是獲得社會位置的唯一途徑，即使不上大學(xué)也可能有一定的生存空間，才能從根本上把學(xué)生，包括幼兒從沉重的學(xué)習(xí)負擔(dān)中解放出來。也只有打破城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，建立合理的社會流動體系與社會公平體系，才能使農(nóng)村幼兒與城市幼兒處于同一起跑線上。
(二)強化教育部門的管理職能，加大督導(dǎo)與評估的力度
教育部門是幼兒教育的主管部門，也是農(nóng)村幼兒教育健康發(fā)展的組織保障，必須切實履行其管理職能。一方面，教育部門應(yīng)加大對農(nóng)村幼兒教育發(fā)展的扶持力度，因地制宜地制定相關(guān)政策并組織實施，如在經(jīng)費投入和資源配置上給予更多地政策傾斜，以改善農(nóng)村幼兒園的辦園條件，提高農(nóng)村幼兒園的辦園質(zhì)量，促進幼兒教育事業(yè)均衡發(fā)展。另一方面，教育部門也應(yīng)承擔(dān)起對農(nóng)村幼兒園的業(yè)務(wù)指導(dǎo)，加強對農(nóng)村幼兒園的督導(dǎo)與評估，建立農(nóng)村幼兒教育發(fā)展的約束機制，端正辦園方向。通過定期對農(nóng)村幼兒園的保育、教育質(zhì)量和管理水平進行督導(dǎo)，及時發(fā)現(xiàn)并糾正不當(dāng)?shù)慕逃袨?，并給予正確的示范，規(guī)范辦園行為。同時，還可通過各種正規(guī)與非正規(guī)的途徑，如黑板報、廣播、電視講座等，普及科學(xué)的教育理念，使廣大農(nóng)村幼兒園教師和家長認識到“幼兒教育小學(xué)化”帶來的負面影響，引導(dǎo)農(nóng)村幼兒教育健康發(fā)展。
(三)加大培訓(xùn)力度，提高農(nóng)村幼兒教師的素質(zhì)，優(yōu)化教育的內(nèi)部因素
教育改革的關(guān)鍵在教師。政府職能部門應(yīng)在切實解決農(nóng)村幼兒教師生活和工作實際問題的基礎(chǔ)上，加強對教師的職業(yè)培訓(xùn)，提高其專業(yè)水平，幫助農(nóng)村幼兒教師樹立正確的幼兒教育理念，能夠按照幼兒身心發(fā)展的特點和幼兒園教育的規(guī)律，選擇切合本地農(nóng)村幼兒的教育內(nèi)容與方法。同時，還應(yīng)改變教師的消極思想，調(diào)動其工作積極性，充分發(fā)揮他們的聰明才智，充分利用本地豐富的鄉(xiāng)土資源，豐富農(nóng)村幼兒的學(xué)習(xí)內(nèi)容。
(四)轉(zhuǎn)變家長的教育價值觀，尋求農(nóng)村幼兒教育發(fā)展的社會支持
消滅城鄉(xiāng)差別要靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的集約化和產(chǎn)業(yè)化，歸根結(jié)底是要靠素質(zhì)全面發(fā)展的一代新人去實現(xiàn)，“跳農(nóng)門”是不能從根本上解決問題的。如果我們的社會，包括家長對孩子作為“人”的基本價值缺乏認識，那么，就不可能真正考慮孩子的權(quán)力，包括游戲、休息的權(quán)力。因此，改變農(nóng)村幼兒家長的價值觀念，形成合理的子女教育期望，最終有利于減輕幼兒學(xué)習(xí)壓力。在這方面，農(nóng)村幼兒園應(yīng)發(fā)揮其教育輻射作用，通過多種途徑、多種形式的家庭教育指導(dǎo)，向家長介紹科學(xué)的教育理念，正確的教育方法，提高家庭教育質(zhì)量，創(chuàng)設(shè)有利于農(nóng)村幼兒健康發(fā)展的社會環(huán)境。
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