幼兒國(guó)學(xué)教育的重要意義_如何對(duì)寶寶進(jìn)行國(guó)學(xué)教育
在當(dāng)前社會(huì)價(jià)值觀整體缺失情況下，對(duì)少年兒童加強(qiáng)心理健康教育至關(guān)重要，而有效的國(guó)學(xué)傳播對(duì)其身心成長(zhǎng)具有重要意義。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的幼兒國(guó)學(xué)教育的重要意義，歡迎查看!
幼兒國(guó)學(xué)教育的重要意義篇一
目前教育存在的誤區(qū)——注重“養(yǎng)形、養(yǎng)技”而不是“養(yǎng)正、養(yǎng)心”，注重“養(yǎng)規(guī)、養(yǎng)法”而不是“養(yǎng)志、養(yǎng)氣”。“不養(yǎng)正、不養(yǎng)心，沒(méi)有培養(yǎng)根本性的東西，所以很多孩子讀書(shū)沒(méi)有自覺(jué)性，為了父母而讀書(shū)。” 學(xué)國(guó)學(xué)，就是要讓孩子“養(yǎng)正、養(yǎng)心“。
國(guó)學(xué)理念把人的發(fā)展分成四個(gè)階段，即“幼兒養(yǎng)性、童蒙養(yǎng)正、少年養(yǎng)志、成人養(yǎng)德”，每個(gè)階段都有其自身特點(diǎn)。
“幼兒養(yǎng)性”指的是為孩子奠定優(yōu)美的人格。行為科學(xué)研究表明，人類(lèi)性格的主要特征是在零至三歲時(shí)形成的，后來(lái)雖然有變化，但整體特點(diǎn)沒(méi)有質(zhì)的改變。心理學(xué)證明，零至三歲是人生中可塑性最高，施教最容易的階段，正是教育的黃金時(shí)期。很可惜，多數(shù)的父母大都輕易錯(cuò)過(guò)了。如何在純凈的白紙上繪出最優(yōu)美的底案，建構(gòu)孩子一生發(fā)展的基石，是天下父母應(yīng)該關(guān)心的重要課題。心理學(xué)認(rèn)為，良好的習(xí)性一旦養(yǎng)成則終身受益不盡，反之將受害無(wú)窮。幼兒階段幾乎沒(méi)有自主學(xué)習(xí)能力，其純凈的心靈對(duì)外界信息靠高度的直覺(jué)而全面吸收，此時(shí)的教育都依賴父母親主動(dòng)地給予正確的引導(dǎo)。
“童蒙養(yǎng)正”指的是用圣賢智慧陶冶孩子的情操。幼兒四歲后，慢慢地學(xué)會(huì)了應(yīng)用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)情感，學(xué)習(xí)能力也在逐漸增強(qiáng)，此時(shí)應(yīng)該把“童蒙養(yǎng)正”教育提上日程。“養(yǎng)正”是指培養(yǎng)孩子端正的心性及行為習(xí)慣。四至六歲兒童理解能力弱，學(xué)習(xí)生活中依賴父母之處尚多。此時(shí)也是孩子心性依然純凈，記憶力最強(qiáng)的階段。父母選擇四書(shū)五經(jīng)及老莊等重要經(jīng)典為主要教材，以歷代優(yōu)美古文詩(shī)詞等為輔佐教材，來(lái)教導(dǎo)兒童反復(fù)熟讀，進(jìn)而鼓勵(lì)其背誦，充分發(fā)揮其記憶力的特長(zhǎng)，背誦最有價(jià)值的經(jīng)典，趁心性純凈時(shí)，常常耳濡目染于圣賢光明正大的智慧思想之中，經(jīng)典的價(jià)值也將隨伴其人生成長(zhǎng)，對(duì)孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中克服人生逆境有著重要作用。
“少年養(yǎng)志”是指鼓舞孩子追求崇高理想，培養(yǎng)遠(yuǎn)大志向。孩子告別幼兒園，就進(jìn)入了少年時(shí)期，理解能力顯著發(fā)展，漸漸脫離父母的關(guān)懷照顧，正是意氣風(fēng)發(fā)的學(xué)習(xí)獨(dú)立階段。此時(shí)即應(yīng)邁進(jìn)“少年養(yǎng)志”的教育。子曰“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而隨心所欲不逾矩”，正是我中華民族青少年們立志向?qū)W的典范。至于到了初高中的青少年時(shí)期，除了學(xué)校正常課業(yè)及特別感興趣的學(xué)科書(shū)籍外，建議父母選擇有助于孩子立志的課外讀物，鼓勵(lì)他們閱讀。有了書(shū)籍的力量，就會(huì)點(diǎn)燃青少年立志的熱情，建立堅(jiān)定的信心和為理想奮斗的勇氣。
“成人養(yǎng)德”指的是積累厚重的德行，以高尚的道德修養(yǎng)展開(kāi)真實(shí)的生命旅程。成年以后，孩子進(jìn)入社會(huì)，開(kāi)始發(fā)揮自己的專(zhuān)長(zhǎng)，進(jìn)而立業(yè)成家。此時(shí)應(yīng)盡力以求自立，在與人交往、與社會(huì)對(duì)接的過(guò)程中鍛煉自己，成為成熟的個(gè)體人，能夠在為人處事中常常反省自己的缺失與不足，自勉改過(guò)以求進(jìn)益。
