清明節(jié)的時(shí)候可以出去旅游嗎
在我們中國(guó)，清明節(jié)是很重要的傳統(tǒng)節(jié)日，人們都要祭祖，有些人想去旅游。下面是小編為大家精心推薦清明節(jié)去旅游的相關(guān)知識(shí)，希望能夠?qū)δ兴鶐椭?/p>
可以出去旅游嗎
可以，不過(guò)孝道為重，先去祭拜祖先吧!
清明節(jié)似乎只是個(gè)祭祀的節(jié)日，充滿了哀傷的氣氛。其實(shí)清明節(jié)也叫踏青節(jié)，在冬至后的108天，仲春與暮春之交。四月清明，春回大地，自然界到處呈現(xiàn)一派生機(jī)勃勃的景象。除了祭祖和掃墓，也正是個(gè)郊游踏青、享受春日陽(yáng)光的好機(jī)會(huì)。
窩了一個(gè)冬天，趁著綠意盎然之時(shí)，走到戶外，感受紅花綠葉、鳥(niǎo)語(yǔ)花香。因此，在中國(guó)民間長(zhǎng)期保持著清明踏青的習(xí)慣。這個(gè)節(jié)日中既有祭掃新墳生離死別的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，
是一個(gè)富有特色的中華民族傳統(tǒng)節(jié)日。它提醒著人們不要忘記祖先，慎終追遠(yuǎn)，同時(shí)更要珍惜年少有用身，不要浪費(fèi)光陰。
去哪里旅游好
揚(yáng)州
煙花三月下?lián)P州，又到了春天江南萬(wàn)物生發(fā)的季節(jié)，第一站當(dāng)然逃不開(kāi)揚(yáng)州了。
每年的清明節(jié)節(jié)前后，揚(yáng)州都會(huì)舉辦“煙花三月經(jīng)貿(mào)旅游節(jié)”，此時(shí)的揚(yáng)州煙雨蒙蒙，瓊花盛開(kāi)，是詩(shī)人眼中最美的季節(jié)，也是一年中最熱鬧的季節(jié)。
這個(gè)老城，在慢悠悠的步調(diào)里，在春天的萌動(dòng)中，煥發(fā)出一年最活力四射的時(shí)刻。作為都市人，逃離暫時(shí)的喧囂，到這老城老巷里轉(zhuǎn)悠轉(zhuǎn)悠，到瘦西湖邊二十四橋畔聆聽(tīng)古意，到富春茶社街旁小吃品嘗“皮包水和水包皮”的生活……揚(yáng)州就是這樣的慢，需要你慢下腳步，才能發(fā)現(xiàn)它的精雕細(xì)琢。
揚(yáng)州位于江蘇中部，長(zhǎng)江下游北岸，江淮平原南端，素有“蘇北門(mén)戶”之稱。東與泰州市交界，東北與鹽城市交界，西南與南京市、西與安徽省天長(zhǎng)市接壤，南臨長(zhǎng)江，與鎮(zhèn)江隔江相望，北與淮安市毗鄰;中有縱貫?zāi)媳钡木┖即筮\(yùn)河 與萬(wàn)里長(zhǎng)江在這里交匯，歷來(lái)是水陸交通樞紐、南北漕運(yùn)的咽喉。
蘇州無(wú)錫
靈山大佛景區(qū)：位于太湖之濱，占地面積約30公頃，規(guī)模龐大、氣勢(shì)恢宏，集自然山水與佛教文化于一身，融傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代科技于一體，擁有88米神州之最靈山大佛，世界上最高大的露天青銅釋迦牟尼立像，游客可登高抱抱佛腳，去除煩惱。
梵宮：建筑形式突破傳統(tǒng)，以石材等堅(jiān)固耐久材料為主，大量運(yùn)用高大的廊柱、大跨度的梁柱、高聳的穹頂、超大面積的廳堂等，既體現(xiàn)佛教的博大精深與崇高，又將傳統(tǒng)文化元素與鮮明時(shí)代特征相融合。
蘇州園林
蘇州園林是對(duì)中國(guó)江蘇省蘇州山水園林建筑的統(tǒng)稱。在漢族建筑中獨(dú)樹(shù)一幟，有重大成就的是古典園林建筑。蘇州園林又稱“蘇州古典園林”， 以私家園林為主。
蘇州園林吸收了江南園林建筑藝術(shù)的精華，是中國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，理所當(dāng)然被聯(lián)合國(guó)列為人類與自然文化遺產(chǎn)。蘇州園林善于把有限空間巧妙地組成變幻多端的景致，結(jié)構(gòu)上以小巧玲瓏取勝。網(wǎng)師園、獅子林、拙政園、留園統(tǒng)稱“蘇州四大名園”，素有“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”之譽(yù)。蘇州園林代表了中國(guó)私家園林的風(fēng)格和藝術(shù)水平，是不可多得的旅游圣地。
