在清明節(jié)期間為什么要植樹(shù)
在清明節(jié)來(lái)臨的期間，我們很多地方有著植樹(shù)的風(fēng)俗習(xí)慣。下面是小編為大家精心推薦清明節(jié)植樹(shù)的來(lái)源，希望能夠?qū)δ兴鶐椭?/p>
植樹(shù)的原因
自古以來(lái)，中國(guó)就有清明植樹(shù)的習(xí)慣。有人還把清明節(jié)叫作“植樹(shù)節(jié)”。植樹(shù)風(fēng)俗一直流傳至今。
這是因?yàn)榍迕髑昂?，春?yáng)照臨，春雨飛灑，種植植物成活率高，成長(zhǎng)快，所以俗語(yǔ)說(shuō)“清明前后點(diǎn)瓜種豆”。
植樹(shù)的民俗源于喪葬習(xí)俗。 早在西周時(shí)期，封建統(tǒng)治者便開(kāi)始在墳頭栽種樹(shù)木，不過(guò)那時(shí)的植樹(shù)只是統(tǒng)治者顯示地位的一種標(biāo)志。而平民百姓是不準(zhǔn)立墳和植樹(shù)的，因此，墳頭植樹(shù)尚不普及。到了春秋時(shí)期，民間才開(kāi)始仿照統(tǒng)治者的行為在墳頭植樹(shù)，而此時(shí)的植樹(shù)也只是作為祖墳的一種標(biāo)志而存在的。
據(jù)《禮記》中所述，孔夫子就曾在云游之前，為了將來(lái)能夠確切辨認(rèn)祖墳，就在其父母的墳頭種植了松柏。但這時(shí)的植樹(shù)與清明節(jié)尚無(wú)關(guān)聯(lián)，而真正將清明與植樹(shù)兩者結(jié)合到一起的，則要?dú)w功于漢高祖劉邦了。
相傳西漢初期，漢高祖劉邦因多年在外征戰(zhàn)，無(wú)暇回故鄉(xiāng)，直到他做了皇帝之后才回鄉(xiāng)祭祖，但卻一時(shí)找不到父母的墳?zāi)埂：笤谌毫诺膸椭虏旁趤y草叢中找到一塊破舊的墓碑，于是便命人修墳立碑，并植以松柏以做標(biāo)志。
恰巧這天正是農(nóng)歷二十四節(jié)氣中的清明，劉邦便根據(jù)儒士的建議，將清明定為祭祖節(jié)。此后每逢清明，他都要榮歸故里，舉行盛大的祭祖、植樹(shù)活動(dòng)。后來(lái)此習(xí)流傳民間，人們便將清明祭祖與植樹(shù)結(jié)合在一起，逐漸形成了一種固定的民俗。 到了唐代，清明踏青與清明插柳的民俗十分盛行。所謂插柳，原指人們身上插戴柳枝的一種行為，但在田野踏青和墳塋祭祖的過(guò)程中，人們往往會(huì)將柳枝往墳頭或地上一插，柳便成活，無(wú)意中也起到了植樹(shù)的作用。
清明節(jié)的習(xí)俗
蕩秋千
這是中國(guó)古代清明節(jié)習(xí)俗。秋千，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改之為秋千。古時(shí)的秋千多用樹(shù)椏枝為架，再栓上彩帶做成。后來(lái)逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千。蕩秋千不僅可以增進(jìn)健康，而且可以培養(yǎng)勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛(ài)。
蹴鞠
鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內(nèi)用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節(jié)時(shí)人們喜愛(ài)的一種游戲。相傳是黃帝發(fā)明的，最初目的是用來(lái)訓(xùn)練武士。打馬球，也是端午之戲之一。馬球，是騎在馬上，持棍打球，古稱擊鞠。三國(guó)曹植《名都篇》中有“連翩擊鞠壤”之句。唐代長(zhǎng)安，有寬大的球場(chǎng)，玄宗、敬宗等皇帝均喜馬球。章懷太子墓中《馬球圖》，畫(huà)出了唐代馬球的興盛：畫(huà)上，二十多匹駿馬飛馳，馬尾扎結(jié)起來(lái)，打球者頭戴幞巾，足登長(zhǎng)靴，手持球杖逐球相擊。
踏青
又叫春游。古時(shí)叫探春、尋春等。四月清明，春回大地，自然界到處呈現(xiàn)一派生機(jī)勃勃的景象，正是郊游的大好時(shí)光。我國(guó)民間長(zhǎng)期保持著清明踏青的習(xí)慣。 4、植樹(shù) 清明前后，春陽(yáng)照臨，春雨飛灑，種植樹(shù)苗成活率高，成長(zhǎng)快。因此，自古以來(lái)，我國(guó)就有清明植樹(shù)的習(xí)慣。有人還把清明節(jié)叫作“植樹(shù)節(jié)”。植樹(shù)風(fēng)俗一直流傳至今。1979年，人大常委會(huì)規(guī)定，每年三月十二日為我國(guó)植樹(shù)節(jié)。這對(duì)動(dòng)員全國(guó)各族人民積極開(kāi)展綠化祖國(guó)活動(dòng)，有著十分重要的意義。
