父母教育孩子責(zé)任和義務(wù)有哪些
什么是孝，怎么盡孝，傳統(tǒng)文化中有很多論述，該如果做好父母，卻少有提及。下面是學(xué)習(xí)啦小編分享給大家的父母教育孩子責(zé)任和義務(wù)的資料，希望大家喜歡!
父母教育孩子責(zé)任和義務(wù)一
1孩子健全的人格
任何事業(yè)的成功，都彌補(bǔ)不了孩子人格的缺陷。一個(gè)孩子成績(jī)的好壞是其次，沒有健全的人格卻很難在社會(huì)上立足。甚至還可能走上犯罪的道路，而老師代替不了家長(zhǎng)去從小培養(yǎng)孩子健全的人格。
2培養(yǎng)孩子良好的性格
一個(gè)具有良好性格的孩子，大家都會(huì)喜歡他，樂意與他相處。相反，那些性格不好的人，在學(xué)校里常常會(huì)被孤立。這樣的孩子自己也會(huì)很自卑或者很自負(fù)，要么是飛揚(yáng)跋扈，要么是妄自菲薄，總之，都是不受歡迎的類型。所以你把孩子教的任性、霸道、脾氣不好時(shí)，自己就該反省了。家庭成員可以無條件地包容你們的“小皇帝”“小公主”，社會(huì)只會(huì)視他為“熊孩子”!
3培養(yǎng)孩子閱讀的習(xí)慣
8-14歲是孩子的黃金閱讀期，而良好的閱讀習(xí)慣，是父母需要從2-3歲時(shí)期就開始培養(yǎng)的。如果做父母的都不肯坐在書桌前30分鐘，怎么去要求孩子乖乖讀書呢?更有甚者有的父母還邊看電視，邊督促孩子念書，這樣孩子心里能平衡嗎?閱讀不僅可以提高寫作水平，更重要的是能擴(kuò)充孩子的知識(shí)面，發(fā)散其思維，還能使得他在學(xué)習(xí)上更加游刃有余。閱讀量大的孩子，成績(jī)一般不會(huì)差到哪里去，而且還會(huì)成為高中時(shí)期的“黑馬”，綜合素質(zhì)也會(huì)很高。
4培養(yǎng)孩子的綜合素質(zhì)
一個(gè)成績(jī)非常優(yōu)異的孩子，除了自身天分外，其實(shí)更多的是他具有很強(qiáng)的自控力、專注力和求知欲。而這三種能力的培養(yǎng)，是需要家長(zhǎng)從小就實(shí)施的，靠老師短時(shí)期的培養(yǎng)是很難達(dá)到的。很多老師常說，好學(xué)生和差生的最大差距就是四十五分鐘的差距，而這三種能力直接決定了上課時(shí)45分鐘的效果。
5培養(yǎng)孩子較高的情商
十年寒窗，在學(xué)習(xí)的過程中會(huì)遇見很多困難，需要有毅力和恒心，還需要有克服困難的勇氣。學(xué)習(xí)成績(jī)只是屬于智商的一部分，而成績(jī)?cè)俸?，如果情商不夠，也就是心理素質(zhì)不好，那將會(huì)影響高考的發(fā)揮。這就是為什么很多孩子平時(shí)成績(jī)很好，高考卻發(fā)揮失常的原因。
6父母恩愛是最好的家教
孩子最需要的是愛和安全。和睦的父母關(guān)系，充滿愛的和諧的家庭環(huán)境，有利于孩子的身心健康。這樣的家庭環(huán)境中走出來的孩子，性格好，身體好，學(xué)習(xí)不用老師操心太多，還會(huì)非常自信，有愛心。而這個(gè)是除了父母之外的任何人都給予不了的!好父母勝過好老師，父母日常生活中言傳身教的影響比老師課堂45分鐘的影響要大的多。而且只有父母才是孩子“永不退休”的班主任。
父母教育孩子責(zé)任和義務(wù)二