桂林陽(yáng)朔
“桂林山水甲天下，陽(yáng)朔堪稱甲桂林，群峰倒影山浮水，無(wú)山無(wú)水不入神”高度概括了陽(yáng)朔自然風(fēng)光在世界上所占有的重要位置。
陽(yáng)朔地處中亞熱帶季風(fēng)區(qū)，氣候溫和，四季宜人。屬典型的喀斯特巖溶地貌，境內(nèi)山峰林立，平地拔起，千資百態(tài)，如人物、似走獸、若器皿、類飛禽，另具情趣，令人回味無(wú)窮，山上竹木繁茂，四季常青，山山有洞，洞洞奇美，洞中乳石遍布，晶瑩剔透，如藝術(shù)長(zhǎng)廊，似天然迷宮。
江西婺源
大江西春天最適合的旅游地方就是婺源吧，聽(tīng)說(shuō)不比任何一處古鎮(zhèn)、水鄉(xiāng)差。很難想象這么美麗的地方居然不在江南?，F(xiàn)在旅行社的清明線路就有婺源，很火爆。
西藏林芝桃花
西藏林芝“桃花溝”，三面環(huán)山，高處有水源，四周林木蔥郁，擁有一片天然野生桃林。每年的三四月，寒意未盡，遠(yuǎn)方的雪峰白雪皚皚，但是這片巨大的野桃林，桃花已如醉霞緋云般爭(zhēng)奇斗艷，給林芝帶來(lái)了一片壯麗的春天。
林芝的桃花有三大特點(diǎn)：一是樹(shù)干雄偉，二是花朵繁茂，三是氣勢(shì)磅礴。從波密(門(mén)票)向林芝，再?gòu)牧种パ匮鹏敳夭嫁D(zhuǎn)去米林縣，是桃花的海洋。
臺(tái)灣阿里山
四月游臺(tái)灣阿里山，除了能看到日出、云海、晚霞、森林與高山鐵路等阿里山五奇外，更能邂逅聞名世界的阿里山櫻和阿里山高山茶。每年三月中旬至四月中旬的阿里山花季，山櫻、吉野櫻與重瓣櫻等將整座山裝點(diǎn)成美麗繽紛的花海，漫步在古木參天的林蔭道上，可靜靜地聆聽(tīng)鳥(niǎo)兒優(yōu)雅地歌唱。
與此同時(shí)，三月中旬至五月上旬也正是高山茶的春茶采摘期，在海拔800米以上的地方常常能看見(jiàn)背著茶簍的采茶工，每個(gè)人仿佛練就一身好武功，在極為陡峭的山壁上也能如履平地地來(lái)回穿梭著，而他們的手上功夫更是了得，總能準(zhǔn)確而快速地摘取葉間幼梗部位的一心二葉，將所有的精華收歸囊中，制成好茶。
傳統(tǒng)風(fēng)俗
蕩秋千
這是中國(guó)古代清明節(jié)習(xí)俗。秋千，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改之為秋千。古時(shí)的秋千多用樹(shù)椏枝為架，再拴上彩帶做成。后來(lái)逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千。蕩秋千不僅可以增進(jìn)健康，而且可以培養(yǎng)勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛(ài)。
蹴鞠
鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內(nèi)用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節(jié)時(shí)人們喜愛(ài)的一種游戲。相傳是黃帝發(fā)明的，最初目的是用來(lái)訓(xùn)練武士。打馬球，也是端午之戲之一。馬球，是騎在馬上，持棍打球，古稱擊鞠。三國(guó)曹植《名都篇》中有“連翩擊鞠壤”之句。唐代長(zhǎng)安，有寬大的球場(chǎng)，玄宗、敬宗等皇帝均喜馬球。章懷太子墓中《馬球圖》，畫(huà)出了唐代馬球的興盛：畫(huà)上，二十多匹駿馬飛馳，馬尾扎結(jié)起來(lái)，打球者頭戴幞巾，足登長(zhǎng)靴，手持球杖逐球相擊?！段鼋蛑尽酚涍|國(guó)把打馬球作為節(jié)日的傳統(tǒng)風(fēng)俗，于端午、重九擊球?！督鹗?middot;禮志》也記金人于端午擊球。宋代有“打球樂(lè)”舞隊(duì)。至明代，馬球仍流行。
