關(guān)于清明散文
關(guān)于清明散文
“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有?牧童遙指杏花村。”提到清明，我們會(huì)很自然地想起杜牧的這首詩。
只是，在很早的時(shí)候，清明就是一個(gè)節(jié)氣而已，并沒有這種悲傷的意味。那么，清明的悲傷從何而來呢?
清明【散文】
清 明
一
巍峨挺拔的青山靜默于藍(lán)天白云之下，宛若沉默寡言的時(shí)間老人，靜靜地注視著日漸明亮的山水，沉默得壓抑心慌，讓人喘不過氣來。四月的春風(fēng)將人們對(duì)親人的思念化為河邊輕輕飄飛的柳絮，漫山遍野潔白無瑕的杜鵑，渠里的潺潺流淌的清泉。晶瑩剔透的雨滴淅淅瀝瀝隨風(fēng)飄飄灑灑地飄落下來，溫柔地灑在綠意盎然的大地上，渲染出“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”的悠遠(yuǎn)意境。街邊的香錢紙火攤勾起人們念想親人的欲望，思念之情日漸濃烈，宛如一杯醇香的美酒，散發(fā)出濃烈的醇香，醉得一個(gè)個(gè)淚眼婆娑，讓人情不自禁，越陷越深，無法自拔。
肅穆的墳山上，墓碑周圍，蒼松翠柏在春風(fēng)里恣意地招搖，給人囂張癲狂的印象，他們手持鮮花，腳踏青坪，口中呼號(hào)，以自己獨(dú)特的方式寄托人們對(duì)親人的哀思，平復(fù)世人思親、想親、念親之心緒。
二
清明前后，思念的人們以不同的方式來到親人的墓園，以自家獨(dú)有的方式表達(dá)對(duì)親人的思念。墓碑前多姿多彩的酒水，色彩鮮艷的三鮮果品，青幽幽的香燭，淚眼漣漣的祭祀者，以自己獨(dú)有的方式訴說著對(duì)逝者的思念?；蚰钕敕蚱蕹呻p成對(duì)，舉案齊眉，恩愛有加，并肩戰(zhàn)斗，風(fēng)雨同舟的濃情蜜意?；蚰钕敫笎廴缟剑陲L(fēng)擋雨，教育后人立志成人，作祖國之棟梁，為鄉(xiāng)間之楷模，當(dāng)有用之才之點(diǎn)滴?；蚰钕肽笎鬯聘嗜虧檭号嚳实男奶?，熨平子女被艱難生活揉皺的心情……
叩首、禱告、燃燒香錢紙火，都統(tǒng)統(tǒng)匯成一句亙古不變的話語，祝福逝者豐衣足食，幸福安康，心想事成。
三
我靜靜地佇立在母親的墓碑前，翠綠的青香與淡藍(lán)的火舌親密吻過之后，絲絲縷縷乳白色的煙霧隨風(fēng)扶搖直上，宛如當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)之光纖，又似移動(dòng)通信之信號(hào)，穿過潔白的云彩，劃過蔚藍(lán)的天幕，直達(dá)天堂，將我思念母親之情準(zhǔn)確地傳達(dá)到母親所在的世界。
我將思念的情感轉(zhuǎn)化為特殊的密碼，以裊裊煙霧為載體，滔滔不絕地與母親興奮地交流起來。斑白的兩鬢，額頭縱橫交錯(cuò)的皺紋，粗糙的手掌，都讓母親憂心如焚，揪心不已。說起額頭的層層梯田，我說，這些就是步入幸福生活的階梯，讓母親稍稍釋懷，轉(zhuǎn)悲為喜。父親的生活起居，勾起母親淚如溪流，哽咽難平，很長時(shí)間泣不成聲。兄弟姐妹安居樂業(yè)，兄弟妯娌團(tuán)結(jié)和睦，是母親在天國送來的祝福。一家人的平安、健康、幸福是母親永遠(yuǎn)的牽掛……
日月如梭，時(shí)間似流水。
我正眉飛色舞地與母親長談，但母親的聲音卻越來越小，越來越微弱，容顏也變得模糊不清。我急得滿頭大汗，心如刀絞，卻奈何不了眼前的一切。驀然回首，墓碑前的青香已變成瘦小而光禿禿的細(xì)竹棍，早沒了縹緲的煙霧……但聞蒼松翠柏在春風(fēng)里沙沙作響，唯聞三鮮果品散發(fā)濃濃香味，飄向遙遠(yuǎn)的天國，讓母親及祖先都能品嘗。
我想，有爺爺、奶奶，外公、外婆，以及列祖列宗朝夕相伴，母親在他們的世界也一定會(huì)生活得很幸福。一定會(huì)的。
【散文】關(guān)于清明，那些你不知道的事……
“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有?牧童遙指杏花村。”提到清明，我們會(huì)很自然地想起杜牧的這首詩。
只是，在很早的時(shí)候，清明就是一個(gè)節(jié)氣而已，并沒有這種悲傷的意味。那么，清明的悲傷從何而來呢?
