古人教育孩子的書籍有哪些
教育孩子，是當(dāng)今父母的頭等大事，也是最為頭痛的難事。我們能不能從古人書籍中，得到有益于當(dāng)今的啟示呢。以下是學(xué)習(xí)啦小編分享給大家的古人教育孩子的書籍的資料，希望可以幫到你!
古人教育孩子的書籍
01.《笠翁對韻》：易于記誦
明末清初李漁編寫。
“笠翁”是李漁的號，書的編排方式和《聲律啟蒙》相同。
《聲律啟蒙》《笠翁對韻》都是是教兒童如何寫詩、作對子的。
02.《幼學(xué)瓊林》：讀書階梯
明末程登吉編寫，后人又進(jìn)行了增補(bǔ)。
全書用駢體文寫成，非常便于誦讀、記憶，內(nèi)容主要是介紹成語典故，非常廣博，所以有這樣一句話：“讀了《增廣》會說話，讀了《幼學(xué)》會讀書。”
書中有許多格言警句，至今仍然傳誦不絕。
03.《增廣賢文》：世態(tài)人情
編寫于明代，清·周希陶又進(jìn)行了重新編訂。
《增廣賢文》以有韻的諺語和文獻(xiàn)佳句選編而成，內(nèi)容十分廣泛，從禮儀道德、典章制度到風(fēng)物典故、天文地理，幾乎無所不包，而又語句通順易懂，但是核心還是講人生哲學(xué)、處世之道。
04.《龍文鞭影》：典故大全
明·蕭良編寫，楊臣諍增補(bǔ)修訂。
全書都用四言，成一短句，上下兩句對偶，各講一個(gè)典故;逐聯(lián)押韻，全書按韻編排。
內(nèi)容主要來自“二十四史”中的人物典故，輯錄了歷史上許多著名人物的軼聞趣事。
全書共收輯了包括孟母斷機(jī)、毛遂自薦、荊軻刺秦、鷸蚌相爭、董永賣身、紅葉題詩等兩千多個(gè)典故，文字簡練扼要，而能闡明故事梗概，可稱之為一本典故大全。
05.《名物蒙求》：常識教育
宋·方逢辰編寫。
《名物蒙求》是用來給兒童初學(xué)識字及掌握一般常識的讀物，用四字的句式編寫出一些基本的自然知識與當(dāng)時(shí)的日常社會知識。
在自然方面講述了天地、四時(shí)、風(fēng)云、動植物、器具、田園、房舍等，可以使兒童認(rèn)識事物和理解一些自然現(xiàn)象，有其一定的科學(xué)教育意義。
關(guān)于古人教育孩子的名言
● 《示憲兒》 幼兒曹，聽教誨：勤讀書，要孝弟;學(xué)謙恭，循禮義;節(jié)飲食，戒游戲;毋說謊，毋貪利……
● 《治家格言》 子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。
● 《吳氏家訓(xùn)》 士為民首，讀書最高。
● 《顏氏家訓(xùn)》 積財(cái)千萬，不如薄伎在身。伎之易習(xí)而可貴者，無過讀書也。
● 《於氏家訓(xùn)》 我愿子弟小心敬畏，雖進(jìn)學(xué)，與平人無異，埋頭讀書。
● 《童蒙須知》 餘嘗謂讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎?
