是如何正確教育孩子
是如何正確教育孩子?想了解更多的信息嗎，和學(xué)習(xí)啦小編一起看看吧! 以下是學(xué)習(xí)啦小編分享給大家的基督孩子的方法的資料，希望可以幫到你!
教育孩子的方法
1確保孩子吃得健康
健康的飲食讓孩子身體健康、情緒穩(wěn)定。
健康的飲食，不僅讓孩子身體健康，也能讓孩子的情緒較穩(wěn)定。不論是正餐或點(diǎn)心，盡量遵循健康原則，例如：低脂、低糖、新鮮、均衡的飲食。
2激發(fā)孩子內(nèi)在的藝術(shù)天份
多讓孩子接觸音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈等活動(dòng)，可以豐富孩子的內(nèi)心世界。
多讓孩子接觸音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈等活動(dòng)，可以豐富孩子的內(nèi)心世界。專家發(fā)現(xiàn)，當(dāng)孩子隨音樂(lè)舞動(dòng)、或是拿著畫筆涂鴉，其實(shí)都是孩子抒發(fā)他內(nèi)心世界、表達(dá)情感的方法。孩子喜歡畫畫、跳舞或彈奏音樂(lè)，也會(huì)對(duì)自己感到比較滿意。
3常常擁抱
溫柔的撫觸擁抱，可以減輕壓力，撫平不安的情緒。
輕輕一個(gè)擁抱，傳達(dá)的是無(wú)限的關(guān)懷，是無(wú)聲的“我愛(ài)你”。研究發(fā)現(xiàn)，溫柔的撫觸擁抱，可以讓早產(chǎn)兒變得較健康、較活潑，情緒也較穩(wěn)定。對(duì)于大人而言，擁抱也能讓人減輕壓力，撫平不安的情緒。
4用心聆聽(tīng)
用心聆聽(tīng)，會(huì)讓孩子感受到被關(guān)心。
沒(méi)有什么比用心聆聽(tīng)更能讓孩子感受到被關(guān)心。想要當(dāng)個(gè)更好的傾聽(tīng)者嗎?不要只用一只耳朵聽(tīng)，當(dāng)孩子對(duì)你說(shuō)話時(shí)，盡量停下你手邊正在做的事情，專心聽(tīng)他講話。要耐心聽(tīng)孩子說(shuō)完話，不要中途打斷、急著幫他表達(dá)或是要他快快把話說(shuō)完，即使他所說(shuō)的內(nèi)容你已經(jīng)聽(tīng)過(guò)許多遍了。陪孩子去上學(xué)途中或哄孩子上床睡覺(jué)時(shí)，是最佳的傾聽(tīng)時(shí)刻。
5放棄完美主義
父母要學(xué)會(huì)放手讓孩子去做一些事情。
我們都期望孩子展現(xiàn)出他最好的一面，可是有時(shí)候太過(guò)急切糾正或改善他們的表現(xiàn)。例如，嫌棄他們沒(méi)把桌子擦干凈，干脆自己再擦一遍;或是糾正他們一定要把東西擺到一定位置。事事要求完美，會(huì)減弱孩子的自信心與不怕犯錯(cuò)的勇氣。下次當(dāng)你忍不住想要參一腳，急著幫孩子把事情做的更好時(shí)，不妨先想想看：“這件事跟健康或安全有關(guān)嗎?”“想像10年之后，這件事還有這么嚴(yán)重嗎?”如果不是就放手讓孩子去做吧。
6教導(dǎo)孩子解決問(wèn)題
孩子的每一個(gè)進(jìn)步都是孩子邁向更獨(dú)立的里程碑。
從學(xué)會(huì)系鞋帶到自己過(guò)馬路，每一步都是孩子邁向更獨(dú)立的里程碑。當(dāng)孩子發(fā)現(xiàn)他有能力解決面對(duì)的問(wèn)題，就能帶給他們快樂(lè)與成就感。當(dāng)他遇到阻礙時(shí)，例如：被玩伴嘲笑或是無(wú)法拼好一塊拼圖時(shí)，你可有幾個(gè)步驟來(lái)幫助他：
(1)搞清楚他的問(wèn)題。
(2)鼓勵(lì)他自己描述他的解決方式。
(3)幫助他找出解決問(wèn)題的步驟。
(4)決定讓他自己解決這個(gè)問(wèn)題或提供一些幫助。
(5)確定他能獲得需要的協(xié)助。
