臘八粥的背景是什么
臘八粥的背景是什么
別問團團為什么這么高興,
因為嘛.........
又到了一年一季,可以和家人一起,
喝那香甜可口,入口即化的臘八粥了。
那場景,
想想就嗨皮。
而過年本來就讓人心曠神怡
臘八節(jié)是怎么來的?為什么要喝臘八粥?
再有兩天就是臘八,提起臘八,現(xiàn)在的人們除了喝臘八粥、泡臘八蒜之外,一般很難想到別的風俗了。在很多人眼里,不起眼的臘八甚至都很難算是個節(jié)日,連“吃餃子還是吃面”的爭論都沒有它的份兒。
臘八蒜。
然而,這個今天看來十分缺少存在感的傳統(tǒng)節(jié)日,出身卻十分顯赫。臘八可是由古代兩個極為重要的歲末節(jié)日合流演變而來的,它們就是臘祭和蠟祭,確切地說,是“臘”和“蠟”。這兩個時間相近、 性質(zhì)也差不多的節(jié)日逐漸合到一起變成了臘日,而臘八就是后來從臘日中獨立出來的。
從四個字的來歷說起
一會兒是“臘”,一會兒又是“蠟”,聽起來怎么這么亂?前些天講蠟梅的時候,我們已經(jīng)稍微介紹過“臘”、“臘”、“蠟”和“蠟”這四個字的關(guān)系,今天再來仔細理理。
“臘”和“臘”、“蠟”和“蠟”只是同一個字的繁簡對照版?那是現(xiàn)代人的認識,在古代,它們是區(qū)別很大的四個字。“臘”讀[xī],本來指干肉,也是個副詞,指(負面的)極端。“蠟”讀[là],指的是一些常溫下呈固態(tài)的油脂,也就是“蠟燭”的那個“蠟”,“蠟梅”的“蠟”取的也是這個字。這兩個字和本文內(nèi)容關(guān)系不大,而“臘”[là]和“蠟”[zhà]才是要向大家隆重介紹的主角,它們本來分別是一種祭祀的名稱。
蠟梅,不是臘梅哦。
簡化字方案將“臘”簡化成了“臘”,“蠟”簡化為“蠟”,把兩個高頻字合并到兩個超低頻字上面。這樣的處理對日常生活固然便利,但卻讓本文的表述遇到了一點小麻煩。此處我們需要事先進行一點說明:本文在本小節(jié)以外出現(xiàn)的所有的“臘”,指的其實都是“臘”的簡化字。
“臘”祭,祭祀祖先神靈
“臘”是中國古代一種極為重要的祭典,祭祀對象是祖先和神靈?!抖Y記·月令第六》記載在“孟冬之月”時,“天子乃祈來年于天宗,大割祠于公社及門閭,臘先祖、五祀,勞農(nóng)以休息之。”“五祀”是五種神靈,東漢著名學(xué)者鄭玄認為分別是“門”、“戶”、“中霤[liù]”(一般認為就是總被孫大圣欺負的那個土地老兒,唐代著名學(xué)者孔穎達則認為同社神)、“灶”、“行”五種家神。
灶神的祭祀后來獨立了出來。
連天子也會參加的祭祖、祭神活動,在祖先崇拜情結(jié)嚴重的古人那里無疑是最重要的活動之一了。
臘祭的具體日期經(jīng)常改變,但都在每年的最后一個月舉行。由于這個祭祀非常重要,這個月份也被稱為“臘月”。
慶賀豐收的“蠟”日
而在舉行臘祭的臘月里,慶祝農(nóng)業(yè)豐收的“蠟”祭也在火熱進行中。“蠟”主要祭祀對象是與農(nóng)業(yè)有關(guān)的神靈,它利用農(nóng)閑時間進行,帶有“報恩”的性質(zhì)。
