父母平時(shí)怎么教育孩子才好
父母平時(shí)怎么教育孩子才好
孩子一向被認(rèn)為是我們未來(lái)的希望，家長(zhǎng)、社會(huì)都期望著孩子長(zhǎng)大后能夠有所積極的作為。那么父母平時(shí)怎么教育孩子才好?下面是學(xué)習(xí)啦小編分享給大家的父母平時(shí)教育孩子的方法的資料，希望大家喜歡!
父母平時(shí)教育孩子的方法
1、給孩子自主選擇的權(quán)力
如果孩子做錯(cuò)了事情，首先要克制住自己的脾氣，眼睛和他平視，然后平靜地對(duì)他說(shuō)，剛才那件事你做得不對(duì)，很耐心地告訴他，哪里做錯(cuò)了，應(yīng)該要怎么做。
當(dāng)孩子明白后，轉(zhuǎn)移到輕松的話題，不要讓他長(zhǎng)時(shí)間沉浸在這樣的情緒中，也不要咬著他的錯(cuò)誤不放。因?yàn)楹⒆泳褪窃诓粩嗟卦囧e(cuò)中成長(zhǎng)起來(lái)的，我們要多包容孩子。
2、不要硬逼孩子去挑戰(zhàn)困難
當(dāng)孩子面臨困難時(shí)，不痛不癢的鼓勵(lì)是沒(méi)有用的，用責(zé)罵去逼迫孩子也是不可取的，最好的方式是陪著他一起去面對(duì)。
只有身臨其境，我們才能感同身受，才能知道該如何幫助孩子達(dá)成目標(biāo)。
3、和孩子“簽約”，讓他自覺(jué)管好自己
想幫孩子改掉他身上的壞習(xí)慣，何不試著和簽一次家庭協(xié)議呢?
和他約定：每天早晨，他要自己起床穿衣服、自己吃飯，看電視前必須先完成作業(yè)，把帶他去超市買東西和逛公園作為獎(jiǎng)勵(lì)。
父母一定要言出必行，不能爽約。
在孩子小的時(shí)候，帶他去超市買東西，按樣數(shù)或者價(jià)格提前談好，他也會(huì)逐漸懂得取舍、有金錢觀念。
培養(yǎng)孩子做家務(wù)，剛開始，他可能只能學(xué)著擺放家人的鞋子，扔垃圾袋，慢慢地他學(xué)會(huì)了做飯、洗衣、搞衛(wèi)生。這個(gè)方法可以讓你看到孩子前后的成長(zhǎng)變化，增長(zhǎng)他的責(zé)任心。
循序漸進(jìn)才有效果，不要想一口吃成個(gè)大胖子。要將孩子感興趣的東西或活動(dòng)作為獎(jiǎng)勵(lì)，這樣才能吸引孩子，孩子才會(huì)配合。
父母平時(shí)教育孩子的建議
1、謝安：身教重于言傳
謝安是東晉孝武帝時(shí)期的一代名相，“淝水之戰(zhàn)”就是在他的運(yùn)籌帷幄下取得勝利的。
可能因?yàn)槠綍r(shí)公務(wù)太繁忙了，所以他看起來(lái)似乎都沒(méi)有時(shí)間好好教導(dǎo)自己的孩子。這樣一來(lái)，教導(dǎo)孩子的重?fù)?dān)就全都落在妻子的身上。
一天，謝夫人又在對(duì)兒子耳提面命，實(shí)在是忍不住了，就質(zhì)問(wèn)他說(shuō)：“你這個(gè)當(dāng)?shù)囊蔡环Q職了，怎么從來(lái)都不見你教導(dǎo)自己的兒子?”
沒(méi)想到這位平時(shí)沒(méi)有時(shí)間教導(dǎo)兒子的父親卻回答道：“我常常自己教導(dǎo)兒子啊!”
謝夫人一聽，頓時(shí)懵了。
原來(lái)，謝安教育孩子，靠的并不是耳提面命，而是自己平日里的身體力行。
其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。
只有自己先做好了，孩子們才能在耳濡目染中加以效仿;如果自己都做不好，又怎能去要求孩子們呢?
