以色列人怎樣教育孩子
以色列人怎樣教育孩子
以色列是一個(gè)陌生而神奇的國(guó)度,這里不僅培養(yǎng)了若干位諾貝爾獎(jiǎng)得主,同時(shí)還是耶穌的誕生地。下面學(xué)習(xí)啦小編收集了一些關(guān)于以色列人教育孩子方式，希望對(duì)你有幫助
以色列人教育孩子方式篇一
賺錢從娃娃抓起
以色列的家長(zhǎng)們從來不覺得賺錢，是一個(gè)需要到達(dá)一定年齡，才能開展的活動(dòng)。當(dāng)孩子還在呀呀學(xué)語時(shí)，父母就會(huì)教他們辨認(rèn)硬幣和紙鈔，讓他們體會(huì)金錢可以購(gòu)買他們想要的東西，更重要的是告訴孩子錢是怎么賺來的。
猶太父母教育子女不僅要重視金錢，更要有駕馭金錢的智慧。
在猶太人家庭里,孩子們沒有免費(fèi)的食物和照顧,任何東西都是有價(jià)格的,每個(gè)孩子都必須學(xué)會(huì)賺錢,才能獲得自己需要的一切。孩子們?cè)趯W(xué)校也被灌輸著這樣的理念。
二做家務(wù)，學(xué)會(huì)至少一項(xiàng)生存技能
以色列人認(rèn)為, 接受教育是每一個(gè)人的責(zé)任與義務(wù), 但學(xué)習(xí)知識(shí)、鉆研律法都不能代替勞動(dòng)的技能。猶太人的家庭非常重視教授孩子生存技能。
通常猶太家庭的孩子長(zhǎng)到10 多歲的時(shí)候，父親一定會(huì)讓孩子學(xué)習(xí)一項(xiàng)基本技能，無論是木工、廚藝或者園藝。
以色列人認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)人在遭遇變故的時(shí)候，財(cái)富很可能也隨之失去，只有智慧和技能是不會(huì)丟失的，而這些，就是讓一個(gè)人能賴以生存的基本。這也許是一個(gè)長(zhǎng)期經(jīng)歷著災(zāi)難、遭受著迫害的民族才會(huì)意識(shí)到的問題。
以色列的孩子，在家里都無一例外地參與家庭勞動(dòng)，而且越是家庭富裕的孩子,越被要求承擔(dān)較多的家務(wù)，包括倒掉廢紙簍里的垃圾、保持室內(nèi)的清潔、及時(shí)給草坪除草、上街購(gòu)買日常用品等。
三享受與人打交道的樂趣和規(guī)范
以色列父母把孩子社交能力的培養(yǎng)，視為生存質(zhì)量的重要指標(biāo)，因?yàn)槠潢P(guān)乎一個(gè)人個(gè)性和未來事業(yè)的發(fā)展。實(shí)際上，人際關(guān)系也是一種生產(chǎn)力，它和知識(shí)一樣，都可以轉(zhuǎn)化成實(shí)際的效益，可以改變?nèi)说拿\(yùn)，也是個(gè)人幸福感的重要來源。
在以色列父母?jìng)兊暮粲鹾徒ㄗh下，以色列小學(xué)二年級(jí)開始就設(shè)立公共演講課，提高孩子的表達(dá)能力，讓他們長(zhǎng)大后習(xí)慣于勇敢地表達(dá)自己。
四家規(guī)——事先約法三章、事后毫不妥協(xié)
猶太學(xué)者有個(gè)比喻，在一片草場(chǎng)上，羊在柵欄里東奔西跑、吃草玩耍，這叫做活潑，牧羊人沒必要干涉。如果羊跳出柵欄，那就是放肆，牧羊人就要行使職責(zé)。
所以堅(jiān)持原則在家庭中非常重要，這不僅關(guān)乎孩子良好習(xí)慣的養(yǎng)成，也是讓孩子從小就意識(shí)到敬畏規(guī)則。
以色列家庭教育之所以成功率很高，是因?yàn)樗麄兒苤匾晱男〗o孩子建立家庭規(guī)范，比如離家外出跟家里人打招呼，遇見鄰居要主動(dòng)問好，自己的房間要收拾干凈，家里公用的東西用后放回原處，遇到需要幫助的人對(duì)其施以援手等。