在先秦時期,這同樣也是一個會由天子親自參與的重要祭祀活動。《禮記·效特牲第十一》對蠟祭有一段詳細的介紹,說的是天子行此祭時需要祭祀先嗇、司嗇、農(nóng)、郵表畷、貓、虎、坊和水庸共八種與農(nóng)業(yè)有關(guān)的神祇,要唱“土反其宅,水歸其壑,昆蟲毋作,草木歸其澤”這種祝愿農(nóng)業(yè)條件良好的歌謠。這種祭祀的有無與農(nóng)業(yè)收成有關(guān)。在祭祀完成以后,直至年末,國家都不再有勞民的工程了。
臘八粥的材料,臘八來源的“蠟”日是慶賀豐收的節(jié)日。
蠟祭在民間帶有歲末縱酒狂歡的性質(zhì)。鄭玄提到蠟祭時說這一天“民無不醉者如狂矣”,正是當時蠟祭的真實寫照?!犊鬃蛹艺Z》卷七《觀鄉(xiāng)射第二十八》記載子貢觀看民間蠟祭的情景,回來對孔子匯報說“一國之人皆若狂”,孔子說:“百日之勞,一日之樂。一日之澤,非爾所知也。張而不弛,文武弗能;弛而不張,文武弗為;一張一弛,文武之道也。”這些話未必真的由孔子所說,但蠟日狂歡、減壓的意義無疑是社會上的共識。
這么巧?那就在一起吧
臘、蠟都是在年末舉行、帶有狂歡色彩的重要祭祀,既然趕到一起,何不索性一塊兒過了?
在民間,兩種祭祀從漢代就開始合流。臘祭開始附帶了蠟祭的狂歡色彩,蠟祭也在向臘祭靠攏。雖然臘祭與蠟祭仍然是不同的祭祀,但是蠟祭在民間的祭祀對象已經(jīng)從農(nóng)神變成了與自己有關(guān)系的現(xiàn)實人物。蠟祭祭九族(中的死者),臘祭祭先祖,外延上未免有很大重合,已經(jīng)沒有什么能阻止它們在一起了。
大概正是由于這樣的變化,從東漢時期開始,甚至有一些學(xué)者都誤以為臘和蠟最初只是一種祭祀的不同名稱。東漢學(xué)者應(yīng)劭的《風俗通義》引用一本叫《禮傳》的書說:“夏曰嘉平,殷曰清祀,周曰大蠟,漢改為臘。”這里把“臘”和“蠟”視為同一種祭祀在不同歷史時期的異名。前些天介紹蠟梅的時候我們也引用了《廣雅·釋天》上一段類似的話:“夏曰清祀,殷曰嘉平,周曰蠟,秦曰臘。”此外還有人認為“蠟”是這種祭祀的統(tǒng)稱,而“臘”則是周代人對這種祭祀的專名。今天的學(xué)者普遍認為隋代以前官方的蠟、臘二祭一直是不同的。
前幾天我們就說了,這是錯的。
但是,魏晉時期以后,這兩個節(jié)日在民間已經(jīng)基本不作區(qū)分了。臘日的狂歡節(jié)越來越熱鬧,還有了為新年采辦年貨的性質(zhì)。晉裴秀《大蠟》詩曰:“鱗集京師,交錯貿(mào)遷。紛葩相追,反袂成帷。有肉如丘,有酒如泉。有肴如林,有貨如山。”有這么多東西可以買買買,可見年終剁手節(jié)本來就是我國的傳統(tǒng)節(jié)日。
由于祭祖是一種家族活動,臘祭還發(fā)展出了家庭團聚的節(jié)俗?!短接[》卷三十三《時序部十八》引謝承《后漢書》(不是《二十四史》里那本范曄的《后漢書》)說東漢官員第五倫在外做官,不能和媽媽在一起,“至臘日,常悲戀垂涕。”這些節(jié)俗都一直流傳到了唐宋時期。在唐代,臘日還有過燃燈的習俗。不過這在后世并未得到廣泛的流傳。
臘日:五德輪轉(zhuǎn)挑日子
先秦時期臘祭的日期已經(jīng)很難具體考證了。直到漢代,臘日的時間才有了明確的歷史記載。而那時,臘日的時間要靠“五行屬性”來確定。