人生的四個(gè)階段是環(huán)環(huán)相扣的，深入觀察我們不難發(fā)現(xiàn)，每個(gè)階段都與國(guó)學(xué)思想有著密切關(guān)系，而幼兒養(yǎng)性正是其入門(mén)的門(mén)票。因此，抓好幼兒國(guó)學(xué)教育對(duì)孩子今后的成長(zhǎng)有著廣泛而深入的影響。
具體表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。
(一)有利于培養(yǎng)孩子良好的行為習(xí)慣。
中華傳統(tǒng)美德的18個(gè)德目中，有三分之一是關(guān)于行為習(xí)慣的，如孝敬父母、尊敬師長(zhǎng)、勤勞節(jié)儉、誠(chéng)實(shí)守信、謙虛禮貌等待等，這些良好習(xí)慣的養(yǎng)成，既要靠家長(zhǎng)和老師的正面引導(dǎo)，也要靠國(guó)學(xué)知識(shí)的熏陶。
現(xiàn)在的孩子多是獨(dú)生子女，在家庭中是小太陽(yáng)，兩代人四顆星圍繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)，衣、食、住、行都以孩子的需求為中心，極易養(yǎng)成孩子自私、任性、驕傲、脆弱等不良習(xí)慣，生活中類(lèi)事例比比皆是。開(kāi)展國(guó)學(xué)教育，可以讓孩子在誦讀經(jīng)典的過(guò)程中得到熏陶。如讀了《弟子規(guī)》中“親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床”，孩子就會(huì)產(chǎn)生感恩父母的初始心態(tài)，為以后孝敬父母打基礎(chǔ)。讀了“惟德學(xué)，惟才藝，不如人，當(dāng)自勵(lì)。若衣服，若飲食，不如人，勿生戚”，就會(huì)引導(dǎo)孩子關(guān)注修德育才，少些與別人攀比吃穿的想法。誦讀《誡子書(shū)》中“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，就會(huì)引導(dǎo)孩子形成節(jié)儉的習(xí)慣，誦讀《易經(jīng)》中的“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”就會(huì)引導(dǎo)孩子心靈向善。
(二)有助于開(kāi)發(fā)孩子的記憶力。
記憶力是人生學(xué)習(xí)和發(fā)展過(guò)程中最為重要的智力因素，記憶力好的人無(wú)論是學(xué)習(xí)還是工作都高人一籌，即使是在交際場(chǎng)合，想要談吐文雅、引經(jīng)據(jù)典也需要有較強(qiáng)的記憶能力。
心理學(xué)認(rèn)為，人的記憶能力在兩周歲前就已經(jīng)開(kāi)發(fā)了65%，到6歲時(shí)開(kāi)發(fā)至80%，入學(xué)后的開(kāi)發(fā)已經(jīng)很有限了。因此，有效利用學(xué)前時(shí)間，通過(guò)誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典來(lái)開(kāi)發(fā)孩子的記憶力是很必要的。
實(shí)踐證明，孩子的記憶力是驚人的，千字有余的《弟子規(guī)》，整整千字的《千字文》，經(jīng)過(guò)幾天時(shí)間的誦讀，孩子們能從頭到尾全篇背誦，真是令人驚嘆。如果老師和家長(zhǎng)與孩子同讀同背，都只能零散地記得部分句子。記憶力強(qiáng)的孩子讀《千字文》6、7遍之后，基本上能背下來(lái)。
幼兒時(shí)期熟記的知識(shí)是最牢固的，在以后的學(xué)習(xí)中很有用處。有人做過(guò)研究，幼兒時(shí)期誦讀過(guò)國(guó)學(xué)經(jīng)典的孩子，到了初高中學(xué)習(xí)古文比沒(méi)誦讀的孩子上路快，理解深刻。同時(shí)，對(duì)寫(xiě)作文有極大的幫助。很多孩子上初中后不會(huì)對(duì)聯(lián)，每年中考對(duì)聯(lián)的2分都有部分孩子得不全，如果將《笠翁對(duì)韻》、《聲律啟蒙》或者《訓(xùn)蒙駢句》作為孩子誦讀內(nèi)容，到了初中對(duì)聯(lián)問(wèn)題就迎刃而解了。
(三)有利于幫助孩子識(shí)記和理解文字。