我們?cè)诮逃优倪^(guò)程中也是一樣，耳提面命的言教固然重要，但更重要的是身體力行的身教。
2、殷仲堪：以儉為本
殷仲堪出生門閥世家，是東晉末年的重要將領(lǐng)和大臣，他擅清談，曾說(shuō)三日不讀《道德經(jīng)》，就覺(jué)得舌根變僵硬了。
他就任荊州刺史后，正好遇上水災(zāi)，年成歉收，吃飯通常只用五碗盤(古代南方的一種成套食器，由一個(gè)托盤和放在其中的五只碗組成，形制較小)，此外再?zèng)]有其他葷菜。
要是吃飯時(shí)飯粒掉在盤里或坐席上，他就撿起來(lái)吃掉它。
他這樣做，是想給大家做個(gè)好榜樣，也是因?yàn)樗拘再|(zhì)樸。
他常常告誡子侄們說(shuō)：“不要因?yàn)槲覔?dān)任了州郡的長(zhǎng)官，就認(rèn)為我拋棄了平時(shí)的操守?，F(xiàn)在我做了刺史仍沒(méi)改變這種操守。清貧儉樸是讀書人的常態(tài)，怎么能做了官就丟掉做人的根本呢!你們要記住我的話!”
3、孟母：環(huán)境熏陶
孟子和母親一開始居住的地方臨近墓地，孟子年幼，嬉戲游玩時(shí)喜歡模仿墓地里的事情，熱情于挖坑埋土之類的活動(dòng)。
孟母見此以為這個(gè)地方不適合居住，于是搬走，住在市場(chǎng)旁邊。孟子又開始學(xué)習(xí)商人做買賣的行為，孟母仍以為此地不適合孟子居住，又遷居到學(xué)宮附近。
耳濡目染，在學(xué)校的影響下，孟子開始學(xué)習(xí)演習(xí)禮儀，孟母這才放心地住了下來(lái)。孟子正是在這樣的環(huán)境下，努力學(xué)習(xí)《六藝》，終成一代大儒。
孟母的行為為我們指示出環(huán)境熏陶的重要性。
蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，與之俱黑。所以君子“居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。”
環(huán)境對(duì)人的影響是潛移默化的，想要教育好孩子，一定謹(jǐn)慎選擇居住的環(huán)境。
4、諸葛亮：儉以養(yǎng)德
諸葛亮在《誡子書》中就寫道：
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
諸葛亮也通過(guò)自己的實(shí)際行動(dòng)教育子女“儉以養(yǎng)德”的道理。
他曾經(jīng)在給后主劉禪的上表中說(shuō)道：“成都有桑八百株，薄田十五頃，子孫衣食，自有余饒。臣身在外，別無(wú)調(diào)度，隨時(shí)衣食，悉仰于官，不別治生以長(zhǎng)尺寸。臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有盈財(cái)，以負(fù)陛下。”
諸葛亮親自履行著自己“儉以養(yǎng)德”的做人準(zhǔn)則，希望子孫后代成為擁有遠(yuǎn)大理想、勤學(xué)儉樸的有為之人。
5、梁?jiǎn)⒊鹤鋈吮葘W(xué)問(wèn)重要
梁?jiǎn)⒊_實(shí)不強(qiáng)求孩子的成績(jī)，也不干涉孩子個(gè)人的興趣選擇，但是有一樣?xùn)|西，他十分在意，那就是孩子的品行。
他曾經(jīng)這樣說(shuō)：
你如果做成一個(gè)人，智識(shí)自然是越多越好;你如果做不成一個(gè)人，智識(shí)卻是越多越壞。
在梁?jiǎn)⒊苄〉臅r(shí)候，母親對(duì)他總是很溫柔，但是有一次，梁?jiǎn)⒊驗(yàn)橐患∈露鲋e，一向溫柔的母親為此盛怒，打了他十幾鞭子，告誡他，不誠(chéng)實(shí)的人將來(lái)只能成為乞丐，盜賊。
梁?jiǎn)⒊?jǐn)記在心，在有了自己的孩子之后，對(duì)孩子的品行要求更是嚴(yán)格。他還讓孩子們從小讀中國(guó)的傳統(tǒng)經(jīng)典《論語(yǔ)》《孟子》，教導(dǎo)他們“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”的道理。
而事實(shí)上，梁?jiǎn)⒊木艂€(gè)孩子無(wú)一不是品德高尚之人。他的大女兒在丈夫去世之后獨(dú)自撫養(yǎng)四個(gè)孩子，生活十分困難，卻始終不肯向日本人低頭。