一旦行為被不斷強(qiáng)化，父母節(jié)省了大量的時(shí)間和精力，孩子也培養(yǎng)了終身受用的好習(xí)慣。有規(guī)有矩是一個(gè)人高素質(zhì)的表現(xiàn)，也是其未來立足社會(huì)的基本素質(zhì)。以色列父母對(duì)待孩子，往往有兩個(gè)原則，一是事先約法三章，二是事后毫不妥協(xié)。
五提倡孩子海量閱讀
猶太民族被稱為“書的民族”。以色列是個(gè)嗜書的民族，猶太人愛讀書、愛買書、也愛寫書。古代猶太人將書看得破舊不能再看的時(shí)候，就挖個(gè)坑莊重地將書埋葬，這時(shí)候他們的孩子總是要參與其中。父母會(huì)對(duì)孩子說：“書是人生命的東西。”
在每個(gè)猶太人家里，當(dāng)孩子稍微懂事時(shí)，母親就會(huì)翻開《圣經(jīng)》，滴一點(diǎn)蜂蜜在上面，讓不識(shí)字的孩子去吻，這儀式是叫孩子懂得：書是甜的，真正的知識(shí)是甜蜜的，并且是一種智慧。
所有猶太孩子的第一本啟蒙書一定是《圣經(jīng)》(舊約)，然后是《塔木德》，這兩本經(jīng)典著作其幾乎涵蓋了猶太人的所有生活內(nèi)容，成為他們的行為準(zhǔn)則 。
家庭傳統(tǒng)“書櫥要放在床頭”，表示對(duì)書的尊敬，也從不焚書，即使是攻擊猶太人的書。父母從小會(huì)給孩子灌輸這樣一種觀念：“智慧比財(cái)富和地位更重要，學(xué)者遠(yuǎn)比富翁和國(guó)王偉大”。所以父母引導(dǎo)孩子進(jìn)行大量的閱讀。
六用愛代替體罰，給予反省時(shí)間
當(dāng)孩子犯了錯(cuò)誤的時(shí)候，猶太人實(shí)行的是恩威并用的教育方式，即“愛撫加懲罰”。如果懲罰，絕對(duì)禁止對(duì)孩子的身體造成傷害。猶太父母力戒懲罰或斥責(zé)孩子，也盡量避免用言辭警告他們。
即使被迫懲罰孩子，猶太家長(zhǎng)也力戒諷刺挖苦，更不會(huì)自持“孩子是我生的、是我養(yǎng)的”，就隨意用不留余地的語言指責(zé)孩子。
當(dāng)孩子為了逃避懲罰而推卸責(zé)任，乃至說謊話時(shí)，家長(zhǎng)要對(duì)他的這種行為說“不”，拒絕讓他把自己的行為推給別人，告訴他這種做法是錯(cuò)誤的，每個(gè)人都要對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)任。
當(dāng)火氣上來時(shí)，猶太父母采取退避或保持沉默的對(duì)策。退避，可使孩子認(rèn)識(shí)到事態(tài)的嚴(yán)重性，避開父母與孩子間的正面沖突，還可避免因在氣頭上說出過頭話傷害孩子。
總之，以色列家長(zhǎng)用愛代替體罰，給予反省時(shí)間。所以說，相對(duì)低調(diào)而嚴(yán)格的體罰，會(huì)讓孩子感到規(guī)則是不可違背的。
七從小教育孩子“厚臉皮”
在高佑思看來，給自己建立一個(gè)更高的目標(biāo)，即使不能達(dá)到，也能更快地提升自己。“慢慢來，但是快快做!”即使失敗，在高佑思看來，只是給自己一次更好的改善自己的機(jī)會(huì)。
“厚臉皮”，《塔木德》里面有解釋這個(gè)詞的意思。“厚臉皮”意思是用你的自信獲得成功。如果以色列學(xué)生受到批評(píng)，老師告訴你，你不是一個(gè)好學(xué)生，你沒有通過考試，你不會(huì)得到成功，以色列學(xué)生會(huì)問：“真的嗎?但是我媽媽說我會(huì)成功，我還是要堅(jiān)持我的學(xué)習(xí)方法。”
以色列家庭教育的一個(gè)秘密是發(fā)展自信，相信自己，父母從小教育孩子“你可以達(dá)成你自己的目標(biāo)。”他們會(huì)經(jīng)常鼓勵(lì)孩子，幫助孩子樹立自信，還要鼓勵(lì)孩子勇于嘗試，不怕失敗。很多猶太父母非常喜歡挑戰(zhàn)他們的孩子，讓他們做非常難的事情。
八會(huì)提問的孩子最聰明