識(shí)字是孩子學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，關(guān)于幼兒識(shí)字教學(xué)爭(zhēng)議較多，什么時(shí)候開(kāi)始識(shí)字?幼兒階段識(shí)多少字?識(shí)字到什么程度?都是需要我們解決的問(wèn)題。一般理論講，幼兒階段應(yīng)從1.5周歲開(kāi)始識(shí)字，識(shí)字量應(yīng)該在600-1000之間，識(shí)字要求應(yīng)該是讀準(zhǔn)字音、掌握字型、初步理解字義。
幼兒識(shí)字理論歷來(lái)有兩大派別。一派是傳統(tǒng)識(shí)字派，講究的是音、形、義統(tǒng)一，例如，識(shí)記“休息”的“休”字。另一派是現(xiàn)代識(shí)字派，講究的是整體認(rèn)讀，快速識(shí)字，不求質(zhì)而求量。如果將兩派綜合起來(lái)，幼兒階段識(shí)字的量就會(huì)增加，許多孩子在背誦過(guò)經(jīng)典之后能自己閱讀圖文并茂的兒童文學(xué)作品。
(四)有利于培養(yǎng)孩子的語(yǔ)言表達(dá)能力。
語(yǔ)言表達(dá)能力是人生最重要的能力之一，能說(shuō)一口流利的普通話，做到聲音動(dòng)聽(tīng)，發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)，是每個(gè)人在人際交往過(guò)程中的追求。孩子們?cè)谡b讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的過(guò)程中，能夠一邊走著舞步一邊背誦，把握讀經(jīng)“一心二用”的特點(diǎn)。通過(guò)背誦，也鍛練了幼兒的記憶能力，并隨著年齡增長(zhǎng)和對(duì)經(jīng)典的進(jìn)一步理解，大大提升孩子們的分析判斷能力。誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的同時(shí)，也可以積累大量的優(yōu)美語(yǔ)句，作文水平提高。
(五)有利于提高孩子的思維能力。
思維能力是孩子智力發(fā)展的核心因素，注意力、觀察力、想象力、記憶力都是為思維能力報(bào)務(wù)的。沒(méi)有思維能力的統(tǒng)合，其他的智力因素都是散在的不成體系的能力。只有思維能力發(fā)展得好，孩子才會(huì)在初中，特別是高中的學(xué)習(xí)中顯示出優(yōu)勢(shì)。
瑞文智力測(cè)試、韋克斯勒智力測(cè)試，都是對(duì)孩子智力水平的測(cè)量。不同孩子的智力水平是不一樣的，但對(duì)同樣智力水平的孩子，學(xué)習(xí)能力卻有不同，這就是思維能力的不同。國(guó)學(xué)經(jīng)典中許多語(yǔ)句都是有著嚴(yán)密的邏輯關(guān)系的。對(duì)于訓(xùn)練孩子的形象思維和抽象思維有著很好的作用。
(六)有利于培養(yǎng)孩子的獨(dú)立能力。
培養(yǎng)孩子的獨(dú)立能力，是家長(zhǎng)和幼兒園的基本責(zé)任，孩子獨(dú)立能力培養(yǎng)得如何，直接關(guān)系到孩子一生的發(fā)展。國(guó)學(xué)經(jīng)典中有許多教育孩子獨(dú)立自主的內(nèi)容，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，對(duì)形成孩子的獨(dú)立能力有重要的作用。
(七)有利于培養(yǎng)了孩子的閱讀興趣。
接觸難懂的古文詞匯，是孩子產(chǎn)生閱讀興趣的重要渠道。一般說(shuō)，古文超出了孩子的理解能力，他們的興趣不會(huì)很大，但是集體誦讀這種形式，激發(fā)了孩子對(duì)古語(yǔ)的熱愛(ài)。對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，只要是讀書(shū)，故事類(lèi)也好、科普類(lèi)也好、文史類(lèi)也好，文章中即使有一些超出理解能力的詞語(yǔ)，孩子都喜歡也能堅(jiān)持聽(tīng)下來(lái)。一些孩子還可以延伸背誦其他的文化經(jīng)典，如《三字經(jīng)》、《笠翁對(duì)韻》、《論語(yǔ)》、《圖解山海經(jīng)》等等。接近一本新書(shū)，就是為孩子打開(kāi)一個(gè)新世界，盡管陌生詞匯很多，但孩子喜歡聽(tīng)新鮮事物的愿望卻得到了較大的滿足，在此基礎(chǔ)上，會(huì)激發(fā)孩子的閱讀愿望和養(yǎng)成閱讀習(xí)慣。