“因?yàn)槭歉改附o予了子女生命，所以他們就有重大的責(zé)任去教育子女;父母也被公認(rèn)為是子女最早、最主要的教育者。教育的責(zé)任是如此的重大，如果或缺，便很難彌補(bǔ)”(《天主教教育宣言》，3)。就此，教宗若望，保祿二世在《家庭團(tuán)體》勸諭中談?wù)撜f：“父母給予教育的權(quán)利和義務(wù)是基本的，因?yàn)檫@和傳授生命是相連的;對(duì)其他人的教育角色來說，父母的角色是原始的和首要的，因?yàn)楦改负妥优g的愛的關(guān)系是獨(dú)有的;它是不能替代的和不能轉(zhuǎn)讓的，因此無法完全委托給別人或?yàn)樗怂终肌?《家庭團(tuán)體》，36)。
在傳承生命的過程中，父母是天主的合作者，因此教育便成了父母對(duì)于子女的最基本的權(quán)利和義務(wù)：“教育工作是夫婦分享天主創(chuàng)造行動(dòng)的首要使命：由于在愛內(nèi)并為了愛而生一個(gè)新人，在他或她內(nèi)有著成長(zhǎng)和發(fā)展的使命，因?yàn)檫@個(gè)緣故，父母有責(zé)任幫助這個(gè)人有效地度完全合乎人性的生命”(《家庭團(tuán)體》，36)。教育工作是婚姻最基本、最原始的目的之一;受造之人需要建立在婚姻基礎(chǔ)上的家庭，以獲得生命，并以合乎其人性尊嚴(yán)的方式達(dá)到人性的成熟。在婚姻圣事的禮儀中，當(dāng)司鐸向新人提問時(shí)，也提及了夫婦的教育使命：“你們?cè)敢饨邮芴熘髻p賜的子女，并按照基督的圣訓(xùn)和教會(huì)的規(guī)律教養(yǎng)他們嗎?”312【參閱《婚姻圣事禮典》。】
對(duì)子女的教育，是父母的根本與首要的權(quán)利和義務(wù);這是直接出自造物主天主的原有計(jì)劃，而非來自于某種人間的權(quán)威。父母有教育子女的責(zé)任，這責(zé)任不是由世間法律所賦予的，而是來自于他們作為父母的身份。
此外，這也是一項(xiàng)不可委托和不容侵犯的權(quán)利和義務(wù)。親子關(guān)系是一種愛的關(guān)系，更是一種唯一而不可替代的關(guān)系;我們不能將其與任何其它人際關(guān)系混為一談，也不可能完全委托給他人。比如學(xué)校，只是配合父母對(duì)子女施行教育的權(quán)利和義務(wù);父母不能使子女缺少了學(xué)校教育，否則父母如何向子女傳遞智力培育所必需的許多知識(shí)呢?但父母也不可以把教育的責(zé)任完全轉(zhuǎn)移在學(xué)校上;學(xué)校也不能替代父母實(shí)行他們的教育工作。就此，《家庭團(tuán)體》勸誡說：“在社會(huì)上負(fù)責(zé)學(xué)校的人，決不要忘記父母是天主所指派的其子女的首要教育者，而他們的權(quán)利完全不得被剝奪”(《家庭團(tuán)體》，40)。
“身為子女教育的首要負(fù)責(zé)人，父母有權(quán)為子女選擇符合他們自己信念的學(xué)校。這是基本的權(quán)利。父母有義務(wù)，盡其所能，選擇那些更能協(xié)助自己克盡__教育職務(wù)的學(xué)校。政府有義務(wù)確保父母的這項(xiàng)權(quán)利，并確保他們擁有行使此權(quán)利的具體條件”(《天主教教理》，2229)。
因此，父母有責(zé)任以主人公的身份施行教育子女權(quán)利。“相當(dāng)于他們的權(quán)利，父母有嚴(yán)重的義務(wù)要與教師和學(xué)校當(dāng)局有真心的和積極的關(guān)系”(《家庭團(tuán)體》，40)。如果缺少了這種關(guān)系，父母在對(duì)子女教育工作中的主人公地位就會(huì)難以保證，對(duì)子女教育的首要地位就會(huì)退居其次，對(duì)子女的教育工作將難以展開，而為子女帶來負(fù)面的影響。