● 《聰訓(xùn)齋語》 讀書作文須凝神靜氣，目光迥然……多讀文而不熟，如將不練之兵，臨時(shí)全不得用，徒疲精勞神，與操空拳者無異。
● 《家訓(xùn) · 諭兒》 凡書，目過口過，總不如手過。蓋手動則心必隨之。雖覽誦二十遍，不如鈔撮一次之功多也。
● 《家范 · 學(xué)規(guī)》 凡與此學(xué)者，以講求經(jīng)旨、明理躬行為本。
● 《孝友堂家訓(xùn)》 古人讀書，取科第猶第二事，全為明道理、做好人。
● 《安得長者言》 閉門即是深山，讀書隨處凈土。
● 《范文正公家訓(xùn)百字銘》 勤讀圣賢書，尊師如重親。
古人教育孩子讀書的方法
教育兒女讀書，是當(dāng)今父母的頭等大事，也是最為頭痛的難事。有的父母方法多，很靈活，又能激起兒女讀書的濃厚興趣;有的則不然，對兒女訓(xùn)斥了一次又一次，就是兒女的抵觸情緒特別大，效果不好。我們能不能從古人教育兒女讀書的家訓(xùn)中，得到有益于當(dāng)今的啟示呢。
孔子被稱為至圣，是萬世師表，也是教育子女的榜樣?？鬃拥膶W(xué)生陳亢，懷疑孔子對自己的兒子伯魚有特殊的教育。一天他問伯魚：“夫子對你有什么特殊的教育嗎?”伯魚回答說：“沒有啊。只是有一天我從前庭走過，父親問我，‘學(xué)《詩》沒有?’我回答說，‘沒有啦。’父親說，‘不學(xué)詩，無以言。’我就學(xué)了詩。還有一次，父親又問，‘學(xué)了禮嗎?’我回答說，‘沒有啦。’父親又說，‘不學(xué)禮，無以立。’我就學(xué)了禮。”孔子教育學(xué)生，就是以《詩》、《書》、《禮》、《樂》為教材?？鬃诱f：“興于《詩》，立于《禮》，成于《樂》。”與伯魚的說法一致。可見孔子對自己的兒子并沒有特殊教育。但緊緊抓住《詩》與《禮》的學(xué)習(xí)，可謂方向?qū)︻^，突出了重點(diǎn)。
從今天的觀點(diǎn)來看，孔子抓對了!《詩》，就是《詩經(jīng)》，除它的文學(xué)意義外，還可以用來認(rèn)識自然，認(rèn)識社會、認(rèn)識歷史，孔子講《詩經(jīng)》，是把它政治化了的，就包含了思想教育。完全可以把《詩經(jīng)》作為綜合科目來教授。后來用于初級教育的有《千家詩》，是唐宋詩歌精品的選集。它們在思想道德教育中的作用是顯而易見的。值得特別指出的是，詩歌是情感非常濃烈的文學(xué)作品，對小孩的情感沐浴有明顯的效果，對小孩健康人格的形成有著巨大的影響。我們現(xiàn)在的教育就是缺乏情感上的教育。詩歌的語言是特別精煉的，跳躍性非常強(qiáng)，理解詩歌時(shí)，必須要運(yùn)用豐富的想象才能理解其美妙的意境，欣賞詩歌時(shí)要運(yùn)用豐富的形象思維活動，這對培養(yǎng)小孩的思維訓(xùn)練，特別是培養(yǎng)形象思維有獨(dú)到的作用。
孔子的《禮》，一般是指《周禮》，它是國家的規(guī)章制度與官員體制的教材。“學(xué)而優(yōu)則仕”，書讀得好，就能當(dāng)官。學(xué)《禮》，不僅僅是懂得禮，還要以禮來約束自己的行為，按照禮的要求來行事，既是道德修養(yǎng)的需要，也是當(dāng)官者的專業(yè)教材，還是當(dāng)普通老百姓應(yīng)該遵循的法律與公德，必學(xué)不可啊!如果今天有一部集法律、社會公德與規(guī)章制度于一體的綜合教材，那該多好啊，既是進(jìn)行公民教育的需要，又是為官者的基礎(chǔ)教材!為官者，首先應(yīng)該是優(yōu)秀的公民，公民是選拔官員的基本群體，二者就能有機(jī)地結(jié)合起來了。
后世把孔子的這種教育方法稱為“詩禮傳家”。我們當(dāng)父母的，在引導(dǎo)小孩讀書時(shí)，首先就應(yīng)該像孔子一樣，要選擇正確的方向，突出學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，盡量減少子女讀書的彎路。如果像現(xiàn)在一樣，學(xué)校教什么，家長就抓什么，結(jié)果是胡子眉毛一把抓，亂糟糟的，做子女的要花費(fèi)許多冤枉精力。
宋朝的“三蘇”留下了許多讀書的故事。有副對聯(lián)說：“一門父子三詞客，千古文章四大家。”蘇洵有兩個(gè)兒子，叫蘇軾、蘇轍，唐宋有八大散文家，蘇洵父子三人就占了八分之三!據(jù)說他還有一個(gè)女婿，叫秦觀，也是宋朝最為有名的詞人，一家同時(shí)有四大文學(xué)家，是古今文學(xué)史上的佳話。
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