潮汕七夕節(jié)的習(xí)俗
潮汕七夕節(jié)的習(xí)俗
廣東各個(gè)地方的七夕習(xí)俗也不一樣，你知道潮汕七夕節(jié)的習(xí)俗嗎?下面學(xué)習(xí)啦小編精心整理了潮汕七夕節(jié)的習(xí)俗的相關(guān)資料，希望可以幫到你!
潮汕七夕節(jié)的習(xí)俗
潮汕人七月七有“拜公婆”的習(xí)俗。這里的“公婆”非指小孩的公公與婆婆，而是指?jìng)髡f(shuō)中孩童的保護(hù)神。“公婆神”亦稱 “床神”，在南方則稱“公婆”或“公婆母”，有說(shuō)是指周文王夫婦，因周文王有百子，因此將周文王夫婦當(dāng)作公婆神進(jìn)行拜祭，寓意紛繁后代、瓜瓞綿長(zhǎng)，祈求小孩安樂(lè)易養(yǎng)、吉祥聰明。亦有一說(shuō)“公婆母”是指宋代潮汕的一位老嫗，因曾救過(guò)皇子性命，故被朝廷追封為孩童的“保護(hù)神”，因此拜“公婆母”據(jù)說(shuō)肇始于宋代。此外，還有別的傳說(shuō)，就不一一臚列。孰是孰非無(wú)從考證，但潮汕人將七夕作為孩子拜公婆的日子，不難明白卻有為孩子“乞巧”之意，通過(guò)禮拜公婆神，乞望孩子聰明靈巧，活潑伶俐。拜“公婆”的禮品也有講究，多是象征平安幸福的吉祥之物，如石榴花、雞蛋、湯圓等，由此也衍生出一些形象生動(dòng)的趣諺俗語(yǔ)，如孩子頑皮好動(dòng)，通常會(huì)被說(shuō)是“公婆拜蟹”，因蟹有“六足而二螯”，因而用來(lái)調(diào)侃小孩子手不停來(lái)腳不歇，調(diào)皮搗蛋，折騰不止。
潮汕人為年滿十五歲的孩子“拜公婆”辦“出花園”成人禮，亦多選在七夕這一天。孩童在父母等長(zhǎng)輩的守護(hù)下幸福成長(zhǎng)，就猶如生活在“花園”里一樣無(wú)憂無(wú)慮，而到了十五歲“出花園”后便開(kāi)始邁入青年時(shí)期了。有孩子“出花園”的人家會(huì)宴請(qǐng)族親賓客，而孩子在“出花園”當(dāng)天則要穿新衣、紅屐和吃公雞頭。這一“出花園”禮俗蘊(yùn)含了多重意義：一是 “孝悌”，通過(guò)筵請(qǐng)族親，讓孩子懂得感恩長(zhǎng)輩們對(duì)自己的養(yǎng)育與呵護(hù);二是“乞巧”，通過(guò)吃公雞頭，寓意獨(dú)占鰲頭，寄望兒女成年后能出類拔萃，成為棟梁之材;第三是通過(guò)“拜公婆”儀式，“宣告”爛漫孩童時(shí)代的結(jié)束，必須逐漸學(xué)會(huì)明白世情俗理。據(jù)稱孩子“出花園”穿紅屐、吃公雞頭習(xí)俗，是與明代嘉靖年間的潮州文狀元林大欽有關(guān)。少年時(shí)期的林大欽家貧買不起紅鞋，只穿紅木屐，一天他路遇一老者，只見(jiàn)老者手抱一只大公雞，將一張寫著“雄雞頭上髻”的上聯(lián)鋪于地上，蹲守等待應(yīng)對(duì)者，聲言誰(shuí)對(duì)出下聯(lián)便可獲贈(zèng)公雞。當(dāng)林大欽不假思索對(duì)出 “牝羊頷下須”的下聯(lián)時(shí)，老者贊嘆不已，遂兌現(xiàn)諾言將公雞相贈(zèng)于他?；丶液螅执髿J的父母獲悉此事很是欣悅，遂宰煮了公雞，并砍下雞頭給林大欽作為勖勉，以期將來(lái)能出人頭地。成年后的林大欽果然高中狀元，于是乎鄉(xiāng)鄰便紛紛效仿，在孩子“出花園”時(shí)讓孩子穿紅屐、吃雞頭，經(jīng)一傳十、十傳百，這一“例俗”就這樣代代相傳下來(lái)……前幾年，潮汕的“出花園”禮俗被列為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