在梵二的有關(guān)文獻(xiàn)中，對(duì)子女的教育被稱為重大責(zé)任;因?yàn)檫@項(xiàng)工作所要達(dá)到的目標(biāo)是極其重要的，它包括了對(duì)子女的人性與__身份的完善。父母若放棄對(duì)子女的教育，那將是一項(xiàng)非常嚴(yán)重的罪過，會(huì)給子女造成無法彌補(bǔ)的傷害。
在意識(shí)到了子女教育的重要性以及對(duì)此疏忽的嚴(yán)重影響之后，我們明白不僅是對(duì)子女教育的完全缺乏，即便是對(duì)教育工作中重要部分的疏忽也將構(gòu)成嚴(yán)重的罪過。
在對(duì)子女的教育中，父母的生活榜樣占據(jù)首位。只是選擇一個(gè)好的學(xué)?；蚪o與子女合理的建議和命令是不夠的，還需要父母以自身的生活來驗(yàn)證他們所施予的教育。“給自己的子女樹立良好的榜樣，是父母重大的職責(zé)”(《天主教教理》，2223)。因此，父母對(duì)子女教育義務(wù)的履行情況如何，首先要看父母給子女的榜樣如何。
中國(guó)家庭教育的失敗方法
第一、過分溺愛，忽視非智力因素的培養(yǎng)
孩子是父母的愛情結(jié)晶，愛孩子是天性使然，但溺愛孩子卻是人類獨(dú)創(chuàng)的一種另類之愛。在世界各國(guó)的家庭教育中，中國(guó)父母對(duì)孩子的溺愛程度當(dāng)仁不讓地名列前茅。這種溺愛，是人性之中愛的光輝的一種畸形心理，在這種非常態(tài)的愛被放大以后，溫柔變成一副枷鎖，疼愛化做一個(gè)圈套。
人性被扭曲后的結(jié)果，甚至不如非洲一種到了年齡便把小獅子扔進(jìn)茫茫草原之母獅釋放出來的獸性。對(duì)此，教育家馬卡連柯說過一段經(jīng)典的話：“一切都給孩子，犧牲一切，甚至犧牲自己的幸福，這是父母給孩子的最可怕的禮物。”
除了溺愛，嚴(yán)格的中國(guó)父母?jìng)儗?duì)孩子非智力因素的忽視也相當(dāng)可怕。在這方面，很多父母按照他們的思維方式，嚴(yán)重扼殺幼小孩子的心理、情感、意志和興趣等非智力因素，從三四歲甚至更早，父母?jìng)儽汩_始命令孩子們學(xué)漢字、念唐詩(shī)、背宋詞、練算術(shù)，而不去顧及孩子愛玩的天性，一味地學(xué)死知識(shí)，一味地命令式教育，將孩子的自尊心、自信心、堅(jiān)持性和創(chuàng)新能力等非智力因素拋之腦后。
可孩子畢竟是孩子，縱然他們幼小的心靈里有無數(shù)個(gè)理由，又豈找出一個(gè)借口，去挑戰(zhàn)和反對(duì)瞪著大眼、攥著拳頭、攜帶著中國(guó)傳統(tǒng)文化因子的家長(zhǎng)的種種威嚴(yán)?
第二、心靈施暴，扼殺獨(dú)立人格的樹立
有一個(gè)關(guān)于教育的小故事很有意思，說的就是中國(guó)家庭教育和國(guó)外的區(qū)別：一個(gè)中國(guó)兒童拿著自己畫的圖畫讓父母鑒賞，他會(huì)說，你看，我畫得象不象?同樣，國(guó)外的孩子會(huì)向父母說，你看，我畫得好不好?這一“象”一“好”，僅一字之差，卻有天壤之別。相同的環(huán)境下，異樣的提問方式，得到截然不同的回答是肯定的。道理自不必多解釋什么，兩種不同的教育方式和理念躍然紙上。
自古至今，中國(guó)人從來不缺乏智慧，但我們對(duì)于創(chuàng)新能力、應(yīng)變能力和競(jìng)爭(zhēng)能力的缺乏，卻是毫無疑問的。父母是孩子的第一任老師，但如果我們的老師從小就遭受著一種心靈施暴的教育方式，而陳舊的理念并沒有隨著社會(huì)的發(fā)展而更新，等到教育的重大責(zé)任再次落到他們身上時(shí)，我們所享受的待遇將是多么可怕呀!