放風(fēng)箏
放風(fēng)箏也是清明時(shí)節(jié)人們所喜愛(ài)的活動(dòng)。每逢清明時(shí)節(jié)，人們不僅白天放，夜間也放。夜里在風(fēng)箏下或風(fēng)穩(wěn)拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，像閃爍的明星，被稱為“神燈”。過(guò)去，有的人把風(fēng)箏放上藍(lán)天后，便剪斷牽線，任憑清風(fēng)把它們送往天涯海角，據(jù)說(shuō)這樣能除病消災(zāi)，給自己帶來(lái)好運(yùn)。
掃墓
清明掃墓，謂之對(duì)祖先的“思時(shí)之敬”。其習(xí)俗由來(lái)已久。明《帝京景物略》載：“三月清明日，男女掃墓，擔(dān)提尊榼，轎馬后掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢(qián)置墳頭。望中無(wú)紙錢(qián)，則孤墳矣。哭罷，不歸也，趨芳樹(shù)，擇園圃，列坐盡醉。”其實(shí)，掃墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以后的事。到唐朝才開(kāi)始盛行?！肚逋ǘY》云：“歲，寒食及霜降節(jié)，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹(shù)，剪除荊草，故稱掃墓。”并相傳至今。
插柳
據(jù)說(shuō)，插柳的風(fēng)俗，也是為了紀(jì)念“教民稼穡”的農(nóng)事祖師神農(nóng)氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預(yù)報(bào)天氣，古諺有“柳條青，雨蒙蒙;柳條干，晴了天”的說(shuō)法。黃巢起義時(shí)規(guī)定，以“清明為期，戴柳為號(hào)”。起義失敗后，戴柳的習(xí)俗漸被淘汰，只有插柳盛行不衰。楊柳有強(qiáng)大的生命力，俗話說(shuō)：“有心栽花花不發(fā)，無(wú)心插柳柳成蔭。”柳條插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，處處成陰。
插柳的來(lái)歷
其一是說(shuō)為了紀(jì)念“教民稼穡”的農(nóng)事祖師神農(nóng)氏 柳條插進(jìn)泥土即活，有強(qiáng)大的生命力，插到哪里，哪里成蔭。柳樹(shù)的生命力特別頑強(qiáng)，插柳插出不少柳樹(shù)，正所謂“無(wú)心插柳柳成蔭”，慢慢形成了清明植樹(shù)的習(xí)俗。
其二是說(shuō)插柳避邪 北魏賈思勰《齊民要術(shù)》中記載：“取楊柳枝著戶上，百鬼不入家。”人們認(rèn)為柳枝有靈性，有“鬼怖木”之稱，在柳條發(fā)芽的清明時(shí)節(jié)插柳可以避邪驅(qū)鬼。 清明插柳還有一說(shuō)，是表示對(duì)介子推的懷念的。
晉文公再次來(lái)到綿山祭奠介子推時(shí)，發(fā)現(xiàn)那棵老柳樹(shù)死而復(fù)活，感到十分驚奇。他隨手折了條柳枝，編成圈戴在頭上，由此眾大臣和民眾紛紛效仿，衍生出寒食節(jié)折柳和門(mén)前插柳的習(xí)俗。
到了唐代，由于清明、寒食兩節(jié)相鄰，人們?yōu)榱思蓝Y方便，就將兩節(jié)合而為一，于是寒食插柳、植柳的風(fēng)俗便演變?yōu)榍迕鞑辶c植柳了。此后歷朝歷代，相襲流傳。
從節(jié)令上講，二十四節(jié)氣中的清明，正是北方春回大地萬(wàn)物復(fù)蘇的季節(jié)，非常適合栽種樹(shù)木。中國(guó)第一個(gè)極力提倡植樹(shù)造林的人是孫中山先生。辛亥革命勝利后，1915年7月31日，北洋政府根據(jù)孫中山的倡議，頒布法令規(guī)定清明節(jié)為我國(guó)的植樹(shù)節(jié)。 但是在實(shí)行過(guò)程中，人們發(fā)現(xiàn)清明節(jié)作為植樹(shù)節(jié)僅對(duì)北方地區(qū)適合，對(duì)南方來(lái)說(shuō)已經(jīng)太晚，過(guò)了植樹(shù)的最佳時(shí)機(jī)，南方各省請(qǐng)求把植樹(shù)節(jié)提前。孫中山逝世后，為紀(jì)念這位一貫倡導(dǎo)植樹(shù)的先驅(qū)，將孫中山逝世的日子3月12日定為植樹(shù)節(jié)。
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