讀了毛澤東的文章有感
毛澤東是我們的領袖，他一生著作很多，大家看完之后有什么感受？下面是小編整理的關于讀了毛澤東的文章有感，希望大家喜歡。
讀了毛澤東的文章有感1
這篇文章的重大理論意義，不僅在于它革新了我們的世界觀，更在于它對中國革命的巨大推動作用。它批判了兩種不良傾向，其一是經(jīng)驗主義，其二是教條主義。經(jīng)驗主義有什么害處呢?不妨舉一例說明。一隊科研人員要到某雪山頂上探險。一位專家指出，高山頂上酷寒，煤氣孔容易被凍住，需多帶幾根鋼針以防不測。但是負責裝備的是個老隊員，他僅憑經(jīng)驗認為，一根鋼針就足夠了，因而沒有聽從專家的勸告。結果這群人全部被凍死在山頂，就因為那根鋼針不小心弄斷了，煤氣孔堵塞，無法取暖。這個例子能夠極好的說明，經(jīng)驗是要得的，但經(jīng)驗主義是萬萬要不得的。
重要的是《實踐論》對教條主義的批判。與經(jīng)驗主義者相反，教條主義者只講理論，不聯(lián)系實際，一切硬往理論上套。我們學生往往容易如此。學校為我們安排了社會實踐和實習活動，就是為了要我們多聯(lián)系實際，少說空話，避免教條主義。同時，實踐又有利于加深對理論的認識。我們學習了關于數(shù)據(jù)庫的理論，為什么還要做實驗呢?就是要加深對理論的理解與把握。
同時，我們也可以理解到，實踐固然重要，但實踐不是一切。在不斷的實踐和探索中，我們通過接受外部信息，通過主動觀察，形成了對事物表象的認識，即感性認識，這是不自覺完成的。如果我們掌握了足夠的資料，并對其加以整理、歸納和總結，便會得到事物之間的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，即規(guī)律。形成了對規(guī)律的認識，這才到了理論層面。而理論還需經(jīng)過實踐的檢驗。正如沒有理論指導的實踐是盲目的實踐一樣，沒有經(jīng)過實踐檢驗的理論不一定是正確的理論。馬克思主義者認為，實踐是檢驗真理的唯一標準。只有被實踐證明了是正確的理論，才可以推廣應用。
但是，事物是在不斷發(fā)展的，因為運動是事物的存在方式。在物質(zhì)的運動中，矛盾不斷推動事物之間的聯(lián)系發(fā)生變化，從而使事物聯(lián)系的形式--現(xiàn)象更加趨于復雜。經(jīng)歷了實踐檢驗的理論，還要經(jīng)得起時間的檢驗--這時實踐的主體和客體已經(jīng)發(fā)生變化。在不斷地檢驗中，理論也就不斷地完善和發(fā)展。比如力學的相對性原理，在牛頓的經(jīng)典力學中它可以找到足夠的支持，但隨著時間的推移，卻出現(xiàn)了與麥克斯韋電磁理論的矛盾，于是產(chǎn)生了愛因斯坦的相對論，相對性原理又一次被證明是正確的。
綜上，我們不難發(fā)現(xiàn)實踐論在世界觀上的重要性。而認識世界的目的在于改造世界，所以，實踐論還有其重大的方法論意義。
讀了毛澤東的文章有感2
我認為，這篇文章的方法論意義就在于兩點，既堅持實踐是檢驗真理的唯一標準和堅持與時俱進。一切認識都具有其時代局限性。毛澤東同志就指出:“無論何人要認識什么事物，除了同那個事物接觸，即生活于(實踐于)那個事物的環(huán)境中，是沒有法子解決的。不能在封建社會就預先認識資本主義社會的規(guī)律，因為資本主義還未出現(xiàn)，還無這種實踐。馬克思主義只能是資本主義的產(chǎn)物。馬克思不能在自由資本主義時代就預先具體地認識帝國主義時代的某些特異的規(guī)律，因為帝國主義這個資本主義最后階段還未到來，還無這種實踐，只有列寧和斯大林才能擔當此項任務?！毕旅嫖蚁刖痛嗽倥e一例，談一下自己的見解。