三子梁思忠，在淞滬戰(zhàn)場(chǎng)浴血奮戰(zhàn)，以身許國(guó)。而九個(gè)孩子中，七個(gè)曾經(jīng)在國(guó)外名校留學(xué)，學(xué)成之后，無(wú)一不回到他們的祖國(guó)，投身到祖國(guó)的建設(shè)中來(lái)。
愛國(guó)，對(duì)梁家而言，從不是一句空話。這樣優(yōu)秀的家風(fēng)家教，在中國(guó)確實(shí)首屈一指。
父母在平時(shí)教育孩子上的分工和角色
一、父親用理智和知識(shí)教育孩子
父親是孩子思想的啟蒙者
父親是孩子思想的啟蒙者。一個(gè)孩子是不是有思想、有自己獨(dú)到的思維方式，是不是能主導(dǎo)自己的行為，是不是能建立自己的思想體系，關(guān)鍵看第一任教師的啟蒙教育質(zhì)量如何，看父親是不是有思想的人，看父親是不是思想正確的人。父親不僅是孩子的物質(zhì)遺傳者，還是孩子的精神遺傳者。人們常說(shuō)的“有其父必有其子”說(shuō)的就是這種思想的繼承。在很大程度上，如果父子同處一個(gè)社會(huì)制度沒(méi)再遇到大的社會(huì)變革，那么，父親對(duì)孩子人生觀和世界觀的影響就是最大化的。因此，人們又稱“老少看三輩”，這些都是父親對(duì)孩子思想影響的結(jié)果。父親是孩子意志的錘煉者。意志是人們改造自然、戰(zhàn)勝困難形成的精神力。是后天鍛煉積累而成的毅力，也是奠定人格的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。一個(gè)人不是從小就有意志的，有的人畢生都沒(méi)有意志，區(qū)別就是磨礪與否。可以說(shuō)，意志是一個(gè)人走向成功的必要條件。這個(gè)磨練任務(wù)就是由父親來(lái)完成的。多數(shù)家庭中，父親的威信來(lái)自于意志的體現(xiàn)，很多父親都想讓孩子在這方面“像自己”一樣地堅(jiān)定不移，對(duì)人生的追求鍥而不舍。因此，作為父親一定要記著，孩子是不是能成為對(duì)自己負(fù)責(zé)的人，關(guān)鍵看有沒(méi)有意志孩子有沒(méi)有意志，關(guān)鍵看父親是不是對(duì)孩子進(jìn)行了錘煉。一個(gè)意志堅(jiān)強(qiáng)的孩子才是能戰(zhàn)勝任何困難的孩子。
父親是孩子人格的塑造者
父親是孩子人格的塑造者。人格是人們對(duì)人性化自我的再造和創(chuàng)樹，是對(duì)自己做人條件的有層次選擇，是一個(gè)人對(duì)自己生理意義的升華和鑄造。直接說(shuō)，就是一個(gè)人是不是有自己的格，是不是有尊嚴(yán)，是不是讓人瞧得起，是不是讓人佩服!如果你不希望自己的孩子人格低俗，處事萎瑣，心地卑污，那你就要注意對(duì)孩子進(jìn)行人格訓(xùn)練。要善于抓住機(jī)會(huì)對(duì)孩子的心理進(jìn)行測(cè)試和考驗(yàn)，讓孩子自己學(xué)會(huì)管好自己。要做到這一點(diǎn)，就應(yīng)該給孩子一個(gè)陽(yáng)光心理空間。成為小偷的孩子，最初就是因?yàn)槟昧巳思业臇|西沒(méi)被發(fā)現(xiàn)使心理變得灰暗的，心靈是藏污納垢的，這樣的孩子長(zhǎng)大后也不能慎獨(dú)慎己。
父親是孩子理智的修為者
父親是孩子理智的修為者?，F(xiàn)在很多人把人的情緒分成好多類型，并且和血型相聯(lián)系。雖然不無(wú)道理，但絕不是關(guān)鍵要素。其實(shí)，不論一個(gè)人是什么血型，如果缺少修養(yǎng)的訓(xùn)練，也一樣是沒(méi)有理智的。在一個(gè)家庭中，父親往往代表的是理智，母親代表的是情感。因此，在教育孩子理智的問(wèn)題上，父親應(yīng)承擔(dān)起主要任務(wù)。首先，父親就要做一個(gè)理智的父親，不要?jiǎng)虞m發(fā)怒，不問(wèn)青紅皂白，要善于克制自己。不論遇到什么問(wèn)題，都要冷靜、平靜、心靜地處置，給孩子一個(gè)思索型父親的典范，讓孩子從你的身上學(xué)會(huì)冷靜對(duì)待任何事物，平靜處置任何事情。
父親是孩子人生的導(dǎo)航者