五行學(xué)說自戰(zhàn)國末年漸趨成型,到了漢代則頗為盛行。那時候,人們開了很多腦洞,拿五行來附會世上的各種問題。當時產(chǎn)生了一種頗有影響力的學(xué)說叫“五德終始說”,它認為不同朝代有不同的五行屬性,稱為“五德”,只有順應(yīng)了這些屬性才能順應(yīng)天時,國祚綿長。根據(jù)當時人迷信的想法,這個觀點就可以決定臘日的日期。
在漢代,一直存在一派人認為漢代屬于“火”德。這一派在西漢末年以后伴隨著王莽勢力的崛起而徹底戰(zhàn)勝“土”德說成為了絕對主流。《初學(xué)記》卷四《歲時部下》引高堂隆《魏臺訪議》曰:
“王者各以其行之盛祖,以其終臘。水始生于申,盛于子,終于辰,故水行之君以子祖辰臘?;鹗忌谝⒂谖?,終于戌,故火行之君以午祖戌臘。木始生于亥,盛于卯,終于未,故木行之君以卯祖未臘。金始生于巳,盛于酉,終于丑,故金行之君以酉祖丑臘。土始生于未,盛于戌,終于辰,故土行之君以戌祖辰臘。”
于是漢人多在臘月的某個戌日舉行臘祭。在東漢時期,這個日期被固定在了冬至后的第三個戌日上。《說文解字》釋“臘”:“冬至后三戌臘祭百神。”正是對當時節(jié)日時間的說明。
從臘日中獨立的臘八
這個五德輪轉(zhuǎn)選臘日的轉(zhuǎn)盤最晚到宋代還在繼續(xù)。但是民間卻在佛教影響下另外形成了一個固定于歷法的臘日,這也就是我們熟悉的臘八了。
南朝蕭梁時期的宗懍所著《荊楚歲時記》記載:“十二月八日為臘日,作金剛力士,以逐疫諺語:‘臘鼓鳴,春草生。’村人并擊細腰鼓,戴胡頭,及沐浴轉(zhuǎn)除罪障。”臘日被固定到了十二月八日上。此時的臘日既有傳統(tǒng)臘日慶祝所謂的陽氣恢復(fù),春草重生的特點,又包含了“作金剛力士”、“沐浴”、“除罪障”這些佛教色彩明確的特征。
2017年1月,內(nèi)蒙古一位老人正在展示臘八粥食材。
后來,漢傳佛教干脆由此發(fā)展出了一種十二月八日是“佛成道日”的傳說,說釋迎牟尼修行的時候曾餓倒在地,一位牧女給他吃了一種用各種粘米和糯米熬成的雜燴飯。吃完這碗飯,釋迦牟尼跳到河里洗了洗澡,又坐到菩提樹下沉思,于十二月初八得道成佛。為紀念此事,中國佛教徒于每年臘月初八口熬制“臘八粥”供佛。
此后,臘八日干脆從臘日中獨立出來,成為了和臘日并存的獨立的佛教節(jié)日。此時的臘八節(jié)主要是佛教徒及其同情者在慶祝,其核心節(jié)俗也基本只剩下佛教的風俗。唐代大詩人孟浩然《臘月八日于剡縣石城寺禮拜》詩云:“講席邀談柄,泉堂施浴衣。愿承功德水,從此濯塵機。”這正是臘八日沐浴、拜佛風俗的體現(xiàn)。臘八粥本來也是一種起源于宋代的佛教食品?!稏|京夢華錄》卷十記載:“初八日,街巷中有僧尼三五人,作隊念佛,以銀銅沙羅或好盆器,坐一金銅或木佛像,浸以香水,楊枝灑浴,排門教化,諸大寺作浴佛會,并送七寶五味粥與門徒,謂之‘臘八粥’。都人是日各家亦以果子雜料煮粥而食也。”
煮好的臘八粥。
宋代以后,曾經(jīng)極為重要的臘日日漸式微,最終于清朝的乾隆十年被徹底廢除;而脫胎于臘日的臘八,卻借助一種好喝的粥廣為流傳,一直存續(xù)至今。由此可見,吃貨的力量是多么強大啊。
臘八節(jié)只知喝臘八粥?這才是臘八的正確打開方式!