1949年中華人民共和國成立時，老一輩無產(chǎn)階級革命家和全國人民一道，開始了建設社會主義新中國的偉大實踐。但在當時，許多事情無先例可循(實踐已經(jīng)證明，蘇聯(lián)的經(jīng)濟模式不適合中國國情，并且它自身也存在重大缺陷)，一切的實踐由于沒有正確的理論指導，還處于摸索階段。就像李光耀指出的，這難免犯一些錯誤，比如1958年的人民公社和大躍進運動。
而1980年代鄧小平理論的提出，就很好的解決了這個問題，促進了中國經(jīng)濟的振興。為什么呢?因為鄧小平理論不是空想的結果，不是無源之水、無本之木，而是經(jīng)歷了先試驗后推廣這一認識過程的正確的理論，是經(jīng)歷了實踐和時間檢驗的思想的結晶。有目共睹，鄧小平理論不僅解決了中國經(jīng)濟中的一些沉疴痼疾，使國民生產(chǎn)總值突飛猛進，更重要的，使它將中國帶入了市場經(jīng)濟的偉大實踐，并為中國經(jīng)濟指明了永恒的發(fā)展方向。
但是，如毛澤東所述，鄧小平仍不能預見到社會主義市場經(jīng)濟形成后的一些具體問題，不能預見到在當代日趨復雜的政治經(jīng)濟格局中的具體爭端，特別是中國加入世界貿(mào)易組織以后遇到的種種具體問題。同時，在經(jīng)濟開始復蘇時，中華民族的偉大復興也顯得更加迫切。適應時代的發(fā)展要求，江澤民提出了“三個代表”的重要思想。他指出，中國共產(chǎn)黨應始終代表先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。堅持做到“三個代表”，是中國共產(chǎn)黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。而中國共產(chǎn)黨第十六次全國代表大會的召開，更將“三個代表”寫進了黨章，從而更好的指導了我們的實踐。
我個人認為，“三個代表”思想中最本質(zhì)的內(nèi)涵在于與時俱進。從理論與實踐的關系來看，我們就要不斷的經(jīng)歷一個“實踐--理論--再實踐”的循環(huán)往復，螺旋上升的過程。在這個不斷進行的過程中，認識才能不斷深化，理論才能日趨完善。
讀了毛澤東的文章有感3
今天我讀了《人民日報》梁衡寫的文章《文章大家毛澤東》。
梁衡在這篇文章中說，對毛澤東的功過早已有評說，但作為文章家的 他還研究的不夠。毛澤東的毛筆、鋼筆、鉛筆，筆走龍蛇驚風雨，白紙黑字寫春秋。毛的那種風格，語言，氣派，是浸在骨子里，溢于字表，穿透紙背的，只有他會有。
中國是個文章國度，青史不絕，佳作迭出。梁衡把毛澤東的文章與漢司馬、唐韓柳、宋東坡、清康梁比肩競秀，是歷史群山中的一座巍峨的高峰。我看有點過譽了吧，但梁衡把毛澤東文章 的特點進行了分析、總結，以及梁衡對文章的寫法、分析是值得一看的。
梁橫把毛澤東 的文章的特點總結出四個方面。
一、思想與氣勢
毛澤東的文章特點首在磅礴凌厲的氣勢。陸游說:"汝果欲學詩，功夫在詩外”。文章之勢，是文章之外的功夫，是作者的胸中之氣，行事之勢。古今文章家大致可分為兩種人，一種是純文人，一種是政治家。純文人之文情勝于理，政治家之文理勝于情。理者，思想也。寫文章，說到底是拼思想。只有政治家才能總結出社會規(guī)律，借歷史交替，風云際會，群雄逐鹿之勢，納雷霆于文字，排山倒海，摧枯拉朽，宣揚自己的政見。毛澤東的文章就屬于這一類。
舉一列 ，當黨內(nèi)外對農(nóng)民運動頗有微詞時，毛澤東大聲說:“革命不是請客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅致，那樣從容不迫，文質(zhì)彬彬，那樣溫良恭儉讓。革命是暴動，是一個階級推翻一個階級的暴烈的行動”。
再如，當井岡山時期革命處于低潮時，毛澤東卻用詩一樣的語言預言革命的高潮即將到來:“它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見桅桿尖頭了的一只航船，它是站在高山之巔遠看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是燥動于母腹中的快要成熟的一個嬰兒 ?！?/p>