猶太傳統(tǒng)節(jié)日逾越節(jié)有這樣一個(gè)故事：上帝說，每個(gè)家庭有四種兒子，第一個(gè)是聰明的兒子，非常喜歡學(xué)習(xí)，熟悉世界上很多事情;第二個(gè)是壞孩子，他可能是聰明的，但卻不喜歡學(xué)習(xí)，甚至做一些壞事兒;第三個(gè)是普通的兒子，沒有突出的特點(diǎn)，不聰明也不笨;最后一個(gè)是不知道怎么提問的兒子，沒有好奇心，對(duì)世界上所有的東西都沒有興趣。
猶太人認(rèn)為，其他三種兒子都有教育的辦法，唯獨(dú)最后一個(gè)是最糟糕、最沒有辦法來教育的。
猶太家庭教育的基本方法是鼓勵(lì)孩子問問題，然后用自己的方式進(jìn)行研究。猶太人認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)該以思考為基礎(chǔ)，而思考是由懷疑和問題所組成的。
以色列人教育孩子方式篇二
一、重視教育的猶太傳統(tǒng)與高額教育投入
以色列八百多萬總?cè)丝谥校?0%以上是猶太人。猶太民族有著重視教育的悠久傳統(tǒng)。家長(zhǎng)從小就會(huì)教育孩子“知識(shí)是甜蜜的”。而且，教師在猶太文化傳統(tǒng)中也享有崇高的地位，甚至高于父母?！端镜隆分姓f“父母只是把孩子帶入現(xiàn)世的生活，而教師，把孩子帶入未來的生活”。以色列建國(guó)初期，教師在大眾媒體中的形象不僅是國(guó)家英雄，還是猶太民族的精神領(lǐng)袖。近年來，雖然教師的社會(huì)地位有所下降，但整體上依然是社會(huì)中產(chǎn)階級(jí)，享有較高的社會(huì)聲望。因此，尊重教師、崇尚知識(shí)的猶太傳統(tǒng)成為了以色列重視教育、重視科技的文化基因。
二、對(duì)科學(xué)的重視滲透到了基因之中
在近現(xiàn)代思想和科學(xué)發(fā)展史上，散落在世界各地的猶太人做出了突出的貢獻(xiàn)，涌現(xiàn)出了大批影響人類歷史的思想家和科學(xué)家，這些猶太人是孩子們的榜樣。在這次實(shí)地探訪中，一所坐落在以色列貧民區(qū)的小學(xué)吸引了我們的注意。這所學(xué)校的學(xué)生主要來自貧困的移民家庭，家庭收入低，很多人依靠政府救濟(jì)度日;父母的文化水平也低，甚至很多是文盲，可以說學(xué)生的家庭文化資本是明顯匱乏的。但是在這樣一所學(xué)校中，一走入教學(xué)樓，就有一面名人墻，掛著猶太科學(xué)家或是產(chǎn)生了巨大社會(huì)影響的移民猶太人的大幅照片，與照片比肩的，是一面鏡子，學(xué)校希望借此向?qū)W生傳遞信息：未來你也可能成為他們的一員。
三、著眼于未來的教育觀念與教學(xué)方式
以色列的基礎(chǔ)教育體系分為世俗教育和宗教教育兩條軌道。因此，全國(guó)的中小學(xué)大致可以分為四種類型：國(guó)立世俗學(xué)校、國(guó)立宗教學(xué)校、私立世俗學(xué)校和私立宗教學(xué)校。進(jìn)入國(guó)立(公立)學(xué)校學(xué)習(xí)的學(xué)生占學(xué)生總數(shù)的95%左右。公立學(xué)校的分布和學(xué)生入學(xué)均采取居住地就近的原則，因此，以色列也存在類似美國(guó)的學(xué)區(qū)分化現(xiàn)象，富裕學(xué)區(qū)的學(xué)校教育質(zhì)量往往高于貧困學(xué)區(qū)，也存在“學(xué)區(qū)房”的現(xiàn)象。但與美國(guó)不同的是，不同學(xué)區(qū)學(xué)校的差異往往不是由于稅收和教育經(jīng)費(fèi)投入的差異造成的，政府的教育投入是比較均衡的，造成學(xué)業(yè)成績(jī)差距的常常是學(xué)生的文化資本與家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的差距
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