2017毛澤東遺體
毛澤東已經(jīng)逝世41年了，他的遺體在哪里？下面是小編整理的關(guān)于毛澤東遺體，希望大家能夠幫到大家。
毛澤東遺體在哪里
天安門廣場人民英雄紀(jì)念碑南面有一座毛主席紀(jì)念堂，里面有個瞻仰廳。正中間的水晶棺中，安放著毛澤東遺體。毛澤東身著灰色中山裝，覆蓋著中國共產(chǎn)黨黨旗。水晶棺基座用泰山黑色花崗石制成，棺座四周分別鑲著金飾黨徽、國徽、軍徽和毛澤東的生卒年份。水晶棺周圍是君子蘭和玻璃欄桿。大廳正面的漢白玉墻面上，鑲著17個鎦金隸書大字"偉大的領(lǐng)袖和導(dǎo)師毛澤東主席永垂不朽"。
毛澤東的遺體為什么不下葬
毛澤東留下了兩樣?xùn)|西給世人:他的遺體是屬于國家的，至今供奉在毛主席紀(jì)念堂;上億元的稿酬應(yīng)當(dāng)由他家人繼承，至于是否劃歸于黨產(chǎn)，不在你我能干預(yù)的之列。但是毛主席的死亡證書是經(jīng)專家醫(yī)護人員和他指定的政治繼承人親筆簽名確認(rèn)的，他的家屬也沒有提出反對，為什么沒有按照普通國民死亡后的儀式下葬，--當(dāng)然不是國家八寶山公墓沒有他的位置，而是另有原因。這原因與當(dāng)時的政治態(tài)勢和毛澤東本人奉行的個人崇拜不無關(guān)系，毛夫人江青的態(tài)度當(dāng)然也很關(guān)鍵。但是從大的方面看，這里面有沒有警世的意義，有沒有標(biāo)榜他作為世界革命的領(lǐng)袖對于廣大第三世界國家的示范性和政治意義，我看是有的。只是這種方式是否科學(xué)奏效則另當(dāng)別論。
從我個人對民俗學(xué)的了解來看，這其中當(dāng)有另一個關(guān)系到東方人文化人文傳統(tǒng)的因素。這就是冥婚風(fēng)俗。“長短有命，存亡有分，”這個風(fēng)俗不僅在我國，在亞洲別的一些山地國家也存在，只是在印度各國都不及中國盛行。直到1949年新中國建立至今，這個風(fēng)俗雖然不被提倡，但是法律上并沒有最終制止它。毛主席在83歲的高齡上去逝，在當(dāng)時是屬高壽的，按理說與冥婚無涉。一種說法是，毛澤東的生命中所有的建樹都集中在政治上，這冥婚當(dāng)然也應(yīng)從其政治生命來理解;以一個人“萬壽無疆”的政治生命看，這個年齡只能算是“夭折”，這是很無奈的。但我現(xiàn)在所說的，并不是毛一生的“政治婚姻”問題。
據(jù)我從互聯(lián)網(wǎng)上找到的資料，中國名人涉及冥婚的不在少數(shù)。比如三國時以稱象著稱的曹沖，在夭折后是由其父曹操堅持為其冥配的。革命烈士劉胡蘭被害后，其家人也為其舉行了冥婚，直到她的墓地遷入烈士陵園。蔣介石的弟弟也在冥婚者之列，但為其操辦冥配的當(dāng)然不是蔣介石，而是他們的父親蔣肇聰。兒女沒有婚配而夭折后，為父親母親的就應(yīng)當(dāng)為其辦理冥間的婚配，這是自古以來中國人力行“孝”道的一部分。取一個類比，在國外，法國圣女貞德在十九歲上為國就義，但沒有聽說她被冥婚娶配的，但貞德是為國家封了圣的，說明西方人所行的孝道與國人的不同。
毛澤東生前雖有三度婚姻(毛澤東第一度與羅氏的婚姻,他自己并不承認(rèn))，但前兩個妻子均屬離異，第三任江青在晚年也與之貌合神離。毛在有生之年曾在政治局說過，“她江青代表她自己，不代表我。”可見這重關(guān)系是有保留的。毛獨自去往陰間時是否屬于“婚姻狀態(tài)”中，這是我們不能從表象中判斷的。對于一個只身被供奉在紀(jì)念堂的防腐液里的偉大人物而言，他靈魂上的孤獨自不待言。比較來說，夭殤者經(jīng)過冥婚后兩性和諧，所以給予他冥間的婚配確實能讓在世的國民安心許多。
不過，這“冥界”的說法似乎有辱于他這樣的開國之君，不如我們這么說，他一生領(lǐng)導(dǎo)中國革命，在天國里則無命可革所以孤獨無比，天界又沒有新的婚配給他，是否我們應(yīng)當(dāng)在人間尋覓一個能與他同往天界的配偶，令他們的靈魂雙宿雙飛呢?--總之，不能讓凡間全體國民每日每夜、無時不刻地瞻仰他的遺容，企盼肉身已成骨殖的他在天之靈的英魂再度顯靈中國大地吧?!
從民俗學(xué)的角度看，為他舉辦一個冥婚，令他在天國得享完美的第四度婚姻當(dāng)然是合乎中國人的孝道的。只是毛的父輩早已仙去，中國國民應(yīng)當(dāng)擔(dān)當(dāng)起這責(zé)任，將來在他被送去國葬之前，這是少不了的一個環(huán)節(jié);即便他不需要國葬，以現(xiàn)今的狀態(tài)，這個安撫亡靈的儀式，對于國人仍然是強化民心的首選。
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