7給孩子表演的舞臺(tái)
當(dāng)你能欣賞孩子的才能，并表現(xiàn)出你的熱情時(shí)，孩子自然會(huì)更有自信心。
每個(gè)孩子都有特有的天賦，何不給他們機(jī)會(huì)表現(xiàn)一下?如果他們喜歡說(shuō)故事，鼓勵(lì)他多說(shuō)故事給你聽(tīng)。如果他對(duì)數(shù)字很擅長(zhǎng)，帶著他去逛街，讓他幫你挑選價(jià)格便宜的東西。當(dāng)你能欣賞孩子的才能，并表現(xiàn)出你的熱情時(shí)，孩子自然會(huì)更有自信心。
孩子所需要的，不只是衣食無(wú)慮的生活環(huán)境，他們需要大人陪伴他們?nèi)ァ敖?jīng)歷”他們的成長(zhǎng)過(guò)程。
教育的目的
做人的父母，教導(dǎo)兒女;為人的師表，栽培兒童的目的到底是什么呢?我很嚴(yán)格的把它歸納成這一句話：就是用教義的眼光來(lái)看，我們正在建立基督化的人格。所以整個(gè)基督的目的，就是建立__品格、基督__。
如果我們所建造的，不過(guò)是自己光榮的教育記錄、或者自己可紀(jì)念的功勞的話，那我們的教育目的還是模糊不清的。如果我們所做的工作，不過(guò)是為了把一些知識(shí)傳給下一代的話，我們還沒(méi)達(dá)到真正的果效。但如果我們?cè)谶@一個(gè)充滿黑暗、罪惡、敗壞的世界中，能夠真正為神建立一些偉大的人格，那么這些人格就如同光照耀全地。那我們所建立的人格就達(dá)到了我們教育的目的了。所以一個(gè)教育工作者，為人父母，或者為人師表的人，應(yīng)當(dāng)把建立人格的觀念建立起來(lái)。這樣，我們每次看見(jiàn)一個(gè)孩子在我們的手下受教，都有一個(gè)非常清楚的意念：這是我建立在堅(jiān)固的真理磐石基礎(chǔ)的上面，無(wú)論如何他不動(dòng)搖。而以后他在大風(fēng)浪之中，不但自己沒(méi)有被滅頂、不但自己不沉淪、還可以幫助那些在大風(fēng)浪沖擊之下遇到困難的人，讓他們也可以站立。這個(gè)建立__人格的目的，是應(yīng)當(dāng)要清楚的。
什么是教育
在哈佛學(xué)院的早期校徽中，有三本書，其中兩本書面朝上，象征著上帝賜給人類的理性和啟示(或普遍啟示和圣經(jīng));一本書面朝下，象征著對(duì)上帝至高奧秘的敬畏?！半[秘的事是屬耶和華我們上帝的”(申29:29上)。承認(rèn)人類對(duì)知識(shí)和教育的尋求，皆從對(duì)耶和華的敬畏開始。哈佛的一份早期文獻(xiàn)(1642年的學(xué)院法例)這樣寫道：“讓每一位學(xué)生都認(rèn)真考慮以認(rèn)識(shí)神并耶穌基督為永生之源(參約17:3)，作為他人生與學(xué)習(xí)的主要目標(biāo)，因而以基督作為一切正統(tǒng)知識(shí)和學(xué)習(xí)的惟一基礎(chǔ)。所有人既看見(jiàn)主賜下智慧，便當(dāng)在隱密處認(rèn)真借著禱告尋求他的智慧?！?/p>
隨著19世紀(jì)理性主義的高漲，哈佛失去了對(duì)上帝是全部知識(shí)來(lái)源的敬畏，覺(jué)得第三本書也可以打開了(或者第三本書是不存在的)。這是典型的理性主義信條，即“只有我們現(xiàn)在不知道的事，沒(méi)有什么我們不可能知道的事”。因此，現(xiàn)代的哈佛?；罩校緯鶗娉?，象征著人類在尋求知識(shí)上的傲慢;也代表著現(xiàn)代社會(huì)自盧梭以來(lái)、又在20世紀(jì)以杜威為代表的無(wú)神論的人文教育理念，以及最近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)輕視人文教育的功利主義(以實(shí)踐學(xué)問(wèn)和工具主義為主導(dǎo)的)的教育理念的勝利。