人類(lèi)道德的形成和發(fā)展，需要吸取各方面的精神營(yíng)養(yǎng)，對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，最好的營(yíng)養(yǎng)就是祖先留下來(lái)的國(guó)學(xué)經(jīng)典。實(shí)踐證明，一個(gè)人要成為社會(huì)需要的優(yōu)秀人才，只靠科學(xué)知識(shí)和職業(yè)能力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須學(xué)習(xí)和繼承前人的優(yōu)秀道德品質(zhì)。只有道德高尚的人，才能領(lǐng)導(dǎo)事業(yè)和企業(yè)單位實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，從小到大、從弱到強(qiáng)，成為開(kāi)創(chuàng)時(shí)代、引領(lǐng)潮流的一代宗師。從這個(gè)意義上講，進(jìn)一步提高家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)，積極配合幼兒園，在幼兒階段進(jìn)行國(guó)學(xué)教育是十分必要的，是一項(xiàng)功在當(dāng)今，利在后世的惠民工程。
幼兒國(guó)學(xué)教育的重要意義篇二
一、引言
用傳統(tǒng)經(jīng)典塑造教育平臺(tái)，以國(guó)學(xué)智慧灌輸幼兒教育。新夢(mèng)想國(guó)學(xué)幼兒園是立足于傳統(tǒng)文化熏陶的基礎(chǔ)上，引之以現(xiàn)代化學(xué)習(xí)相輔的特色基礎(chǔ)教育機(jī)構(gòu)。
在國(guó)際化發(fā)展與競(jìng)爭(zhēng)不斷的年代，基礎(chǔ)教育項(xiàng)目必不可少。新夢(mèng)想國(guó)學(xué)幼園開(kāi)展適應(yīng)市場(chǎng)運(yùn)用而生的各種學(xué)習(xí)項(xiàng)目，比如國(guó)學(xué)經(jīng)典教育、外語(yǔ)課程學(xué)習(xí)、托管式教育服務(wù)、幼兒禮儀教育，個(gè)性培養(yǎng)，等等。
“望子成龍，望女成鳳”，這是每一個(gè)家長(zhǎng)的心愿。讓幼兒從小就接觸到中國(guó)傳統(tǒng)文化，了解傳統(tǒng)文化背景，學(xué)習(xí)如何待人處事，有利于孩子們讓一些劣根在小時(shí)候的教育中慢慢有所改變直至摒棄，有利于孩子們的成長(zhǎng)成才。在日常生活中，借助一個(gè)個(gè)特定的情景，把美德教育與自身的行為結(jié)合起來(lái)，和孩子一起身臨其境享受?chē)?guó)學(xué)、溫故知新，使之浸潤(rùn)在“孝、禮、勤、誠(chéng)、恥”之中，感受美德就在身邊，在親力親為中逐漸使自己的品行高潔起來(lái)，不失為一種好方法。要知道，很多古老的國(guó)學(xué)經(jīng)典，在今天看來(lái)，仍然適用!所謂經(jīng)典，經(jīng)久不息;傳承，傳誦不衰。
3—6歲是兒童成長(zhǎng)過(guò)程中最重要的發(fā)展時(shí)期，同時(shí)也是培養(yǎng)兒童良好習(xí)和學(xué)習(xí)興趣的關(guān)鍵時(shí)期。目前中國(guó)大部分孩子是獨(dú)生子女，最常見(jiàn)的是“四二一”式的家庭模式。在這種成長(zhǎng)環(huán)境中，越來(lái)越多的孩子存在著普遍性的問(wèn)題：缺乏愛(ài)心，不尊敬長(zhǎng)輩，蠻橫，自私，合作與分享能力差。面對(duì)孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中遇到的種種問(wèn)題，我們開(kāi)始的基礎(chǔ)教育應(yīng)當(dāng)讓國(guó)學(xué)與傳統(tǒng)文化教育占據(jù)相當(dāng)?shù)膬?nèi)容。傳統(tǒng)文化經(jīng)典中匯集了中國(guó)很多思想精粹和美德，有很多值得繼承和發(fā)揚(yáng)的東西。比如：熱愛(ài)學(xué)習(xí)，尊老愛(ài)幼，誠(chéng)實(shí)守信等。
二、國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的必要性
1、早教市場(chǎng)面臨洗牌，管理規(guī)范化從行業(yè)自身發(fā)展?fàn)顩r來(lái)看，無(wú)論是中國(guó)傳統(tǒng)早教還是洋品牌都因種種弊端遭遇發(fā)展瓶頸，早教市場(chǎng)面臨洗牌，呼喚更科學(xué)規(guī)范的早教體系的誕生。中小早教機(jī)構(gòu)生存難度加大，而大型早教結(jié)構(gòu)則全方位發(fā)展，管理趨于規(guī)范化，市場(chǎng)強(qiáng)者愈強(qiáng)、弱者面臨淘汰的局面。市場(chǎng)整體朝著科學(xué)化和規(guī)范化發(fā)展。與此同時(shí)，我國(guó)早教行業(yè)缺乏相關(guān)法律規(guī)范，伴隨著行業(yè)市場(chǎng)規(guī)?；陌l(fā)展，國(guó)家政府對(duì)早教行業(yè)重視程度加強(qiáng)，相關(guān)法律法規(guī)相繼出臺(tái)，也將為我國(guó)早教行業(yè)科學(xué)化發(fā)展提供有力保障。
