五四青年節(jié)的影響
五四青年節(jié)的影響
五四青年節(jié)源于中國1919年反帝愛國的"五四運(yùn)動(dòng)"，五四愛國運(yùn)動(dòng)是一次徹底的反對帝國主義和封建主義的愛國運(yùn)動(dòng)，也是中國新民主主義革命的開始。想知道關(guān)于五四青年節(jié)的更多內(nèi)容嗎?下面由小編帶領(lǐng)大家簡單了解一下吧。
五四青年節(jié)的主要影響
五四運(yùn)動(dòng)從形式上是中國學(xué)生的愛國運(yùn)動(dòng)，但從整個(gè)社會背景社會發(fā)展來說，它的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此，除了波及中國思想文化，政治發(fā)展方向，社會經(jīng)濟(jì)潮流，教育，亦對中國共產(chǎn)黨的發(fā)展產(chǎn)生了重要的作用，同時(shí)它對現(xiàn)時(shí)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國社會亦有著不可低估之影響。
五四青年節(jié)的對外關(guān)系
中國代表沒有在巴黎和平會議上簽字，這并不代表中國的利益和權(quán)益能夠保留下來，相反，刺激了日本吞并中國，排擠其他列強(qiáng)的速度。由于北京政府的失敗，各地軍閥利用北京政府的無力，相互攻伐，加劇了中國的內(nèi)亂。
1921年到1922年召開了華盛頓會議，中國代表提出“十項(xiàng)原則”，山東問題得到解決，日本把青島交還給中華民國政府但是膠濟(jì)鐵路仍由日本控制，山東實(shí)際仍由日本控制，中國權(quán)益沒有恢復(fù)。
不過，中國雖在巴黎和會上遭到了外交失敗，但戰(zhàn)后的國際形勢朝著有利于中國的方向發(fā)展。首先，大戰(zhàn)削弱了帝國主義的力量，龐大的俄國羅曼諾夫王朝崩潰了，歐洲最古老的奧匈哈布斯堡王朝被革命推翻，德國也發(fā)生了革命，獲勝的協(xié)約國方面則是戰(zhàn)債山積，忙于善后，已無法再在遠(yuǎn)東推進(jìn)強(qiáng)硬推進(jìn)政策;其次，大戰(zhàn)也破了列強(qiáng)一致對華行動(dòng)的可能性，德國暫時(shí)陷入衰運(yùn)中，奧匈帝國已不復(fù)存在，美國參議院不批準(zhǔn)《凡爾賽和約》，表示了美國在世界政治舞臺上要采取單獨(dú)行動(dòng)的趨勢，曾經(jīng)成為北京“太上政府”的北京公使團(tuán)已沒有往日的顯赫聲勢了;第三，中國因簽署《對奧合約》而得以加入國聯(lián)，隨即又先后簽署了《對匈合約》和《對土合約》，次年中國首任駐國聯(lián)代表顧維鈞當(dāng)選為國聯(lián)理事會非常任理事，1921年8月又當(dāng)選為國聯(lián)理事會主席，中國的在國際社會上的地位有所提高;第四，日本雖然利用大戰(zhàn)擴(kuò)展了在華勢力，并通過《凡爾賽和約》強(qiáng)取了山東權(quán)益，打破了外國在華“均勢”，但由于中國拒絕《凡爾賽和約》，已陷入一種尷尬的境地，不得不再三要求直接與中國交涉山東問題，而一再遭到中國的拒絕;第五，在戰(zhàn)后俄國十月革命的影響下，經(jīng)過五四愛國運(yùn)動(dòng)，各種國民外交團(tuán)體如雨后春筍般地建立起來，中國人民要求廢除不平等條約，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立的潮流空前高漲。
五四青年節(jié)的社會經(jīng)濟(jì)
學(xué)生和群眾的抵制日貨，一定條件下刺激了民族產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，但是隨著一戰(zhàn)的結(jié)束，中國的社會經(jīng)濟(jì)依然無法擺脫遭受日本欺凌的厄運(yùn)。美國哥倫比亞大學(xué)商學(xué)院副教授多雷西·歐查德(Dorothy J. Orchard)總結(jié)說，無論如何，”中國使用’抵制’這一經(jīng)濟(jì)武器，是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史最有啟示的篇章。”
