節(jié)日一直在我們生活里出現(xiàn)，每個(gè)地方也有不同的節(jié)日文化。那么少數(shù)民族節(jié)日沐浴節(jié)是什么樣子呢?就讓小編來(lái)告訴你吧。

　　少數(shù)民族節(jié)日沐浴節(jié)是什么樣子

　　1. 水代表著甘露般的佛陀教誨

　　當(dāng)佛教徒在不同的佛教節(jié)日，比如 ༼ས་ག་ཟླ་བའི་དུས་མཆོད།༽ 衛(wèi)塞節(jié)、 ༼ སྐར་མ་རི་ཥི།༽ 藏歷沐浴節(jié)沐浴時(shí)，我們要提醒自己凈化身心，接近本真，嘗試揭開(kāi)自己與生具來(lái)的佛性。同時(shí)，水代表心，心要像水一樣干凈、像水一樣平等。心清凈、平等，就是功德。水代表甘露般的佛陀教誨，滿(mǎn)足我們的精神饑渴，并滋養(yǎng)靈性。

　　2. “水供” 的意義

　　我們經(jīng)?？梢钥吹椒鹛醚e擺設(shè)上百組的七供。每一組七供包括：水、水、花、香、燈、涂、食。亦有八供，則是增加樂(lè)器。這七供或八供也可以完全以水來(lái)代替。

　　在佛教寺廟和家里的佛像做水供 ༼ཡོན་ཆབ་འཕུལ་བ།༽ 象征著我們渴望將自己的身、語(yǔ)、意變得冷靜，清晰和純潔的美好愿望。由于水取得容易而且經(jīng)濟(jì)，所以供水是積聚功德、消除貪瞋癡的一個(gè)很好的方法。其次，水代表空性的特質(zhì)，能顯現(xiàn)一切，但本質(zhì)是空，具有無(wú)常易變的特質(zhì)。因此供水較不易生起執(zhí)著。水供提醒我們通過(guò)慷慨，慈悲與智慧凈化我們的執(zhí)著與妄想，同樣，唯有依靠這些完美的特質(zhì)我們方可證得解脫。

　　水有八種功德，分別有八種表義，所以供水因緣十分吉祥：(1)清涼表義：持戒清凈，(2)味甘表義：勝味，得享百味食;(3)性輕表義：身心堪忍壯健，(4)質(zhì)軟表義：意念柔順;(5)清澈表義：意念清明，(6)無(wú)臭表義：凈除罪障;(7)益喉表義：音聲和雅，成就妙語(yǔ);(8)養(yǎng)胃表義：身不生疾，健康無(wú)病。

　　佛與菩薩已經(jīng)獲得了圓滿(mǎn)，他們并不需要我們?nèi)スB(yǎng)。可是，我們?nèi)匀唤?jīng)常在佛像前供養(yǎng)。這是因?yàn)?，我們想通過(guò)這樣的方法，不斷提醒自己，要朝他們實(shí)現(xiàn)解脫的道路上堅(jiān)定邁進(jìn)。

　　3. 佛教傳統(tǒng)之“七支供”

　　藏傳佛教之金剛乘的傳統(tǒng)里，不能只供一碗水，必須要供養(yǎng)七碗水。這代表 “七支供”。這七個(gè)部分包括：頂禮、供養(yǎng)、懺悔、隨喜、請(qǐng)轉(zhuǎn)法倫、祈請(qǐng)住世、回向功德。下方供養(yǎng)偈取自༼འཕགས་པ་བཟང་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་རྒྱལ་བོ་བཞུགས་སོ།༽《普賢行愿》記有：

　　ཕྱག་འཚལ་བ་དང་མཆོད་ཅིང་བཤགས་པ་དང་། །

　　རྗེས་སུ་ཡི་རང་བསྐུལ་ཞིང་གསོལ་བ་ཡི། །

　　དགེ་བ་ཅུང་ཟད་བདག་གིས་ཅི་བསགས་པ། །

　　ཐམས་ཅད་བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་ཕྱིར་བསྔོའོ།

　　所 有 禮 贊 供 養(yǎng) 福

　　請(qǐng) 佛 住 世 轉(zhuǎn) 法 輪

　　隨 喜 懺 悔 諸 善 惡

　　回 向 眾 生 及 佛 道

　　此外，藏傳佛教寧瑪派大師 བདུད་འཇོམས་གླིང་པ། (敦珠嶺巴)寫(xiě)下了一段專(zhuān)門(mén)在做水供時(shí)念誦的偈。他記到：那天，我做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)一位白衣空行母向我傳授這段偈：