首先，得來聊聊寒食節(jié)。寒食節(jié)，是我國古代較早的節(jié)日，日期與清明節(jié)氣相近。傳說，它是晉文公為紀(jì)念晉國的忠義之臣介子推而設(shè)立的。為了紀(jì)念他，寒食之際，百姓要禁火冷食。
而實(shí)際上，禁火冷食主要反映的是古人改火的習(xí)俗。因?yàn)殂@木取火得來的火種來之不易，因此，每年換取新火是至關(guān)重要的事情。而陽春三月正值改火的時(shí)節(jié)，人們在新火未到之時(shí)，要禁止生火。
對(duì)此，唐代詩人韓翃的《寒食》詩有生動(dòng)的描寫：“春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。”寒食這天，家家戶戶不得舉火做飯，到了晚上才由宮中點(diǎn)燃燭火，并將火種傳至貴戚權(quán)臣家中。
從這個(gè)意義上來說，寒食節(jié)是撫今追昔，酌水知源的日子。
因?yàn)楹车暮笠惶炀褪乔迕鞴?jié)氣，所以，漸漸地，寒食掃墓的習(xí)俗也逐漸融入了清明節(jié)。
就這樣，禁火冷食和掃墓便成了清明節(jié)的主要習(xí)俗。
二
清明，是我國傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀日子。千百年來，它是中華民族情感的寄托，也是中華文化精神的傳承。
清明之時(shí)，春回大地，天清地明，花香草綠，是一年中最好的時(shí)光?！稓q時(shí)百問》說“萬物生長此時(shí)，皆清潔而明凈。故謂之清明。”
萬物復(fù)蘇的清明時(shí)節(jié)，也是春耕春種的最佳時(shí)機(jī)。民諺常說：“清明前后，點(diǎn)瓜種豆”、“植樹造林，莫過清明”。
清明，更是人們春游的好時(shí)候。春暖花開，鶯飛草長。所以，清明節(jié)還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、放風(fēng)箏、植樹、插柳等系列民俗。相傳，因?yàn)楹辰穑瑸榱朔乐估涫硞?，所以大家就參加一些體育活動(dòng)來熱身。
踏青，在我國民間一直保持著清明踏青尋春的習(xí)慣。
蕩秋千，不僅可以鍛煉身體，還可以培養(yǎng)人勇敢精神，至今為廣大兒童所喜愛。
蹴鞠，就是用腳踢球。鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內(nèi)用毛塞緊。這是古人們喜愛的一種游戲。相傳是黃帝發(fā)明的，目的是用來訓(xùn)練武士。
打馬球，則是人騎在馬上，持棍打球，古稱擊鞠。如今，這項(xiàng)古老的體育運(yùn)動(dòng)又重新在中華大地上出現(xiàn)了。
放風(fēng)箏，人們放任清風(fēng)把風(fēng)箏送往天涯海角，據(jù)說，這樣能除病消災(zāi)，帶來好運(yùn)。
植樹，清明前后，春陽高照，春雨飛灑，是樹木成活率最高，成長最快的時(shí)候。
此外，清明還有插柳和戴柳的風(fēng)俗。
關(guān)于此風(fēng)俗有三種傳說。一是說為了祭奠“教民稼穡”的農(nóng)事祖師神農(nóng)氏，后來引申出了祈求長壽的意思;
二是傳說與介子推有關(guān)，后人以柳為紀(jì)念;
三是，清明節(jié)也稱鬼節(jié)。相傳，清明是百鬼出沒頻頻、索討多多的時(shí)節(jié)。老百姓篤信佛教，認(rèn)為觀世音手持柳枝蘸水普度眾生，于是，便認(rèn)為插柳戴柳可以驅(qū)鬼辟邪。
也因此民間就有了“清明不戴柳，紅顏成皓首;清明不戴柳，死后變黃狗”的說法。
在我們這里，清明還有打牌和戴花的風(fēng)俗。小的時(shí)候，我常聽院子里的鄒二奶奶念叨：清明不打牌，死了不得人抬;清明不戴花，死了不得人拉。當(dāng)然，這些帶有迷信的色彩，是沒什么依據(jù)的。
同時(shí)，清明節(jié)在民間還有許多的禁忌。如忌洗衣，忌晾曬，忌行夜路?？傊?，都是提醒人們不要刺激和招惹出沒的鬼魂。
三
眾所周知，吃冷食和祭祖是清明節(jié)的兩大習(xí)俗。那么，清明流行吃什么冷食呢?江南地區(qū)，尤其是上海一帶，流行吃青團(tuán)。
青團(tuán)是用一種名叫“漿麥草”的野生植物搗爛后擠壓出汁，接著取用這種汁同晾干后的水磨純糯米粉拌勻揉和，制作成的團(tuán)子。團(tuán)子的餡心一般包的是糖豆沙和芝麻糝。青團(tuán)是隔水蒸熟的，上面還抹了一層油。