臘八節(jié)
臘月最重大的節(jié)日,是十二月初八,古代稱為“臘日”,俗稱“臘八節(jié)”。從先秦起,臘八節(jié)都是用來祭祀祖先和神靈,祈求豐收和吉祥。臘八節(jié)除祭祖敬神的活動外,人們還要逐疫。這項活動來源于古代的儺(古代驅(qū)鬼避疫的儀式)。史前時代的醫(yī)療方法之一即驅(qū)鬼治疾。作為巫術(shù)活動的臘月?lián)艄尿?qū)疫之俗,今在湖南新化等地區(qū)仍有留存。
據(jù)說,佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼的成道之日也在十二月初八,因此臘八也是佛教徒的節(jié)日,又稱“佛成道節(jié)”。
臘八美食眾多, 臘八粥、 臘八蒜、 臘八面、 臘八豆 等
數(shù)的我口水都要流下來了!
1、熬臘八粥
紅豆,綠豆,黑豆,黃豆.....凡是圓滾滾,
胖嘟嘟的,都通通跳到碗里來!
然后噼里啪啦往鍋里一扔,
嘩啦啦,美味的臘八粥就出來了
2、臘八豆腐
臘八豆腐
團團還沒嘗過這種美食呢!
不過看著就好好吃的樣子!!
臘八豆腐是安徽省黟縣地區(qū)漢族民間傳統(tǒng)小吃之一,節(jié)日食俗。在春節(jié)前夕的臘月初八,家家戶戶都要曬制豆腐,民間將這種曬制的豆腐,便稱作“臘八豆腐”。
3、吃冰
說實話
大冷天吃冰這種事
團團還是挺怕的
太!冷!啦!
臘八前一天,人們一般用鋼盆舀水結(jié)冰,等到了臘八節(jié)就脫盆冰并把冰敲成碎塊。據(jù)說這天的冰很神奇,吃了它在以后一年不會肚子疼。
4、泡制臘八蒜
安徽大部分地區(qū)還有在這天泡制臘八蒜的習俗,臘八蒜即是用醋泡的蒜,用紫皮蒜和米醋,把蒜瓣的老皮去掉,浸入米醋中,裝入小壇封上口放到一個冷的地方,直到蒜變成綠。
團團的媽媽每年都會泡臘八蒜呢!翠翠綠綠的可漂亮了。
5、祭祀
臘八本來就是祭祀的日子,安徽某些地方至今還保留著這樣的習俗。祭祀的對象包括:先嗇神神農(nóng)、司嗇神后稷、農(nóng)神田官之神、郵表畦神、開路、劃疆界之人、貓虎神、坊神、水庸神、昆蟲神等。唐宋后來又融入了拜祭佛祖的成分,佛教習慣在這天祭佛。部分地區(qū)很隆重。
安徽的臘八節(jié)
臘日常年暖尚遙,今年臘日凍全消。
侵凌雪色還萱草,漏泄春光有柳條。
縱酒欲謀良夜醉,還家初散紫宸朝。
口脂面藥隨恩澤,翠管銀嬰下九霄。
在快速發(fā)展的安徽,臘八的“味道”已經(jīng)慢慢變淡了,很多年輕人甚至都不知道有臘八節(jié)這個節(jié)日,只有一些老一輩的人才記住了這個節(jié)日,知道這個節(jié)日的會在這一天熬上一碗香噴噴的臘八粥,和家人一起,喝著粥,拉拉家常,享受著一家人團聚在一起的快樂。
其實,無論東西南北,無論是否喝粥,這些都不是人們真正關(guān)心的事。最重要的事是,能在自己閑暇之余,佳節(jié)之際,陪陪身邊早已兩鬢白發(fā)的雙親,和一起經(jīng)歷風雨的伴侶,還有正在一天天長大的子女們。
最后,團團祝大家在臘八節(jié)吃好喝好,闔家團圓!