毛澤東思想在我國歷史上占有舉足輕重的地位，下面是小編整理的關(guān)于2017年毛澤東思想，希望大家能夠幫到大家。

　　毛澤東思想具體內(nèi)容

　　毛澤東思想承繼馬克思列寧主義的世界觀。根本基點都是唯物論與階級論，否定有神論與人道主義，強(qiáng)調(diào)人的階級性和階級斗爭。目標(biāo)一致，都是推翻一切現(xiàn)存的社會制度，在全球建立共產(chǎn)黨統(tǒng)治的共產(chǎn)社會。

　　毛澤東思想與馬列主義相比，主要區(qū)別是：中國共產(chǎn)革命模擬俄國城市工人暴動失敗，轉(zhuǎn)而以宣傳鼓動農(nóng)民中最貧窮的部分起來奪權(quán)，在農(nóng)村建立根據(jù)地，到武裝奪取了城市。即所謂農(nóng)村包圍城市。

　　具體實施辦法，一、強(qiáng)調(diào)“槍桿子里面出政權(quán)”。把黨支部建立到連上，實行黨指揮槍。統(tǒng)一思想，整肅異己。形成軍隊效忠于黨的最高統(tǒng)帥的局面。二、發(fā)動土地革命，將農(nóng)村人口以土地多少劃分成分，地主富農(nóng)等有錢富人成為斗爭的對象?！按蛲梁?、分田地”，把地主鄉(xiāng)紳的土地和財產(chǎn)強(qiáng)制性再分配給沒有土地的人，調(diào)動窮人的積極性。同時，奪取富人錢財也是共產(chǎn)黨軍隊籌糧籌款補(bǔ)給作戰(zhàn)的需要。

　　在文學(xué)藝術(shù)上

　　《在延安文藝座談會上的講話》被奉為文藝工作的“圭臬”。

　　《講話》中有“我們的文藝都是為人民大眾的”話，又反復(fù)強(qiáng)調(diào)“要使文藝很好地成為革命機(jī)器的一個組成部分”，文藝“是整個革命機(jī)器中的‘齒輪和螺絲釘’”，“文藝是從屬于政治的”。可見，毛澤東的《講話》的本意是要把文藝綁在政黨的戰(zhàn)車上，為政黨服務(wù)，卻打著“為人民大眾”的招牌。事實上“革命”與“為人民大眾”不一定就是一回事，政黨要做的事情未必就代表人民大眾。文藝與政治是兩個不同范疇，文藝從屬于政治，等于是服從政黨需要，作家則被迫喪失了對政治要時刻保持審視與評判的態(tài)度，而是不分青紅皂白的跟從。

　　毛澤東在《講話》中以唯“階級”和“階級斗爭”意識來批判“人性”和人道主義。《講話》中說：“知識分子不干凈”，“頭腦里還裝著剝削階級的臟東西。根本不知道什么是無產(chǎn)階級思想，什么是共產(chǎn)主義，什么是黨”，“無產(chǎn)階級是不能遷就你們的，依了你們，實際上就是依了大地主大資產(chǎn)階級，就有亡黨亡國的危險?！彼?，文藝工作者就得聽黨的話，按吩咐行事，才體現(xiàn)出干凈。中國的文藝作品就缺少對人性這一普世領(lǐng)域的有深度的描寫和揭示。造就了大批政治臉譜化的人物形象。

　　毛澤東《講話》說：魯迅的雜文時代“已經(jīng)過去”。這就是說不準(zhǔn)批評革命隊伍中的錯誤和問題。所以當(dāng)王實味寫了“野百合花(雜文)”，對當(dāng)時延安社會中存在的一些問題，比如等級制度，干部的特權(quán)進(jìn)行批評時，滅頂之災(zāi)就降臨了。到57年，對敢言問題的就是以“右派”冠之。

　　主張“不斷革命論”

　　毛澤東思想和其他左派思想不同的一個重要方面是毛澤東思想主張不斷革命論，認(rèn)為階級斗爭在整個社會主義建設(shè)中會長期存在。即使無產(chǎn)階級建立政權(quán)之后，資產(chǎn)階級還有復(fù)辟的企圖。共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人也有可能成為走資本主義道路的“走資派”。這種理論的結(jié)果，就是在和平時期也要不斷內(nèi)斗。

　　很多堅持“毛澤東主義”的人士認(rèn)為，資本主義有被復(fù)辟的危險，復(fù)辟的主要力量來自執(zhí)政的共產(chǎn)黨內(nèi)，因此包含了“”期間“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”的內(nèi)容。而從1978年至今，中共的官方主流理論一般認(rèn)為“毛澤東思想”所涵蓋的范圍，主要是截止到1957年之前的毛澤東思想，之后的部分在很大程度上被認(rèn)為是毛澤東的“晚年錯誤”。

　　在中共中央委員會《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》產(chǎn)生之前，毛澤東思想包括了在無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命的思想，所以很多寫著“毛澤東思想萬歲”的標(biāo)語里往往有這層含義。

　　毛澤東思想產(chǎn)生原因

　　毛澤東思想一語最早由王稼祥于1943年在《解放日報》上發(fā)表的《中國共產(chǎn)黨與中國民族解放的道路》一文中提出。在正式文件中，首次出現(xiàn)于1945年的中共七大劉少奇的報告《論黨》里。對毛澤東思想的首次系統(tǒng)論述也是該報告。中共七大首次規(guī)定毛澤東思想為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。

　　1956年在中共八大通過的黨章，因為批評對斯大林的個人崇拜，取消了毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想這一規(guī)定。1969年的九大黨章又恢復(fù)了七大的規(guī)定，并說“毛澤東思想是在帝國主義走向全面崩潰，社會主義走向全世界勝利的時代的馬克思列寧主義”，是馬克思列寧主義的“一個嶄新的階段”。此后，毛澤東思想一直被規(guī)定為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。

　　毛澤東思想歷史地位

　　經(jīng)中國共產(chǎn)黨第十六次全國代表大會部分修改，2002年11月14日通過的中國共產(chǎn)黨章程中，對毛澤東思想的定義是：“以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國革命的具體實踐結(jié)合起來，創(chuàng)立了毛澤東思想。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。”

　　中國共產(chǎn)黨一直把“毛澤東思想”這個用法作為首選，而在自己的英文出版物中使用“毛主義”這個詞時從來都報以輕蔑的態(tài)度。同樣的，中國國外的毛主義組織也通常自稱“馬列主義”而非“毛主義”，以表示毛澤東的觀點只是發(fā)展了馬克思主義，并沒有改變它。然而，有的毛主義組織認(rèn)為，毛澤東的理論是對馬克思主義理論基礎(chǔ)有效而堅實的補(bǔ)充，因此從1980年代以來就自稱“馬列毛主義”，簡稱“毛主義”。

　　毛澤東思想是中共官方學(xué)說的一部分。但自1978年鄧小平進(jìn)行市場導(dǎo)向的改革以來，“具有中國特色的社會主義”這個概念已經(jīng)走到了中國政治的前臺，中國進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)改革，對毛澤東原有意識形態(tài)的定義做了根本修改，同時大幅度降低了毛澤東思想的地位。毛澤東思想雖然仍然是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想之一，但是“中國特色社會主義理論體系”中，并不包括毛澤東思想。