對于美國的核訛詐，毛澤東說:“一切反動派都是紙老虎”。
古今哪一個文章家有這等氣勢。這是梁橫說的。
為文要有丹田之氣，古人論文，講氣貫長虹，力透紙背，毛澤東的文章有思想，而且有時代思想。如果說蘇東坡文如泉涌，那么毛澤東的文章就是如海之波濤了。這是梁橫說的。
二、說典與用典
毛澤東文章的第二個特點是知識淵博，用典豐富，信手拈來 ，恰到好處。
一是從典籍中找根據(jù)，證目前之理。比如在《為人民服務》中引用司馬遷的話:中國古時候有個文學家叫做司馬遷的說過:“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！斑@就是政治領袖和文章大家的功力，能借力發(fā)力，翻新經(jīng)典為己所用，既弘揚了民族文化，又普及了經(jīng)典知識。
二是到經(jīng)典中找方法，[蓮 山課件 ]以用來作比喻闡述一種道理。毛澤東的文章大部分是論說文，搬出中國人熟悉的故事，以典證理，成了他常用的方法。如《愚公移山》。他還將《水滸傳》、《西游記》、《三國演義》等文學故事當作哲學、軍事教材來用，深入淺出，生動活潑。
領袖應當首先是一個讀書人，一個熟悉自己民族典籍的人，一個博學雜家。因為領導一個集團，一場斗爭，一個時代，靠的是戰(zhàn)略思維、歷史案例、斗爭魄力和人格魄力，這些只能從到歷史典籍中去找，在數(shù)理化和自然科學中是找不到的。
三、諷刺與幽默
毛澤東的文章第三個特點是充滿辛辣的諷刺和輕松的幽默。
人一當官就易假，就愛端個架子，這是官場的通病。毛澤東卻不一樣，他仍然嬉笑怒罵，當然他的身份有權讓他這樣做，但有一些人就是灑脫不起來，權力不等于才華，灑脫是需要有文化底蘊的。
灑脫和幽默都是輕松的表現(xiàn)，是一種舉重若輕的動作。我可以用一棒打到你，但我不用，我只用一根銀針輕刺你的穴道，你就酸痛難忍，哭笑不得，撲身倒地，這就是諷刺。我可以用一個笑話就妙解其理，讓你在輕松愉快中茅塞頓開，這就是幽默。這就需要深厚的文化底蘊和熟知歷史典籍，毛澤東是熟用諷刺和幽默的高手。
他諷刺黨八股像”懶婆娘的裹腳布又長又臭“。
他在許多危機關頭，仍然很樂觀?！遍L征是宣言書，長征是宣傳隊，長征是播種機“。等等。
尖銳的諷刺，見棱見角，證明他眼光不凡:輕松的幽默，不慌不忙 ，說明他有睿智，肚里有貨。
四、通俗與典雅
毛澤東的文章第四個特點是通俗與典雅完美地結合?！蔽覀兌际莵碜晕搴暮?，為了一個革命目標走到一起來了?！暗鹊?。
文章五訣”形、事、情、理、典。不管論文、講話、電稿等何種文體，毛澤東都能隨手抓來一個形象，借典說理或借事言情，深入淺出。毛澤東是一個有大志的人，他永遠有追求不完的目標。其中之一目標就是放下身段，當一個行吟詩人，當一個作家。
梁衡寫的這篇文章是 值得一看的。我看到梁衡引用許多毛澤東的文章，還有一些文章沒有引用，毛澤東晚年的文章，如《我的一張大字報-----炮打司令部》，毛澤東給江青的一些信，等等，使我想起了三反五反、右派斗爭、大躍進、60年、過去的經(jīng)歷、“”。梁衡把毛澤東的文章比喻同漢司馬、唐韓柳、宋東坡、清康梁還是有點過譽了，大家的文章都是載譽史冊的，是經(jīng)典的，如同《古文觀止》里的文章。但我們還是有必要靜下心來研究毛澤東的文章。一是專門從事寫作的人可以從中汲取營養(yǎng)，好直立起文章的腰桿，該說的要說，該寫的要寫，少一些歌功頌德的詞語。二是領導干部可以向他學習寫作，增加領導的魅力。三是打天下靠筆桿子，治理天下更要靠筆桿子。
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