2、國(guó)學(xué)文化影響根深蒂固，影響深遠(yuǎn)國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，對(duì)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各方面都影響極大，對(duì)于傳承文明、增強(qiáng)民族凝聚力以及中華民族的復(fù)興都起著重要作用。中華文化經(jīng)典即是中華文化中最優(yōu)秀、最精華、最有價(jià)值的典范性著作，它們是經(jīng)過(guò)時(shí)間淘漉和歷史沉淀的文化精品。而狹義上的經(jīng)典國(guó)學(xué)通常指的是在封建社會(huì)中形成的以儒學(xué)為代表的主流文化，目前學(xué)齡前孩童學(xué)習(xí)的經(jīng)典國(guó)學(xué)大多是指《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《千字文》《百家姓》和《唐詩(shī)三百首》等。這些經(jīng)典著作是傳統(tǒng)文化千百年歷史的積淀，不管從文化內(nèi)容上還是道德上，都能啟迪孩子們的智慧，都能達(dá)到積極教育孩子的目的。
3、多媒體時(shí)代下國(guó)學(xué)熱的趨勢(shì)促進(jìn)學(xué)齡前兒童思想道德的發(fā)展 道德感是人依據(jù)一定的道德需要和規(guī)范評(píng)價(jià)自己和他人的言行時(shí)所產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)，具有明顯的社會(huì)性，可以通過(guò)道德理論教育、具體的道德事實(shí)或情景教育、現(xiàn)實(shí)生活中的先進(jìn)榜樣和文學(xué)藝術(shù)作品中的典型形象影響感化社會(huì)成員強(qiáng)化人們的道德感。學(xué)齡前的兒童在五六歲的時(shí)候道德感逐步發(fā)展起來(lái)，國(guó)學(xué)經(jīng)典是傳統(tǒng)文化文明千百年的歷史道德經(jīng)典，借助于多媒體的形式表現(xiàn)出來(lái)，能夠有效地促進(jìn)學(xué)齡前兒童的思想啟蒙，達(dá)到道德情感上的共鳴，有利于培養(yǎng)他們關(guān)愛(ài)父母、尊敬師長(zhǎng)、熱愛(ài)生活的意識(shí)。促進(jìn)學(xué)齡前兒童美感的發(fā)展 美感是人接觸到美的事物所引起的一種感動(dòng)，是一種賞心悅目、怡情悅性的心理狀態(tài)，是人對(duì)美的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)與欣賞，不是人的自然的稟賦，而是人在自然的稟賦的基礎(chǔ)上經(jīng)由社會(huì)歷史實(shí)踐的產(chǎn)物。通過(guò)多媒體，兒童們可以對(duì)美的事物的色彩和聲音不斷感知與理解，加上教育的作用，不斷提高他們的審美觀和認(rèn)知感。同時(shí)，多媒體呈現(xiàn)出來(lái)的誦讀音律、節(jié)奏和發(fā)音都是比較準(zhǔn)確的，這對(duì)兒童語(yǔ)言的培養(yǎng)具有積極的意義。
三、我國(guó)國(guó)學(xué)教育的瓶頸當(dāng)前我們中國(guó)大部分幼兒園包括國(guó)學(xué)性質(zhì)的幼兒園在內(nèi)，存在著傳統(tǒng)教育管理方面的弊端。
常規(guī)的教育理念限制了幼兒個(gè)性的開(kāi)發(fā)：在很多的幼兒園，我們可以看到很多常規(guī)、傳統(tǒng)教育方面的東西在大規(guī)模應(yīng)用在園內(nèi)管理建設(shè)方面中，結(jié)果往往適得其反，原因很簡(jiǎn)單，3-6歲的幼兒，正是個(gè)性發(fā)揮的好時(shí)機(jī)，但是園內(nèi)的教育卻過(guò)度要求他們?cè)诨顒?dòng)時(shí)整齊劃一地坐好，在活動(dòng)中過(guò)度干預(yù)幼兒的活動(dòng)性質(zhì)，一味強(qiáng)調(diào)組織跟紀(jì)律，成熟的教學(xué)方法，全面的教學(xué)規(guī)劃，強(qiáng)迫性地要求幼兒接受體制下的東西，使得幼兒學(xué)習(xí)興趣下降，無(wú)法取得良好的教學(xué)效果。
硬板的校園變相體制以及過(guò)度強(qiáng)調(diào)指示性教育，師生關(guān)系緊張：在現(xiàn)在時(shí)事社會(huì)新聞中，我們呢不乏看到這樣一些報(bào)道，虐待學(xué)生事件、師生關(guān)系不和諧等等。在校園這個(gè)大群體中，學(xué)校的變相體制使得學(xué)校往往充當(dāng)?shù)氖且粋€(gè)處于主動(dòng)地位的角色，自然，學(xué)生群體是一個(gè)被動(dòng)的角色。學(xué)校里，學(xué)生被要求嚴(yán)格遵守一切規(guī)定好的制度，過(guò)度的指示性教育使得學(xué)生處于封閉狀態(tài);校園暴力時(shí)有發(fā)生，老師呵斥學(xué)生現(xiàn)象層出不窮，師生關(guān)系不和諧，傳統(tǒng)弊端顯露。