縱觀世界各種類型的家庭，無(wú)論是正面成功的還是反面成功的，孩子踩著父親的腳印走的比比皆是。善于駛船的父親才會(huì)鍛煉孩子成為水手和船長(zhǎng)，心胸開闊的父親才會(huì)給孩子一個(gè)廣大的天空，有修養(yǎng)有禮儀的父親才會(huì)引導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)禮貌為人，有志向的父親才會(huì)讓孩子樹立遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)。事業(yè)型的父親會(huì)教育孩子成就人間偉業(yè)，金錢至尚的父親會(huì)教孩子如何“向錢看”。
正所謂高尚與低劣之差，助人與利己之別。這些人生觀的形成，除了在學(xué)校接受教育之外，多數(shù)是父親平時(shí)熏陶的結(jié)果。因此，給孩子一個(gè)什么樣的人生的確是一個(gè)父親應(yīng)該考慮的大問(wèn)題。
父親是孩子行為的引導(dǎo)者
父親是孩子行為的引導(dǎo)者。我們發(fā)現(xiàn)，在生活中，父母對(duì)孩子行為的影響是從始至終的，甚而影響一生的。尤其是父親，很多孩子自從有了觀察力和模仿力以后，眼睛就盯著父親的一舉一動(dòng)，很自然地學(xué)著大人(父親)的樣子，言談舉止無(wú)不相象而為。值得注意的是，父親的行為就是孩子遵循的準(zhǔn)則。因?yàn)楹芏喔赣H行多而言寡，并且多數(shù)男人在做了父親后都言必思行必踐，也正是孩子崇拜的偶像。所以，很多老人都說(shuō)，你 現(xiàn)在給孩子打下什么“底兒”，以后就是什么樣子。
父親是孩子環(huán)境的創(chuàng)造者
父親是孩子環(huán)境的創(chuàng)造者。孩子的成長(zhǎng)離不開環(huán)境。這個(gè)環(huán)境除了社會(huì)大環(huán)境外，關(guān)鍵的是孩子成長(zhǎng)之初的家庭小環(huán)境，也是孩子學(xué)步的伊甸園。父親是這個(gè)環(huán)境的主宰，是孩子健康成長(zhǎng)與否的環(huán)境因素。你給孩子營(yíng)造一個(gè)學(xué)習(xí)型環(huán)境、研究問(wèn)題環(huán)境、快樂(lè)生活環(huán)境，還是一個(gè)銅臭環(huán)境、一個(gè)粗言穢語(yǔ)環(huán)境、一個(gè)自私自利環(huán)境，還是一個(gè)麻將聲聲的環(huán)境，都會(huì)對(duì)孩子耳濡目染，使之成為后學(xué)者，有的要后來(lái)居上的。有的家長(zhǎng)抱怨孩子不愿意學(xué)習(xí)，那么，你有沒(méi)有問(wèn)問(wèn)自己平時(shí)都做了些什么?還有，你平時(shí)接觸的朋友是哪一類型，你做的事是哪一種事情，你讓孩子交了哪一種朋友，這些都是做父親的應(yīng)該明察的細(xì)節(jié)問(wèn)題。
二、母親用感情和情操教育孩子
母親對(duì)孩子的教育是最直接的
母親對(duì)孩子的教育是孩子與生俱來(lái)的，是最直接的，這要比父親占有更大的時(shí)間和空間。相對(duì)應(yīng)地，孩子小時(shí)候?qū)δ笎鄣母惺芤雀笎凵?。母親對(duì)孩子的影響時(shí)間很長(zhǎng)，也十分豐富多彩。尤其是缺少父愛的孩子更加依戀母親，仿效母親的行為。我曾比較過(guò)很多家庭，因?yàn)槟赣H的差異，孩子的表現(xiàn)從整體上是不同的。有兩個(gè)兄弟的家庭，同樣是三個(gè)孩子，兄弟倆的脾氣秉性相似，倆人的妻子卻炯然不同，這三個(gè)孩子的表現(xiàn)也截然不同，好吃懶作的母親帶出了三個(gè)投機(jī)取巧的孩子，而吃苦耐勞的母親則帶出了三個(gè)扎實(shí)奮斗的孩子。我想，這差別就在于，母親對(duì)孩子的影響。我們把這些影響進(jìn)行一下概念分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)母親的六大功能：母親是孩子心靈的締造者。
