關(guān)于臘八節(jié)的民俗特點與民俗學功能有哪些
關(guān)于臘八節(jié)的民俗特點與民俗學功能有哪些
臘八節(jié),俗稱“臘八”,是指農(nóng)歷臘月(十二月)初八這一天。臘八節(jié)是用來祭祀祖先和神靈,祈求豐收和吉祥的節(jié)日,因相傳這一天是佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼在佛陀耶菩提下成道并創(chuàng)立佛教的日子即農(nóng)歷十二月初八,故又被稱為“佛成道節(jié)”。那么就讓我們一起來了解下關(guān)于臘八節(jié)的民俗特點與民俗學功能吧。
關(guān)于臘八節(jié)的民俗特點與民俗學功能
農(nóng)歷十二月初八,民俗謂之臘八,在古代被稱為“臘日”,在上古時代是最重要的年終祭祀日。在神靈信仰濃郁的上古社會,人們認為人類的生存來源于自然神靈的恩賜,因此在年度周期更替之際,要舉行盛大的神靈祭祀儀式。以前在一年四季中都有不同的季節(jié)神靈祭祀活動,而在年終要舉行總結(jié)性的祭祀,總結(jié)性的大型祭祀就確定在臘日,也就是歲末的幾天舉行。人們在臘日這天陳上祭品,祭祀上天與自然萬物之神,同時也要祭祀祖先。 (維系功能:指民俗統(tǒng)一群體的行為與思想,使社會生活保持穩(wěn)定,使群體內(nèi)所有成員 保持向心力與凝聚力。集體性,神秘性) 臘祭在漢代同樣是“歲終大祭”,但其宗教性的時祭意義大為削弱,已不像上古三代那樣作為朝廷大禮,它主要是作為一個民俗節(jié)日進行祭祀慶祝,因此臘日不再是一個盛大的時間儀禮過程,它有相對固定的時間點。漢代以冬至作為確定臘日的時間基點,并根據(jù)其行運的衰日,選定冬至后的一個戌日為臘日。東漢時臘日依舊是慶祝日。人們在臘日期間休息、團聚。宋朝的臘八節(jié)已經(jīng)成為人們過年的前導,這一天開始進入新年的準備階段,這一天人們除了飲酒娛樂,還是一個公益的日子,臘七臘八凍死叫花兒,人們就在大街施舍粥,幫助窮人。 (變異性:在民俗傳承過程中引起的自發(fā)與漸進的變化。娛樂功能,教化功能) 臘八節(jié)除祭祖敬神的活動外,人們還要逐疫。這項活動來源于古代的儺(古代驅(qū)鬼避疫的儀式)。史前時代的醫(yī)療方法之一即驅(qū)鬼治疾。作為巫術(shù)活動的臘月?lián)艄尿?qū)疫之俗,今在湖南新化等地區(qū)仍有留存。(民族性) 臘八節(jié)這一天有喝臘八粥的習俗,臘八粥也叫“七寶五味粥”。我國喝臘八粥的歷史悠久,早在宋代,每逢臘八這一天,不論是朝廷、官府、寺院還是黎民百姓家都要做臘八粥。到了清朝,喝臘八粥的風俗更是盛行。在宮廷,皇帝、皇后、皇子等都要向文武大臣、侍從宮女賜臘八粥,并向各個寺院發(fā)放米、果等供僧侶食用。在民間,家家戶戶也要做臘八粥,祭祀祖先;同時,合家團聚在一起食用,饋贈親朋好友。熬臘八粥有約定俗成的規(guī)矩。熬粥人必須虔誠如法,終夜經(jīng)營,天明則熟。絕對不準將粥熬糊,否則“大兇” ,其家必有死喪之事。有的貧戶即以此為借口不熬粥。又凡家主人親喪未滿三年“守制”的一律不熬粥。 (穩(wěn)定性:吃臘八粥在先秦兩漢時期就已經(jīng)定型,一直傳承至今,規(guī)范功能) 中國各地臘八粥的花樣,爭奇競巧,品種繁多。其中以北平的最為講究,攙在白米中的物品較多,如紅棗、蓮子、核桃、栗子、杏仁、松仁、桂圓、榛子、葡萄、白果、菱角、青絲、玫瑰、紅豆、花生……總計不下二十種。人們在臘月初七的晚上,就開始忙碌起來,洗米、泡果、撥皮、去核、精揀然后在半夜時分開始煮,再用微火燉,一直燉到第二天的清晨,臘八粥才算熬好了。(審美功能)
臘八節(jié)祭祀風俗
應劭《臘八節(jié)祭祀風俗風俗通》云:“《禮傳》:臘者,獵也,言田獵取禽獸,以祭祀其祖也?;蛟唬号D者,接也,新故交接,故大祭以報功也。”其起源甚早,《禮記·郊特牲》記載:“伊耆氏始為蠟。蠟也者,索也,歲十二月,合聚萬物而索饗之也。”《史記·補三皇本紀》也說:“炎帝神農(nóng)氏以其初為田事,故為蠟祭,以報天地”。夏代稱臘日祭為“嘉平”,殷曰“清祀”,周曰“大蠟”,漢代改為“臘”。祭祀的對象凡八:先嗇神(神農(nóng));司嗇神(后稷);農(nóng)神(田官之神);郵表畦神(始創(chuàng)田間廬舍、開路、劃疆界之人);貓虎神;坊神(堤防)、水庸神(水溝)、昆蟲神。先秦的臘祭日在冬至后第三個戌日,南北朝以后逐漸固定在臘月初八。到了唐宋,此節(jié)又被蒙上神佛色彩。誦經(jīng)紀念,相沿成節(jié)。到了明清,敬神供佛取代祭祀祖靈、歡慶豐收和驅(qū)疫禳災,而成為臘八節(jié)的主要活動,祭祀的神主要包括門神、戶神、宅神、灶神、井神等。