至于七夕被潮汕人稱為“走仔節(jié)”，則是指出嫁后生了小孩的女人，都會(huì)在七夕當(dāng)天由丈夫陪伴，帶上“手信”回娘家省親，表達(dá)對(duì)父母的孝敬之情。
七夕節(jié)的主要習(xí)俗
穿針乞巧
這是最早的乞巧方式，始于漢，流于后世?！段骶╇s記》說(shuō)：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，人具習(xí)之。”南朝梁宗謀《荊楚歲時(shí)記》說(shuō)：“七月七日，是夕人家婦女結(jié)彩樓穿七孔外，或以金銀愉石為針。”《輿地志》說(shuō)：“齊武帝起層城觀，七月七日，宮人多登之穿針。世謂之穿針樓。”五代王仁?！堕_(kāi)元天寶遺事》說(shuō)：“七夕，宮中以錦結(jié)成樓殿，高百尺，上可以勝數(shù)十人，陳以瓜果酒炙，設(shè)坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針五色線向月穿之，過(guò)者為得巧之侯。動(dòng)清商之曲，宴樂(lè)達(dá)旦。土民之家皆效之。”元陶宗儀《元氏掖庭錄》說(shuō)：“九引臺(tái)，七夕乞巧之所。至夕，宮女登臺(tái)以五彩絲穿九尾針，先完者為得巧，遲完者謂之輸巧，各出資以贈(zèng)得巧者焉。”
喜蛛應(yīng)巧
這也是較早的一種乞巧方式，其俗稍晚于穿針乞巧，大致起于南北朝之時(shí)。南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》說(shuō); “是夕，陳瓜果于庭中以乞巧。有喜子網(wǎng)于瓜上則以為符應(yīng)。” 五代王仁裕《開(kāi)元天寶遺事》說(shuō)：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至?xí)蚤_(kāi);視蛛網(wǎng)稀密以為得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民間亦效之”宋朝孟元老《東京夢(mèng)華錄》說(shuō)，七月七夕“以小蜘蛛安合子內(nèi)，次日看之，若網(wǎng)圓正謂之得巧。”宋周密《乾淳歲時(shí)記》說(shuō);“以小蜘蛛貯合內(nèi)，以候結(jié)網(wǎng)之疏密為得巧之多久”明田汝成《熙朝樂(lè)事》說(shuō)，七夕“以小盒盛蜘蛛，次早觀其結(jié)網(wǎng)疏密以為得巧多寡。”由此可見(jiàn)，歷代驗(yàn)巧之法不同，南北朝視網(wǎng)之有無(wú)、唐視網(wǎng)之稀密，宋視網(wǎng)之圓正，后世多遵唐俗。
投針驗(yàn)巧
這是七夕穿針乞巧風(fēng)俗的變體，源于穿針，又不同于穿針，是明清兩代的盛行的七夕節(jié)俗。明劉侗、于奕正的《帝京景物略》說(shuō)：“”七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮，看水底針影。有成云物花頭鳥(niǎo)獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧;其影粗如錘、細(xì)如絲、直如軸蠟，此拙征矣。”《直隸志書》也說(shuō)，良鄉(xiāng)縣(今北京西南)“七月七日，婦女乞巧，投針于水，借日影以驗(yàn)工拙，至夜仍乞巧于織女”請(qǐng)于敏中《日下舊聞考》引《宛署雜記》說(shuō)：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小針浮之水面，徐視水底日影。或散如花，動(dòng)如云，細(xì)如線，粗租如錐，因以卜女之巧。”
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