記得兒時(shí)，曾吃過爺爺奶奶從上海郵寄過來的青團(tuán)，那香甜的滋味，至今再也難覓了。
父親在世時(shí)，還告訴我，上海有些人家在清明時(shí)還吃桃花粥。桃花粥，該是多么地芳香撲鼻呵，想想都讓人垂涎三尺呵。
還有一種較為普遍的清明食物就是，蒿餅。
據(jù)說，我國的許多農(nóng)村有蒸制蒿餅的習(xí)俗。其制方法是：“采新蒿嫩芽和糯米同舂，使蒿汁與米粉融和成一體，以肉、蔬菜、豆沙、棗泥等作餡，納于各種花式的木模之中，用新蘆葉墊底入籠蒸熟。”
蒿餅顏色翠綠且?guī)в兄参锴逑悖?，它是許多地方清明祭祖和饋贈(zèng)親友的食品。
說實(shí)話，現(xiàn)在，清明吃冷食的習(xí)俗已經(jīng)慢慢淡化了。在我們這里，清明節(jié)習(xí)慣吃的是，韭菜炒螺螄。俗話說：清明螺，賽只鵝。清明時(shí)節(jié)，吃螺螄，不僅鮮美，而且明目。
同時(shí)，也流行吃馬蘭頭，枸杞頭等時(shí)鮮蔬菜。此外，聽老人們講，過去我們淮揚(yáng)地區(qū)還有清明吃茶葉蛋的習(xí)俗。
總之，清明節(jié)要吃帶“青”的食物。因?yàn)?ldquo;青”字，暗含“清明”之“青”噢。
四
最后，再來說說清明的重頭戲——掃墓。
清明掃墓，謂之對(duì)祖先的“思時(shí)之敬”。明《帝京景物略》載：“三月清明日，男女掃墓，擔(dān)提尊榼，轎馬后掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中無紙錢，則孤墳矣?？蘖T，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉。”
掃墓，生者以隆重的形式祭祀死者，死者因生者的惦念而永生。
于是，掃墓是傳承，是感恩，也是敬畏。
張恨水先生在《清明二題》中寫到，清明祭墳的詩可謂數(shù)不勝數(shù)，卻有一首據(jù)說是一個(gè)農(nóng)村漢子跪在墳前的呼喚，堪稱民間絕唱：“今日是清明，你的兒子來祭墳。哭一聲，叫一聲，兒的聲音娘慣聽，為何不答應(yīng)?”這樣飽含真情的“悲啼”，感天動(dòng)地，催人淚下。
在周作人筆下，清明掃墓就輕松了許多，他說：如果排除掉感情上的因素，掃墓其實(shí)也是一件“有趣”的事。平時(shí)，人們忙于各自的事業(yè)，無暇去野外游逛，只有在掃墓時(shí)才可以出門游玩，也算是“片刻的優(yōu)游”吧。
他在《山頭的花木》中寫道：在舊時(shí)代里，上墳時(shí)絕頂高興的是女人，其次是小孩。清明一到，婦女兒童歡天喜地，穿得漂漂亮亮去上墳，無形中構(gòu)成一道亮麗的風(fēng)景。
在《掃墓》一文中，他則論述了國人對(duì)掃墓這種傳統(tǒng)的認(rèn)同感，認(rèn)為借助掃墓的儀式，可以表達(dá)對(duì)先輩的感恩、對(duì)親人的懷念。
與此同時(shí)，他也擔(dān)心“此俗有點(diǎn)不能常保”，流露出對(duì)這種傳統(tǒng)民俗能否傳承下去的擔(dān)憂?，F(xiàn)在看來，他的這種擔(dān)心，顯然是多余的了。
對(duì)于清明節(jié)，老舍先生則另辟蹊徑。記得他有首題為《清明》的小詩：“清明到了，處處桃紅柳綠，且別忙著去燒紙，還是給逝者獻(xiàn)束花吧……”不忙“燒紙”去“獻(xiàn)花”，表現(xiàn)出先生與時(shí)俱進(jìn)的思想境界和心憂天下的人生追求。
是呵，社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步，我們傳統(tǒng)的祭掃觀念也應(yīng)更新和提升。
現(xiàn)如今，我們要積極提倡環(huán)保、文明、簡樸的祭掃新風(fēng)，只有這樣，才能讓清明節(jié)回歸“清明”的本意，更加地“清明”、潔凈和美好!
五
清明節(jié)，是一個(gè)飲水思源、凝聚族群、迎春健身以及親近自然的節(jié)日。它意蘊(yùn)豐富，亦情趣盎然。既有生離死別的辛酸，踏青游玩的的歡樂，還有歡聚一堂的溫馨……
而實(shí)際上，我們過清明節(jié)的主題，應(yīng)該是什么呢?
紀(jì)念先輩，追憶往昔;緬懷先烈，感念現(xiàn)在;珍惜時(shí)光，積極進(jìn)取，開創(chuàng)幸福美好的新時(shí)代!