按一般家庭的格局，母親教育孩子都在事先，父親教育孩子都在事后。往往是母親沒(méi)完沒(méi)了的嘮叨使孩子心煩，而父親則是在孩子出了事后操行處罰使孩子懼怕。孩子出了問(wèn)題母親才向父親求援，問(wèn)計(jì)于父親：“孩子他爹，咋辦呢?”所以，母親們都是在不自覺(jué)之中就充當(dāng)了對(duì)孩子心靈的教育，并且是前期基礎(chǔ)教育。孩子的心地是不是善良，孩子的胸襟是不是開闊，孩子的情操是不是高尚，孩子的心思是不是細(xì)膩，都是母親執(zhí)教的結(jié)果。
母親是孩子情操的陶冶者
母親是孩子情操的陶冶者。 情操是一個(gè)人的感情與思想綜合起來(lái)的不輕易改變的心理狀態(tài)。這種心理是長(zhǎng)期的磨礪形成的。前文說(shuō)過(guò)，父親是孩子思想的啟蒙者。相對(duì)應(yīng)地，母親則是孩子情操的陶冶者，這是繼心靈教育之后的高級(jí)教育，是母親賦予孩子的畢生財(cái)富。母親的觀念，母親的修養(yǎng)，母親的感情表現(xiàn)方式，母親的親情的處理，母親對(duì)事業(yè)的追求，母親對(duì)社會(huì)的責(zé)任感等等，無(wú)不影響孩子情操的形成。作母親的人格高尚，孩子也以你為驕傲，崇拜你并向你學(xué)習(xí)。相反，如果作母親的德行不檢，孩子也就會(huì)放浪不羈，人生的態(tài)度也不會(huì)嚴(yán)謹(jǐn)。因此，作為孩子情操的陶冶者，你一定要有一份高尚的情操，不要因?yàn)槟愕拇种Υ笕~而帶壞了唯一的孩子。你若不信，你可以到《紅樓夢(mèng)》中問(wèn)一問(wèn)賈環(huán)的母親!母親是孩子信念的傳播者目錄 母親是孩子信念的傳播者。信念是一個(gè)人后天形成的并且可以固守確信的看法和觀念，屬于世界觀范疇，但不一定是科學(xué)的世界觀，也不一定是正確的觀念。
信念的形成與父母都有較大關(guān)系，前文已述及父親的作為，這里只討論母親對(duì)孩子信念的傳播。孩子本身對(duì)世界是無(wú)知的，從睜開眼睛認(rèn)識(shí)這個(gè)世界開始，就是母親在影響著孩子的視覺(jué)系統(tǒng)。母親信什么，母親觀點(diǎn)是什么，母親的舉止像什么，都直接作用于孩子的視覺(jué)，讓孩子有了感性的認(rèn)識(shí)。母親的類型也在間接地劃分著孩子的類型。母親是享受型的，還是求索型的;是受型的，還是求索型的勤奮型的，還是懶惰型的;是給予型的，還是索取型的，孩子也自然會(huì)受到同一類型的影響。母親本來(lái)就是由孩子長(zhǎng)成的，她的類型也是她母親影響的結(jié)果。每一種類型的母親，其信念是不同的。享受型的對(duì)生活缺乏積極的信念，求索型的對(duì)人生孜孜不倦，勤奮型的十分珍惜時(shí)間，懶惰型的明顯缺乏進(jìn)取心和責(zé)任感，給予型的甘于奉獻(xiàn)并且樂(lè)觀，索取型的對(duì)別人不擇手段而使自己的人格灰暗。每當(dāng)這個(gè)時(shí)候，身為母親的你已經(jīng)潛移默化地把自己的信念傳播給了孩子。你的行為很自然地在教孩子對(duì)未來(lái)、對(duì)理想、對(duì)生活、對(duì)人生、對(duì)困難、對(duì)成就、對(duì)友情、對(duì)愛情做出判斷，使他從小就有了感性的認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。因此，作為母親一定要時(shí)時(shí)注意自己的觀念、觀點(diǎn)。你不經(jīng)意的一句話，就可能導(dǎo)致孩子一生出錯(cuò)。
母親是孩子情感的培育者
母親是孩子情感的培育者。情感是一個(gè)人對(duì)外界因素刺激激發(fā)出的心理反應(yīng)，喜歡、憤怒、悲傷、恐懼、愛慕、厭惡、欣賞、煩躁等等。一個(gè)人的情感世界是不是豐富，關(guān)系到情商的大小。有的人被人稱為“木乃伊”，有的人被人稱為“干面包”，說(shuō)的就是她的內(nèi)心對(duì)正常的外部刺激缺乏正確的反應(yīng)。這種缺陷型心理的形成與母親的情感教育有關(guān)。有的人能成為藝術(shù)家，那是因?yàn)閺男【陀幸粋€(gè)良好的情感教育的基礎(chǔ)。一個(gè)木訥的人你讓她當(dāng)演員是不可能的。今天的孩子，每一個(gè)人都是一個(gè)演員，都需要有健全的情感。那么，這份情感的獲得由誰(shuí)來(lái)給予呢?