五四青年節(jié)的教育變革
杜威的實(shí)用主義教育思想和“自動(dòng)主義”“自律輔導(dǎo)主義”等教育思想在五四推動(dòng)下，教育界引起巨 變，北京高等師范學(xué)校廢除學(xué)監(jiān)制，在“開放女禁”呼聲下，1919年秋，北京大學(xué)、南京高等師范、嶺南大學(xué)開始破例招收女生，在教育制度上，婦女權(quán)利在五四影響下發(fā)生變革。1921年10月，北京政府頒布了《學(xué)校系統(tǒng)改革案》(壬戊學(xué)制)，小學(xué)六年，初中四年，高中兩年，大學(xué)四至六年，以美國為藍(lán)本，教育得到革新。
五四青年節(jié)的文學(xué)藝術(shù)
五四運(yùn)動(dòng)開創(chuàng)了中國文學(xué)新時(shí)代。五四以后，中國出現(xiàn)了大小40多個(gè)文藝社團(tuán)，如文學(xué)研究會和創(chuàng)造社，對中國文學(xué)發(fā)展影響深遠(yuǎn)。這個(gè)時(shí)期，出現(xiàn)了大批文學(xué)巨匠，如沈雁冰、鄭振鐸、葉紹鈞、郭沫若、郁達(dá)夫等。
五四青年節(jié)的五四青年節(jié)的政治變革
五四運(yùn)動(dòng)使蘇俄在中國播下無產(chǎn)階級暴力革命的種子，中國共產(chǎn)黨的成立和國民黨的改組便充分顯 示出當(dāng)時(shí)布爾什維克革命是當(dāng)時(shí)半封建半殖民地中國的唯一出路，但也有人認(rèn)為當(dāng)時(shí)對暴力革命的絕對化，對中國的長遠(yuǎn)發(fā)展是一種破壞而非建設(shè)作用。
五四運(yùn)動(dòng)以后，工人罷工和政治斗爭依然不斷，1920年五一，北京學(xué)生聯(lián)合會散發(fā)《五一歷史》傳單，使馬克思主義，共產(chǎn)黨理論傳入工人階層，為共產(chǎn)黨誕生創(chuàng)造了群眾基礎(chǔ)。在中國共產(chǎn)黨黨史上寫下了重要篇章。
五四青年節(jié)的歷史意義
五四運(yùn)動(dòng)直接影響了中國共產(chǎn)黨的誕生和發(fā)展，中國共產(chǎn)黨黨史一般將其定義為“反帝反封建的愛國運(yùn)動(dòng)”(注意這里的“封建”一詞是泛化的封建觀)，并以此運(yùn)動(dòng)作為舊民主主義革命和新民主主義革命的分水嶺。五四運(yùn)動(dòng)是一次自覺發(fā)動(dòng)的愛國運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義理論在中國的廣泛傳播，為中國共產(chǎn)黨的成立在思想上和干部上作了準(zhǔn)備。中國大陸一直存在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)的活動(dòng)，尤其在黨活動(dòng)中被視為重要紀(jì)念，各級黨組織、共青團(tuán)組織、學(xué)校、機(jī)關(guān)都對其形式非常重視，每年都有大型的紀(jì)念活動(dòng)。
但是近些年來社會上也對于五四運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了種種反思。例如南懷瑾先生就批評五四運(yùn)動(dòng)“造成了對傳統(tǒng)文化的破壞”。學(xué)者唐小兵曾撰文《曹汝霖的”五四“記憶(外一篇)》，認(rèn)為曹汝霖對五四運(yùn)動(dòng)中學(xué)生暴力行為的描述表示”這還算是一種比較價(jià)值中立的敘述。他認(rèn)為后來歷史教科書里對“五四”的宏大敘述逐漸地建構(gòu)了一個(gè)關(guān)于“五四”愛國運(yùn)動(dòng)的完整譜系，而在“五四”運(yùn)動(dòng)中發(fā)生的具體細(xì)節(jié)，尤其是當(dāng)事人中間被暴力一方的記憶，似乎隱沒不彰。
綜上所述，五四運(yùn)動(dòng)具有偉大的歷史意義。
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