不適當(dāng)開(kāi)展評(píng)價(jià)導(dǎo)致幼兒心理發(fā)展扭曲：在當(dāng)今很多幼兒園，可以看到學(xué)校開(kāi)展各種評(píng)價(jià)機(jī)制以激勵(lì)幼兒，這種做法利弊相衡。采取得當(dāng)，確實(shí)能夠起到激勵(lì)作用，但是，部分學(xué)校的做法卻太過(guò)頭，比如按衣服、帽子、紅領(lǐng)巾顏色給幼兒進(jìn)行分類(lèi)評(píng)定。試問(wèn)，幼兒尚且處于有待開(kāi)發(fā)成長(zhǎng)的階段，強(qiáng)加給幼兒的評(píng)價(jià)還是出于分類(lèi)的目的，這樣有利于他們塑造健康人格嗎?其實(shí)幼兒在本質(zhì)上沒(méi)有差別，科學(xué)合理地為他們提供更好地條件才是真正值得關(guān)注的問(wèn)題。
不切實(shí)際實(shí)際引進(jìn)國(guó)外教育模式，結(jié)果與現(xiàn)實(shí)背道而馳：競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代，很多幼兒園為了趕上國(guó)際潮流，大幅度引進(jìn)國(guó)外的教育理念跟教育方式，例如雙語(yǔ)教育、蒙特教育，而忽視了國(guó)內(nèi)教育模式的植根性，結(jié)果幼兒飛彈接受不了，甚至產(chǎn)生反感的情緒。在實(shí)際上，借鑒國(guó)外先進(jìn)教育理念跟模式是必要的，但是幼兒處于一個(gè)被文化環(huán)境熏陶已久的狀態(tài)，盲目選擇并引進(jìn)，變相夸大價(jià)值，并不利于幼兒的發(fā)展。
四、幼兒國(guó)學(xué)教育研究對(duì)策
4.1 國(guó)學(xué)的語(yǔ)言形態(tài)傳播。
目前公共圖書(shū)館開(kāi)展了多種多樣的學(xué)術(shù)講座、學(xué)術(shù)論壇等，起到了很好的傳播效果，國(guó)學(xué)學(xué)校以及幼兒館亦可開(kāi)設(shè)專(zhuān)題的國(guó)學(xué)講座，建立“國(guó)學(xué)第二學(xué)校”，開(kāi)展學(xué)術(shù)講座，利用長(zhǎng)白講壇、社科講壇、吉林省傳統(tǒng)文化公共播講團(tuán)等資源，系統(tǒng)講授國(guó)學(xué)知識(shí)，普及國(guó)學(xué)教育。
4.2 國(guó)學(xué)的實(shí)踐形態(tài)傳播。
利用中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日“元宵”、“清明”、“端午”、“中秋”、“春節(jié)”等節(jié)日，開(kāi)展國(guó)學(xué)興趣沙龍、讀書(shū)競(jìng)賽等國(guó)學(xué)體驗(yàn)活動(dòng)。國(guó)學(xué)傳播不應(yīng)流于說(shuō)教，需適合少年兒童的特點(diǎn)，寓教于樂(lè)，雅俗共賞，做到春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲?？梢跃哂兄袊?guó)特色的傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，開(kāi)展系列活動(dòng)，如征文、知識(shí)競(jìng)賽、趣味沙龍等等活動(dòng)，吸引少年兒童讀者的興趣，潛移默化地傳播國(guó)學(xué)知識(shí)。
4.3 國(guó)學(xué)的傳媒形態(tài)傳播。
“古為今用”指在國(guó)學(xué)內(nèi)容上，汲取中華文化的精髓;“今為古用”則指在國(guó)學(xué)傳播形式上，以現(xiàn)代化的傳播手段來(lái)弘揚(yáng)古老的國(guó)學(xué)知識(shí)，使其煥發(fā)出青春的光輝。古老的國(guó)學(xué)與現(xiàn)代傳媒的有機(jī)結(jié)合，方能產(chǎn)生更深遠(yuǎn)的傳播效果，也符合時(shí)代發(fā)展的規(guī)律。
4.4 國(guó)學(xué)的歷史體驗(yàn)形態(tài)傳播。
