在很多人的印象中，少數(shù)民族同胞總是有各種豐富多彩與眾不同的節(jié)日可以歡慶，大家載歌載舞，一片歡騰。雪域高原的藏族同胞，也不例外，而藏傳佛教對(duì)西藏的節(jié)日有著深刻的影響，帶著濃厚的宗教色彩，有的已演化成純粹的宗教節(jié)日。按藏歷( 與漢族的農(nóng)歷近似)計(jì)算，幾乎月月有節(jié)日。小伙伴們不要太羨慕哦，來看看藏區(qū)主要的節(jié)日吧!下面跟小編一起來看看吧。

一、藏歷新年

藏歷元月，是節(jié)日最多也最隆重的月份，在這個(gè)月里，幾乎天天都在過節(jié)。新年是人們最看重的節(jié)日，從藏歷十二月初人們便開始準(zhǔn)備過年，首先是將培育好的青稞青苗供在佛前的雙柜上，到了月中，各家各戶便開始用酥油和面粉炸果子。

接近年關(guān)歲尾時(shí)，每家必備的五谷斗上便盛滿了酥油拌和的糌粑、炒青稞粒、人參果等食品，上插青稞穗，并準(zhǔn)備一個(gè)彩色酥油塑的羊頭，這一切都是為了預(yù)祝來年風(fēng)調(diào)雨順、人畜兩旺、喜獲豐收。

到了十二月二十九，人們打掃灶房，在正中的墻上用干面粉繪“八吉祥徽”。傍晚，一家老小團(tuán)團(tuán)圍坐吃“古吐”(一種煮熟的面疙瘩)，吃完古吐后舉行隆重的送鬼儀式，以示避鬼驅(qū)邪。時(shí)至除夕晚上，就開始正式過年。每戶的大門外用石灰粉畫上象征吉祥的符號(hào)，在打掃干凈的室內(nèi)鋪上新“卡墊”，正房的佛龕前疊放各式油炸果子和各種水果以及酥油、茶磚、干果等供物。

初一這天一般是家人團(tuán)聚的日子，人們早早起床，穿上新衣，首先祭拜神靈，然后手捧五谷斗和青稞酒互相拜年，說一些吉祥的祝詞，接下來開始喝頭天做好的熱青稞酒，吃麥片吐巴和酥油煮的人參果。年初二，親友開始互相拜年。

從初四起，拉薩舉行大規(guī)模的傳召大會(huì)，這是藏傳佛教格魯派創(chuàng)始人宗喀巴于1409年首先在拉薩為紀(jì)念釋迦牟尼神變降伏妖魔而創(chuàng)設(shè)的祈愿法會(huì)。起初是三大寺眾僧在大昭寺釋迦牟尼像前誦經(jīng)祈禱，講經(jīng)辯經(jīng)，相法立宗，考取新的拉讓巴格西學(xué)位(藏傳佛教的最高學(xué)位)。法會(huì)期間，除政府給僧眾發(fā)放布施外，各地的信徒也到此添燈供佛，發(fā)放布施。法會(huì)直到元月二十五日迎請彌勒佛后才結(jié)束。

二、酥油花燈節(jié)

元月還有一個(gè)重要的節(jié)日，即元月十五酥油花燈節(jié)。白天，人們到各寺進(jìn)香朝佛，夜晚滿街搭起各種花架，高者達(dá)三層樓房，低者也有兩層樓高。上面擺有酥油做成的五顏六色的各種神仙、人物、鳥獸和花木，或高大宏偉，或小巧玲瓏，加上成百盞燈光的照耀，使整個(gè)街道光彩奪目，輝煌燦爛。__喇嘛和主要官員依例出巡觀賞花燈，與僧俗大眾共慶節(jié)日，將節(jié)日推向高潮。

酥油花燈節(jié)開始于明永樂七年，即1409年，由格魯派祖師宗喀巴于正月十五日，在拉薩創(chuàng)辦傳昭法會(huì)時(shí)，陳列各種供品，隆重紀(jì)念釋迦牟尼示現(xiàn)神變降伏邪魔日，從此以后，人們便沿襲他們的做法，每年正月十五每家每戶都要擺酥油花燈。藏語為“堅(jiān)阿曲巴”。

元月二十四至二十六日，舉行射箭比賽和跳神驅(qū)鬼儀式。這時(shí)的拉薩，人山人海，熱鬧非凡。

三、林卡節(jié)