我認(rèn)為，應(yīng)該是母親。女人的感情世界要比男人豐富細(xì)膩而且善于變化，處于青春期的孩子最易受母親情緒的感染。如果一個(gè)母親對(duì)什么事都無(wú)動(dòng)于衷，那她的孩子也一樣的熟視無(wú)睹，表現(xiàn)漠然。一個(gè)出色的母親，就像孩子的情感處理器一樣，疏理著孩子的情緒，教孩子為成績(jī)而喜、為失意而泣、為痛苦而悲、為正義而呼、為丑惡而抨、為糟粕而棄、為美麗而賞，教孩子一個(gè)正確表達(dá)感情的方式和分寸。否則，你的孩子總會(huì)被大家認(rèn)為是個(gè)情感的殘缺者，成功的指數(shù)就不會(huì)大。
母親是孩子習(xí)慣的影響者
母親是孩子習(xí)慣的影響者。 人們常說(shuō)，母親是孩子的第一任老師，是孩子習(xí)慣的帶動(dòng)者和培養(yǎng)者。母親的習(xí)慣可能影響孩子的一生，最直接的是影響孩子的生活。孩子從小養(yǎng)成什么習(xí)慣，長(zhǎng)大了就是什么習(xí)慣。不要小看一個(gè)習(xí)慣，它能直接闡示一個(gè)人的人生態(tài)度。衣食住行，喜怒心情，生活起居，個(gè)人衛(wèi)生，每一個(gè)細(xì)節(jié)都能看出一個(gè)人從小養(yǎng)成的生活習(xí)性。你是早起早睡，還是作夜里“爬蟲”?你是潔身自好，還是衣冠不整?你是注意環(huán)境衛(wèi)生，還是弄得垃圾橫行?你是自己動(dòng)手，還是依賴心重?這些都會(huì)無(wú)形中影響著你的孩子今后的生活習(xí)慣。生活習(xí)慣的優(yōu)劣，間接地會(huì)影響孩子的失敗與成功，盡而影響到孩子的人生!有一個(gè)孩子在外公家長(zhǎng)大，這個(gè)外公是個(gè)生活的邋遢者，每天不想洗臉就用毛巾擦一擦了事。這個(gè)孩子也學(xué)著外公的模樣一擦而罷，以至于對(duì)什么事都不在意，也不認(rèn)真，更不懂得應(yīng)該耐心細(xì)致地做家務(wù)、讓家溫馨干凈起來(lái)，把自己的生活“安排”得一塌糊涂。后來(lái)她才懂得對(duì)付自己意味著對(duì)人生不負(fù)責(zé)任，認(rèn)識(shí)到了這個(gè)習(xí)慣的危害性，可為時(shí)已晚，因?yàn)樗呀?jīng)把這個(gè)習(xí)慣遺傳給了她的女兒!
母親是孩子生活的構(gòu)畫者
母親是孩子生活的構(gòu)畫者。任何人的一生都離不開生活這個(gè)主旋律，都將為生活而忙碌一生。誰(shuí)都知道生活是豐富多彩的，誰(shuí)都知道生活對(duì)于一個(gè)初涉人生的人是多么重要的。那么，我們應(yīng)該怎樣為孩子創(chuàng)造一個(gè)美好的生活呢?是給孩子留下金錢和財(cái)產(chǎn)，還是給孩子一份高尚的精神和創(chuàng)造力?是給孩子鋪就生活的路，還是讓孩子學(xué)會(huì)開拓自己的人生之路?我想，大多數(shù)家長(zhǎng)會(huì)選擇后者。這個(gè)時(shí)候，作父母的就要為孩子構(gòu)畫一幅生活的藍(lán)圖，就要讓孩子懂得生活是創(chuàng)造的不是繼承的。要在孩子的童心里及時(shí)地播下理想的種子，讓孩子憧憬著自己美好的未來(lái)，用積極健康的生活觀主導(dǎo)孩子對(duì)生活的信念，讓孩子從小就有對(duì)美好生活的追求，賦予孩子對(duì)生活乃至人生的創(chuàng)造力。
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