中華民族悠久燦爛的歷史文化對(duì)少年兒童的成長(zhǎng)具有激勵(lì)作用，利于培養(yǎng)他們的民族自豪感。只有親身體悟到文化的魅力，才能真正領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的博大精深，增強(qiáng)文化底蘊(yùn)，為今后的成長(zhǎng)打下堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。少兒館可組織國(guó)學(xué)尋根方面的冬、夏令營(yíng)，進(jìn)行文化尋根、考察活動(dòng)，讓少年兒童讀者融入到歷史文化的氛圍中，同課堂教學(xué)、課本知識(shí)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，形成立體的傳播形態(tài)。
4.5 國(guó)學(xué)的復(fù)雜性
國(guó)學(xué)傳播是一項(xiàng)復(fù)雜的工程，涉及文化、文學(xué)、藝術(shù)、思想、教育等諸多學(xué)科，單靠少兒館本身是無(wú)法完成對(duì)少年兒童的國(guó)學(xué)傳播與教育的，因此借助少兒館搭建的傳播平臺(tái)，尋求廣泛的外部合作，才能收到良好的教育效果。依托高校的科研力量有效地開(kāi)展文化的傳播，已經(jīng)成為國(guó)學(xué)傳播活動(dòng)的一個(gè)重要方面。公共圖書(shū)館搭建國(guó)學(xué)傳播平臺(tái)，高校學(xué)者提供相應(yīng)文化智力資源，充分體現(xiàn)了文化精英研究與公共傳播的緊密結(jié)合，高?？蒲辛α颗c公共圖書(shū)館平臺(tái)的人才資源共建與共享，使文化建設(shè)形成了良性的生長(zhǎng)。
五、結(jié)語(yǔ)
在當(dāng)前社會(huì)價(jià)值觀整體缺失情況下，對(duì)少年兒童加強(qiáng)心理健康教育至關(guān)重要，而有效的國(guó)學(xué)傳播對(duì)其身心成長(zhǎng)具有重要意義。國(guó)學(xué)幼兒園作為公共文化服務(wù)單位，是社會(huì)公共文化服務(wù)體系的有機(jī)組成部分，在國(guó)學(xué)傳播方面的工作具有重要的文化價(jià)值與社會(huì)教育價(jià)值，通過(guò)不同路徑的探索與開(kāi)拓，可為國(guó)學(xué)的傳播開(kāi)辟新路，為少年兒童的健康成長(zhǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
幼兒國(guó)學(xué)教育的重要意義篇三
國(guó)學(xué)根本上是教人如何做人，如何安身立命。國(guó)學(xué)能培養(yǎng)孩子的知、情、意、行。在國(guó)學(xué)教育下，孩子對(duì)社會(huì)，對(duì)人與人，個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系的認(rèn)識(shí)不斷擴(kuò)大和加深，因而，他們的思想觀點(diǎn)和道德觀念也就由淺入深，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜地發(fā)展起來(lái)。國(guó)學(xué)教育中有許多經(jīng)典故事，它們能引起孩子們?cè)谇楦猩系墓缠Q。
國(guó)學(xué)可以啟迪孩子的天性，亦作用于成人。國(guó)學(xué)，教給了老師和孩子們更多的寬容和理解。中國(guó)傳統(tǒng)文化是由儒、釋、道三家，文、史、哲三科，天、地、人三學(xué)合構(gòu)而成。在這種傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上孕育出來(lái)的傳統(tǒng)人文精神，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：在人與自然的關(guān)系上，順自然而以人為本;在人與社會(huì)的關(guān)系上，循人倫而以和為本;在人與自我的關(guān)系上，重體驗(yàn)而以樂(lè)為本。處于這種精神熏陶之下的中國(guó)古代知識(shí)分子，逐漸形成了“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的使命意識(shí)，“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”的憂患意識(shí)，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的濟(jì)世情懷，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的社會(huì)責(zé)任，“修身齊家治國(guó)平天下”的人生路向和“天人合一”的終極理想。同時(shí)，古代知識(shí)分子十分注重以“內(nèi)省”來(lái)提高道德修養(yǎng)，并且主張通過(guò)自身的體驗(yàn)而體驗(yàn)到快樂(lè)。也正是因此，“順自然而以人為本，循人倫而以和為本，重體驗(yàn)而以樂(lè)為本”成為傳統(tǒng)人文精神的體現(xiàn)，對(duì)建立和諧師生關(guān)系有指導(dǎo)作用。