在下面的討論中，我將“為基督，為教會(huì)”這一上帝曾經(jīng)賜給北美清教徒社會(huì)的教育理念，作為合乎圣經(jīng)的和傳承了改教運(yùn)動(dòng)遺產(chǎn)的對(duì)中國(guó)的基督的目的和性質(zhì)的描述。
下面簡(jiǎn)要列舉一下在20世紀(jì)的教會(huì)中，對(duì)教育的一些定義[3]：
第一，布希納(Horace Bushnell),被稱為美國(guó)教育運(yùn)動(dòng)之父，他在1847年出版的《基督》一書中，說(shuō)：
什么是教育的真正意義?我的回答是，讓兒童在成長(zhǎng)過(guò)程中，除了知道自己是__以外，不知其他。
他以一種絕對(duì)的修辭方式，來(lái)定義教育的目標(biāo)，這不是說(shuō)讓孩子除了圣經(jīng)之外，不知道其他知識(shí);而是說(shuō)，在整個(gè)受教育的過(guò)程中，對(duì)人類和自然的所有認(rèn)識(shí)，都指向讓受教育者確知自己是被造的和被救贖的__。使他們透過(guò)不斷地認(rèn)識(shí)天上地下的所有知識(shí)，來(lái)認(rèn)識(shí)：天上地下，除了基督，沒(méi)有賜下別的名可以靠著得救。凡是與這一目標(biāo)相反，或不能幫助這一目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的教育內(nèi)容和教育方法，都是非基督
第二，1929年，自由派神學(xué)的教育家喬治谷(George A. Coe)，在《什么是教育》一書中，說(shuō)：
教育是人際關(guān)系有系統(tǒng)和批判性的試驗(yàn)與重建，這種試驗(yàn)與重建是以假定耶穌帶給人有無(wú)限價(jià)值，以及假定上帝這一比人更高的價(jià)值的存在為基礎(chǔ)的。
這一定義雖然帶著現(xiàn)代人文主義的口吻，卻仍然正確地指出，所謂教育，必須是以基督的核心——耶穌基督，作為一切知識(shí)和關(guān)系之基礎(chǔ)的教育。
第三，1962年，循道會(huì)的李特勒(Lawrence C. Little)定義說(shuō)：
教育是教會(huì)藉以使人了解、接受并力行基督與生活之道的過(guò)程。
第四，1963年，信義宗的葛伯特(W. Kent Gilbert)提出：
教育是人被基督所挑戰(zhàn)、蘇醒、改變并在教會(huì)中受培育的過(guò)程。教會(huì)是信徒相信、生活及傳講福音的社區(qū)，學(xué)生在其中成為自愿的及主動(dòng)的參與者。
第五，1964年，福音派教育學(xué)者依維(C. B. Eavey)，在《教育之目的與目標(biāo)》一文中，提出一個(gè)接近于清教徒教育觀的定義，或者說(shuō)，是接近于我們?cè)凇锻姑羲固匦∫韱?wèn)答》第一問(wèn)中所看到的定義：
真正的教育是以上帝為中心、而非以人為中心的教育。是以上帝為開始，并在上帝的引導(dǎo)下推行的教育。
第六，1980年，福音派學(xué)者托馬斯.葛柔米(Thomas H. Gromme)在《宗教教育》一書中，定義說(shuō)：
宗教教育的目的在使人過(guò)__的生活，那就是說(shuō)，照基督而生活之全部生活。
此外，1958年，在循道會(huì)的李特勒(Lawrence C. Little)的主持下，一個(gè)不同宗派的教育組織，發(fā)布了一個(gè)關(guān)于基督的目的和目標(biāo)的申明：
教育的最高目的在于幫助人領(lǐng)受上帝在耶穌基督里所顯示的尋求之愛(ài)，并以信心回應(yīng)這愛(ài)，使人能成為上帝的兒女，按上帝的旨意生活，并與__社區(qū)保持密切關(guān)系。
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