　　ཧཱུྂ༔ ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་བདུད་རྩིའི་རྫིང་བུ་འདི༔

　　བཅོམ་ལྡན་འཁོར་དང་བཅས་ལ་འབུལ་བར་བགྱི༔

　　བཞེས་ནས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔

　　ཚོགས་རྫོགས་སྒྲིབ་དག་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་ཤོག༔

　　ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏིཙྪ་པུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡ་ཨ་ཧཱུྂ༔

　　具 八 支 此 甘 露 池

　　謹(jǐn) 供 佛 祖 與 眷 屬

　　飲 畢 吾 與 諸 眾 生

　　集 資 凈 障 摧 輪 回

　　敦珠嶺巴(1835-1904)

　　“顯然的，我們都應(yīng)該去做物質(zhì)的供養(yǎng)，但對(duì)初學(xué)者而言，也許做觀(guān)想供養(yǎng)的風(fēng)險(xiǎn)較少。當(dāng)阿底峽吉祥燃燈尊者來(lái)到西藏時(shí)，他建議西藏人做水供(這就是西藏佛寺中供有許多碗水的原因)，因?yàn)楣B(yǎng)應(yīng)該要徹底、全心全意地去做，不應(yīng)有任何后悔之念，或擔(dān)心“供養(yǎng)會(huì)被誰(shuí)拿走”、“供品會(huì)被拿去做什么用”等這一類(lèi)類(lèi)的想法。對(duì)初學(xué)者而言，供養(yǎng)水比較容易如此做到。”

　　——宗薩欽哲仁波切

　　在三都縣有什么少數(shù)民族節(jié)日

　　端節(jié)：

　　又稱(chēng)為“世界上最長(zhǎng)的節(jié)日”，是水族最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，相當(dāng)于漢族的春節(jié)。水語(yǔ)稱(chēng)"借端"、"過(guò)端"。依據(jù)水族典籍水書(shū)、水歷的規(guī)定，端節(jié)在水族歷法年底、歲首的谷熟時(shí)節(jié)舉行，時(shí)值大季收割、小季報(bào)告團(tuán)種的年終歲首階段。因此，端節(jié)是辭舊迎新、慶賀豐收、祭祀祖先和預(yù)祝來(lái)年幸福的盛大節(jié)日。節(jié)期正對(duì)應(yīng)農(nóng)歷的八月至十月。

　　卯節(jié)：

　　又稱(chēng)"歌節(jié)"、“東方情人節(jié)”，水族重要的民間節(jié)日。每年水歷九、十月(農(nóng)歷五、六月)擇一卯日舉行。當(dāng)天，青年男女打著傘，手拿花帕到卯坡唱歌、歌舞和游玩。晚上，人們匯集村寨廣場(chǎng)，擊銅鼓、敲皮鼓、吹嗩吶、演出傳統(tǒng)的花燈劇等。還邀請(qǐng)客人飲宴。

　　吃新節(jié)：

　　吃新節(jié)，是中國(guó)南方少數(shù)民族(如苗、侗、仡佬、基諾等民族)地區(qū)為了慶賀豐收并祈福來(lái)年豐收而舉行的傳統(tǒng)農(nóng)事節(jié)日。大多在農(nóng)歷六月至九月間農(nóng)作物成熟或農(nóng)作物即將豐收期間舉行。節(jié)日期間將會(huì)舉辦與少數(shù)民族生活相關(guān)的活動(dòng)，如游方、祭祀、斗牛等活動(dòng)。

　　六月六：

　　布依族人民十分重視這個(gè)節(jié)日，有過(guò)"小年"之稱(chēng)。 節(jié)日來(lái)臨，各村寨都要?dú)㈦u宰豬，用白紙做成三角形的小旗，沾上雞 血或豬血，插在莊稼地里，傳說(shuō)這樣做，"天馬"(蝗蟲(chóng))就不 會(huì)來(lái)吃莊稼。而在苗族，"六月六"則是祭祀祖先的節(jié)日。

　　七月半：

　　農(nóng)歷七月十五日(有些地方，尤以華南，是七月十四日，相傳是宋代末年蒙古人入侵某地，居民為逃難而提早一天過(guò)節(jié))，道教稱(chēng)為中元節(jié)，佛教稱(chēng)為盂蘭盆節(jié)(簡(jiǎn)稱(chēng)盂蘭節(jié))，民間俗稱(chēng)鬼節(jié)、七月半。