《續(xù)文獻(xiàn)通考·樂(lè)考》記載明成祖曾數(shù)次往東苑擊球、射柳。明《宣宗行樂(lè)圖》長(zhǎng)卷中繪有宣宗賞馬球之場(chǎng)面。當(dāng)時(shí)的官員王直寫(xiě)的端午日觀打球的詩(shī)：“玉勒千金馬，雕文七寶球。鞚飛驚電掣，伏奮覺(jué)星流。炎頁(yè)過(guò)成三捷，歡傳第一籌。慶云隨逸足，繚繞殿東頭。”北京白云觀前也有群眾騎馬擊球之典。清代天壇一帶也還有馬球運(yùn)動(dòng)，直至清中葉之后，馬球才消失了。1965年開(kāi)始西安市又出現(xiàn)了仿古馬球運(yùn)動(dòng)，使這一古老的體育運(yùn)動(dòng)在絕跡多年后重又出現(xiàn)在中華大地上。
踏青
又叫春游。古時(shí)叫探春、尋春等。四月清明，春回大地，自然界到處呈現(xiàn)一派生機(jī)勃勃的景象，正是郊游的大好時(shí)光。中國(guó)民間長(zhǎng)期保持著清明踏青的習(xí)慣?！ ≈矘?shù)： 清明前后，春陽(yáng)照臨，春雨飛灑，種植樹(shù)苗成活率高，成長(zhǎng)快。因此，自古以來(lái)，中國(guó)就有清明植樹(shù)的習(xí)慣。有人還把清明節(jié)叫作“植樹(shù)節(jié)”。植樹(shù)風(fēng)俗一直流傳至今。
清明節(jié)植樹(shù)的習(xí)俗，發(fā)端于清明戴柳插柳的風(fēng)俗。關(guān)于清明戴柳插柳，有三種傳說(shuō)。最古老的傳說(shuō)，是說(shuō)為了紀(jì)念教民稼穡耕作的祖師—神農(nóng)氏，后來(lái)由此發(fā)展出祈求長(zhǎng)壽的意蘊(yùn)。再晚點(diǎn)的傳說(shuō)與介子推有關(guān)。據(jù)說(shuō)晉文公率眾臣登山祭奠介子推時(shí)，發(fā)現(xiàn)介子推死前曾經(jīng)靠過(guò)的老柳樹(shù)死而復(fù)活，便賜老柳樹(shù)為“清明柳”。更晚點(diǎn)的傳說(shuō)是唐太宗給大臣柳圈，以示賜福驅(qū)疫 。
放風(fēng)箏
放風(fēng)箏也是清明時(shí)節(jié)人們所喜愛(ài)的活動(dòng)。每逢清明時(shí)節(jié)，人們不僅白天放，夜間也放。夜里在風(fēng)箏下或風(fēng)穩(wěn)拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，像閃爍的明星，被稱為“神燈”。過(guò)去，有的人把風(fēng)箏放上藍(lán)天后，便剪斷牽線，任憑清風(fēng)把它們送往天涯海角，據(jù)說(shuō)這樣能除病消災(zāi)，給自己帶來(lái)好運(yùn)。
掃墓
清明掃墓，謂之對(duì)祖先的“思時(shí)之敬”。其習(xí)俗由來(lái)已久。明《帝京景物略》載：“三月清明日，男女掃墓，擔(dān)提尊榼，轎馬后掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢(qián)置墳頭。望中無(wú)紙錢(qián)，則孤墳矣。哭罷，不歸也，趨芳樹(shù)，擇園圃，列坐盡醉。”其實(shí)，掃墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以后的事。到唐朝才開(kāi)始盛行。并相傳至今。
清明祭掃儀式本應(yīng)親自到塋地去舉行，但由于每家經(jīng)濟(jì)條件和其它條件不一樣，所以祭掃的方式也就有所區(qū)別。“燒包袱”是祭奠祖先的主要形式。所謂“包袱”，亦作“包裹”是指孝屬?gòu)年?yáng)世寄往“陰間”的郵包。過(guò)去，南紙店有賣所謂“包袱皮”，即用白紙糊一大口袋。有兩種形式：一種是用木刻版，把周圍印上梵文音譯的《往生咒》，中間印一蓮座牌位，用來(lái)寫(xiě)上區(qū)號(hào)亡人的名諱，如：“已故張府君諱云山老大人”字樣，既是郵包又是牌位。另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一藍(lán)簽，寫(xiě)上亡人名諱即可。亦做主牌用。關(guān)于包袱里的冥錢(qián)，種類很多。
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