可以負(fù)責(zé)任地說，我們的孩子，在第一任老師的培養(yǎng)下，完全沒有樹立起獨(dú)立的人格。這不是父母的錯(cuò)誤，而是中國(guó)家庭教育的悲哀。
第三、物質(zhì)刺激，變相拜金主義的誘導(dǎo)
在中國(guó)家庭教育下長(zhǎng)大的孩子，對(duì)于物質(zhì)刺激這個(gè)詞語(yǔ)一定并不陌生。據(jù)了解，這好象是中國(guó)父母?jìng)儶?dú)有的殺手锏：考試成績(jī)?nèi)?5分以上，給孩子買飛機(jī)玩具和酸奶;要是能在全班排名中進(jìn)入前三，獎(jiǎng)勵(lì)100塊錢。反此種種，方式不同，但刺激效果卻驚人的相似。當(dāng)人生觀的追求轉(zhuǎn)化成物質(zhì)上的貪婪，我們又從何談起獨(dú)立的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和健全的人格呢?
道理有時(shí)都是相通的，果然又相繼出臺(tái)了所謂“見義勇為獎(jiǎng)”等種種令人哭笑不得的制度，這不是一個(gè)人的悲哀，而是一群人的悲哀，甚至反映了在一個(gè)法制尚未健全的國(guó)度里，一個(gè)民族和一種文化的悲哀。在孩子的心靈里，這是一種變相的拜金主義誘導(dǎo)，也許正是從這一刻起，一道腐敗的大幕已經(jīng)悄悄拉開。
第四、動(dòng)輒體罰，應(yīng)試教育的最好幫兇
體罰對(duì)于中國(guó)的孩子來說，是最熟悉不過的，特別是在農(nóng)村孩子和教育欠發(fā)達(dá)地區(qū)的一些學(xué)校里。中國(guó)家長(zhǎng)們理由萬千，什么“不打不成才”、什么“棍棒之下出孝子”等等，于是一個(gè)嶄新的輪回繼續(xù)著：被棍棒打出來的父母?jìng)円廊还靼糁约旱暮⒆?，被棍棒打出來的老師們依然棍棒著自己的學(xué)生。
誰都知道，應(yīng)試教育的填鴨式教學(xué)是不對(duì)的。但對(duì)于等好成績(jī)都等紅了眼的父母?jìng)儊碚f，他們管不了這些，他們最舒服的感覺和稱心的方式就是全力支持學(xué)校教育，做好應(yīng)試教育的幫兇。放學(xué)回家剛放下書包，父母第一句話就是，你們老師布置的作業(yè)完成了嗎，就想去玩兒!你們老師不是讓你寫五十遍新字詞嗎，你寫了幾遍了?這是每個(gè)人都經(jīng)歷過的，也是每個(gè)人都服從過的?，F(xiàn)在想來，是不是很搞笑?
第五、朝令夕改，缺乏教育目標(biāo)的遠(yuǎn)景性和階段性
這大概不能全怪中國(guó)家長(zhǎng)，因?yàn)楹芏嗉议L(zhǎng)還在為生存奔波。但有一點(diǎn)可以肯定，就是今天他們覺得當(dāng)官好，就對(duì)孩子說好好學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取以后做大官;明天他們?nèi)绻X得寫書賺錢，就會(huì)買來一堆文學(xué)作品，讓孩子發(fā)奮讀書。
當(dāng)然，家長(zhǎng)自身的素質(zhì)也大不相同，相應(yīng)出的做法也會(huì)不同程度地出現(xiàn)差別。即使如此，中國(guó)家庭教育對(duì)孩子未來教育模式和教育方向缺乏遠(yuǎn)景性和階段性，或者有了針對(duì)性沒了方向性等等顧此失彼、朝令夕改的行為方式，是不用懷疑的。
甚至，這個(gè)現(xiàn)象有兩個(gè)極端。一是家長(zhǎng)完全奴役孩子，即家長(zhǎng)的話一言九鼎，讓你上東你不敢去西。二是家長(zhǎng)對(duì)孩子不管不問，完全“野生野長(zhǎng)”，他們從來不對(duì)你說向東或向西，所以你可以隨便打狗或攆雞。但無論如何，對(duì)家庭教育的完全漠視或過分重視，帶來的后果都是不盡如人意的。
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