為什么清明節(jié)要植樹(shù)的起源
清明節(jié)為什么要植樹(shù),相信很多人都不了解。為什么清明節(jié)要植樹(shù)呢?下面是有清明節(jié)植樹(shù)的起源,歡迎參閱。
清明節(jié)植樹(shù)的起源
自古以來(lái),中國(guó)就有清明植樹(shù)的習(xí)慣。有人還把清明節(jié)叫作“植樹(shù)節(jié)”。植樹(shù)風(fēng)俗一直流傳至今。清明節(jié)為什么要植樹(shù)呢?這是因?yàn)榍迕髑昂?,春?yáng)照臨,春雨飛灑,種植植物成活率高,成長(zhǎng)快,所以俗語(yǔ)說(shuō)“清明前后點(diǎn)瓜種豆”。
植樹(shù)的民俗源于喪葬習(xí)俗。早在西周時(shí)期,封建統(tǒng)治者便開(kāi)始在墳頭栽種樹(shù)木,不過(guò)那時(shí)的植樹(shù)只是統(tǒng)治者顯示地位的一種標(biāo)志。而平民百姓是不準(zhǔn)立墳和植樹(shù)的,因此,墳頭植樹(shù)尚不普及。到了春秋時(shí)期,民間才開(kāi)始仿照統(tǒng)治者的行為在墳頭植樹(shù),而此時(shí)的植樹(shù)也只是作為祖墳的一種標(biāo)志而存在的。
據(jù)《禮記》中所述,孔夫子就曾在云游之前,為了將來(lái)能夠確切辨認(rèn)祖墳,就在其父母的墳頭種植了松柏。但這時(shí)的植樹(shù)與清明節(jié)尚無(wú)關(guān)聯(lián),而真正將清明與植樹(shù)兩者結(jié)合到一起的,則要?dú)w功于漢高祖劉邦了。
相傳西漢初期,漢高祖劉邦因多年在外征戰(zhàn),無(wú)暇回故鄉(xiāng),直到他做了皇帝之后才回鄉(xiāng)祭祖,但卻一時(shí)找不到父母的墳?zāi)?。后在群僚的幫助下才在亂草叢中找到一塊破舊的墓碑,于是便命人修墳立碑,并植以松柏以做標(biāo)志。
恰巧這天正是農(nóng)歷二十四節(jié)氣中的清明,劉邦便根據(jù)儒士的建議,將清明定為祭祖節(jié)。此后每逢清明,他都要榮歸故里,舉行盛大的祭祖、植樹(shù)活動(dòng)。后來(lái)此習(xí)流傳民間,人們便將清明祭祖與植樹(shù)結(jié)合在一起,逐漸形成了一種固定的民俗。
到了唐代,清明踏青與清明插柳的民俗十分盛行。所謂插柳,原指人們身上插戴柳枝的一種行為,但在田野踏青和墳塋祭祖的過(guò)程中,人們往往會(huì)將柳枝往墳頭或地上一插,柳便成活,無(wú)意中也起到了植樹(shù)的作用。
清明節(jié)的由來(lái)
據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮,后來(lái)民間亦相仿效,于此日祭祖掃墓,歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。本來(lái),寒食節(jié)與清明節(jié)是兩個(gè)不同的節(jié)日,到了唐朝,將祭拜掃墓的日子定為寒食節(jié)。
“清明節(jié)”的得名還源于我國(guó)農(nóng)歷24節(jié)氣中的清明節(jié)氣。冬至后第105天就是清明節(jié)氣。清明節(jié)氣共有15天。作為節(jié)氣的清明,時(shí)間在春分之后。這時(shí)冬天已去,春意盎然,天氣清朗,四野明凈,大自然處處顯示出勃勃生機(jī)。用“清明” 稱這個(gè)時(shí)期,是再恰當(dāng)不過(guò)的一個(gè)詞。
冬至后一百零五天謂之寒食,從前這天禁火,冷食,故又稱“冷節(jié)”、“禁 煙節(jié)”。 民間傳說(shuō)寒食是為了紀(jì)念春秋時(shí)的介子推被火焚于綿山, 晉文公下令禁火。介子推是山西人,所以冷食習(xí)俗在山西首先流行。舊時(shí)寒食斷火,次日宮中有鉆木取新火的儀式,民間也多以柳條互相乞取新火。
清明節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗
清明節(jié)的習(xí)俗除了講究禁火、掃墓,還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風(fēng)俗體育活動(dòng)。相傳這是因?yàn)楹彻?jié)要寒食禁火,為了防止寒食冷餐傷身,所以大家來(lái)參加一些體育活動(dòng),來(lái)鍛煉身體。清明節(jié),民間忌使針,忌洗衣,大部分地區(qū)婦女忌行路。傍晚以前,要在大門前灑一條灰線,據(jù)說(shuō)可以阻止鬼魂進(jìn)宅。 因此,這個(gè)節(jié)日中既有祭掃新墳生離死別的悲酸淚,又有踏青游玩的歡笑聲,是一個(gè)富有特色的節(jié)日。
蕩秋千
這是中國(guó)古代清明節(jié)習(xí)俗。秋千,意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老,最早叫千秋,后為了避忌諱,改之為秋千。古時(shí)的秋千多用樹(shù)椏枝為架,再拴上彩帶做成。后來(lái)逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千。蕩秋千不僅可以增進(jìn)健康,而且可以培養(yǎng)勇敢精神,至今為人們特別是兒童所喜愛(ài)。
蹴鞠
鞠是一種皮球,球皮用皮革做成,球內(nèi)用毛塞緊。蹴鞠,就是用足去踢球。這是古代清明節(jié)時(shí)人們喜愛(ài)的一種游戲。相傳是黃帝發(fā)明的,最初目的是用來(lái)訓(xùn)練武士。打馬球,也是端午之戲之一。馬球,是騎在馬上,持棍打球,古稱擊鞠。三國(guó)曹植《名都篇》中有“連翩擊鞠壤”之句。唐代長(zhǎng)安,有寬大的球場(chǎng),玄宗、敬宗等皇帝均喜馬球。章懷太子墓中《馬球圖》,畫出了唐代馬球的興盛:畫上,二十多匹駿馬飛馳,馬尾扎結(jié)起來(lái),打球者頭戴幞巾,足登長(zhǎng)靴,手持球杖逐球相擊。《析津志》記遼國(guó)把打馬球作為節(jié)日的傳統(tǒng)風(fēng)俗,于端午、重九擊球?!督鹗?middot;禮志》也記金人于端午擊球。宋代有“打球樂(lè)”舞隊(duì)。至明代,馬球仍流行。
《續(xù)文獻(xiàn)通考·樂(lè)考》記載明成祖曾數(shù)次往東苑擊球、射柳。明《宣宗行樂(lè)圖》長(zhǎng)卷中繪有宣宗賞馬球之場(chǎng)面。當(dāng)時(shí)的官員王直寫的端午日觀打球的詩(shī):“玉勒千金馬,雕文七寶球。鞚飛驚電掣,伏奮覺(jué)星流。炎頁(yè)過(guò)成三捷,歡傳第一籌。慶云隨逸足,繚繞殿東頭。”北京白云觀前也有群眾騎馬擊球之典。清代天壇一帶也還有馬球運(yùn)動(dòng),直至清中葉之后,馬球才消失了。1965年開(kāi)始西安市又出現(xiàn)了仿古馬球運(yùn)動(dòng),使這一古老的體育運(yùn)動(dòng)在絕跡多年后重又出現(xiàn)在中華大地上。
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