孩子學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)到底有什么好處呢?1.開(kāi)發(fā)孩子智力潛能，培養(yǎng)兒童記憶能力和語(yǔ)言學(xué)習(xí)能力
幼兒時(shí)期是寶寶智力和記憶能力發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期，寶寶如果在這一階段通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典古籍和詩(shī)歌，如《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等，可以有效地幫助他們進(jìn)行智力和記憶力方面的開(kāi)發(fā)，有實(shí)驗(yàn)表明，通過(guò)學(xué)誦讀經(jīng)典，他們的語(yǔ)言能力也會(huì)明顯提高，識(shí)字量明顯要超過(guò)一般的小孩。在學(xué)習(xí)和朗誦古典文學(xué)經(jīng)典的同時(shí)，寶寶也學(xué)習(xí)了優(yōu)美經(jīng)典的文字、文言、文章。孩子既學(xué)了“語(yǔ)”又學(xué)到了“文”，兩者融合為一個(gè)整體，為寶寶今后語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)打下了良好的基礎(chǔ)，也培養(yǎng)了寶寶良好的閱讀意識(shí)、閱讀興趣和閱讀習(xí)慣。
2.培養(yǎng)孩子養(yǎng)成良好的思想品德
中國(guó)傳統(tǒng)文化中有很多寶貴的教人怎樣做人做事的道理：“人不知而不慍，不亦君子乎?”“三人行，必有我?guī)熝?rdquo;“凡出言，信為先”......孩子在誦讀這些朗朗上后的語(yǔ)句時(shí)，不僅能夠識(shí)字認(rèn)字，更是在潛移默化中學(xué)習(xí)了中國(guó)傳統(tǒng)文化及其中包含的的美德，培養(yǎng)起良好的人文素養(yǎng)、心理品質(zhì)、道德品質(zhì)和人生修養(yǎng)。
3.讓孩子養(yǎng)成好的行為習(xí)慣
當(dāng)前，大多數(shù)學(xué)生都是獨(dú)生子女，由于家庭的寵愛(ài)，家長(zhǎng)的疏忽，以及社會(huì)環(huán)境的影響使現(xiàn)在許多孩子養(yǎng)成了不良的行為習(xí)慣：自理能力差，依賴性強(qiáng);心里不成熟，缺乏堅(jiān)韌不拔的意志;任性，我行我素，不顧他人感覺(jué);自私狹隘》......而在《弟子規(guī)》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《道德經(jīng)》等先賢的著述中的大多經(jīng)典恰恰是給出了解決這些問(wèn)題的方式方法。 學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的三大環(huán)境1.多播放古典音樂(lè)
多放能開(kāi)發(fā)右腦的音樂(lè)，如：《潛腦音樂(lè)》、古琴曲等。音樂(lè)能讓小孩心情放松，同時(shí)更能對(duì)國(guó)學(xué)中的意境有所共鳴。小孩在輕松的環(huán)境下就能體驗(yàn)到自由，學(xué)國(guó)學(xué)的熱情也就更旺了。
小提示：小孩多聽(tīng)會(huì)讓耳朵更敏感
2.多布置名畫(huà)
可選擇色彩比較亮麗的、莊嚴(yán)的、厚重的名畫(huà)，多熏陶不同風(fēng)格的名家風(fēng)范，這將直接提升孩子的審美標(biāo)準(zhǔn)。名畫(huà)不一定要是很貴重的，有時(shí)一張韻味十足的畫(huà)也是可以的，關(guān)鍵是畫(huà)的內(nèi)涵和畫(huà)功。欣賞名畫(huà)也對(duì)孩子的品質(zhì)和性格發(fā)展有著明顯的熏陶作用，可謂多利而無(wú)一害。
小提示：孩子多看會(huì)讓眼睛更明亮
3、多跟孩子一起讀經(jīng)典。
言傳不如身教，如果父母真的認(rèn)可國(guó)學(xué)經(jīng)典的教育價(jià)值，那就從自身做起，父母親的興趣也將直接傳遞給孩子，這“內(nèi)在的環(huán)境布置”比外在的環(huán)境更重要得多!父母的陪同和支持是對(duì)孩子的最重要的鼓勵(lì)，父母同時(shí)也是孩子的第一老師，指導(dǎo)作用是不可推卸的。這樣的親子活動(dòng)好處多多，相信能得到孩子們的喜愛(ài)，不過(guò)，父母要合理安排好時(shí)間，萬(wàn)不能一味追求表面的背誦，而強(qiáng)迫孩子!
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