藏歷五月十五日是林卡節(jié)。藏語稱“藏木林吉?！?，意為世界焚香日，世界快樂日，據(jù)說是以此紀(jì)念蓮花生大師曾于猴年五月降伏了藏地的一切妖魔。

熱愛大自然又能歌善舞的藏族人民在這一天身著節(jié)日盛裝，帶著青稞酒和酥油茶及各種美味食品來到林蔭密布的林卡，搭起帳篷，邊吃邊喝邊歌舞，盡情享受大自然。各帳篷間還互相邀請，并有民間藝人到此獻(xiàn)藝，此節(jié)日常常延續(xù)達(dá)一月之久。

四、雪頓節(jié)

藏歷七月一日，是雪頓節(jié)，意為“吃酸奶的節(jié)日”，由于雪頓節(jié)以藏戲會(huì)演為主，故又稱為“藏戲節(jié)”。 17世紀(jì)以前，“雪頓”純屬宗教活動(dòng)。按當(dāng)時(shí)的法規(guī)戒律，僧人在夏日要行長凈、夏安居之事，其間禁止出門，幾十天開禁后方可下山，百姓們在下山時(shí)要準(zhǔn)備酸奶布施，此為“雪頓”的來源。

17世紀(jì)中葉，加入了演出藏戲的內(nèi)容，“雪頓節(jié)”也固定下來，但宗教及娛樂活動(dòng)仍被限制在寺廟之外。直到18世紀(jì)初，羅布林卡建成并成為__喇嘛的夏宮，雪頓節(jié)的活動(dòng)才移至羅布林卡，百姓也被允許入園觀戲，從此形成一整套固定的節(jié)日儀式。

因?yàn)檠╊D節(jié)期間有隆重?zé)崃业牟貞蜓莩龊鸵?guī)模盛大的曬佛儀式，所以有人也稱之為“藏戲節(jié)”、“曬佛節(jié)”。

五、望果節(jié)

“望果節(jié)”是在藏歷八月，是豐收的節(jié)日，并沒有固定的日子，一般是在農(nóng)作物成熟之際進(jìn)行，“望果”是藏語，意為巡游田地。迄今已有一千多年的歷史，最早始于雅魯藏布江中下游河谷地帶。最初的“望果”活動(dòng)是一種祭祀神靈以祈祝豐收的儀式。一般以村子為單位，有本教巫師作法，村民繞本村土地轉(zhuǎn)圈。隨著宗教的發(fā)展和滲透，“望果”活動(dòng)不斷更新。

8世紀(jì)后期，藏傳佛教寧瑪派興盛，“望果”活動(dòng)遂受寧瑪派影響，必須念咒語以祈佑豐收。到了14世紀(jì)，格魯派發(fā)展起來并漸漸居于統(tǒng)治地位，“望果”活動(dòng)則蒙上黃教色彩，游行隊(duì)伍之前要高舉佛像并背誦經(jīng)文。從此，“望果”活動(dòng)固定為節(jié)日，并逐漸增加一些諸如賽馬、射箭、歌舞、藏戲、抱石和摔跤等活動(dòng)，除農(nóng)區(qū)之外，有些牧區(qū)也舉行類似活動(dòng)。

六、仙女節(jié)

藏歷十月，有兩個(gè)較大的宗教節(jié)日，一個(gè)是十月十五日吉祥天母節(jié)，藏語稱“白拉日卓”。由木如寺全體僧眾向拉薩大昭寺的護(hù)法王尊吉祥天女舉行隆重的例行年祭。僧眾于十四日晚上迎請?zhí)炷赶裰玲屽饶材岱鸬?，與釋迦牟尼佛對(duì)坐。

十五日一早，旭日東升之時(shí)，僧眾用頭頂著天母像來到八廓街，眾多善男信女向天母像敬獻(xiàn)哈達(dá)，在舉行一系列的降神活動(dòng)后，重返大昭寺，天母像迎坐在原來的寶座上。婦女們對(duì)這個(gè)節(jié)日尤為感興趣，稱其為“仙女節(jié)”，她們在這一天要刻意打扮，并到天母像前焚香許愿。

七、燃燈節(jié)

十月的另一個(gè)節(jié)日是二十五日的燃燈節(jié)。藏傳佛教格魯派祖師宗喀巴在這天圓寂。這天晚上，寺院和俗家屋頂均要點(diǎn)無數(shù)燈，轉(zhuǎn)經(jīng)隊(duì)伍川流不息，信徒們手持桑枝紛紛投入大昭寺前的香爐，祈祝神佛為自己帶來好運(yùn)。

西藏的傳統(tǒng)節(jié)日和宗教節(jié)日數(shù)不勝數(shù)，人們幾乎隔三差五都在過節(jié)。