七夕節(jié)來源于牛郎織女的神話傳說，下面學習啦小編精心整理了七夕節(jié)的真正意義的相關(guān)資料，希望可以幫到你!

　　七夕節(jié)的真正意義

　　七夕節(jié)，主要是慶賀天上牛郎與織女的一年一會。來源于神話故事，民間習慣稱為天河配。

　　依照七夕節(jié)天上牛郎、織女相會的情節(jié)，山西民間有扎像慶賀之俗，就是在街頭巷口用樹枝等物扎成一對青年男女像，代表牛郎、織女相會。在像前敬獻瓜果桃李以示祝賀。星漢燦爛之際范文搜版權(quán)所有，如果看到天河中有奕奕正白氣，閃耀著五色的光芒，就被認為是牛郎織女相見的征兆。舊時此刻要下拜，乞求牛郎、織女恩賜。據(jù)說牛郎織女是勤勞的化身，所以跪拜者求農(nóng)求織求婚均可。求金求銀求暴利則要適得其反。一人只能乞求一事，求多則不靈。在吉祥征兆面前，連續(xù)三年誠心誠意乞求一事，則必然應驗。山西氣候，七夕前后多降雨，能夠連續(xù)三年乞求一事當屬不易。民間傳說，七夕節(jié)如果天上降雨，就是牛郎織女哭訴衷腸，預兆著夫妻和睦，家庭興旺。

　　如何打造現(xiàn)代“七夕文化”

　　“七夕”需要與時俱進。七夕節(jié)盡管有悠久的歷史和深厚的文化內(nèi)涵，但缺乏適合年輕人的活動載體。吉林省民俗學會理事長施立學表示，中國的傳統(tǒng)節(jié)日留有獨特的文化記憶，人們應著重挖掘其文化內(nèi)涵，提供讓現(xiàn)代人樂意接受的特色民俗和形式。吉林省書法家協(xié)會副主席、省書畫院副院長金中浩認為，在這一天，除了商場進行促銷外，時下舉辦的一系列有關(guān)促進情感交流的活動，也是“七夕文化”的發(fā)展，是對“七夕”內(nèi)涵的弘揚。

　　“七夕”需要嫁接外來文化。曹保明認為，西方情人節(jié)操作性強，有著時尚載體，如玫瑰、巧克力、鮮花等，吸引著大批年輕人的心;而我們的七夕節(jié)卻沒有具體適合年輕人的節(jié)日內(nèi)容，傳統(tǒng)的祈禱祭拜、穿針引線之類的活動過于強調(diào)形式，而不被當下追求自我意識的年輕人所接受。

　　我們要把東西方文化很好地融合起來，讓傳統(tǒng)的民族文化在新時代發(fā)揮它獨有的魅力，使七夕節(jié)成為一個全民參與的節(jié)日，這樣才能更好地傳承與發(fā)揚“七夕文化”。

　　七夕風俗最早始于東漢嗎

　　關(guān)于“七夕節(jié)”的最早記載來源于東晉葛洪的《西京雜記》，上面寫道：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習之。”這說明，七夕“穿針乞巧”的風俗在東漢時期就已經(jīng)形成了。至魏晉南北朝時，開始涌現(xiàn)出許多描寫七夕風俗的詩歌。其中最多的是描寫七夕穿針的詩。“步月如有意，情來不自禁。向光抽一縷，舉袖弄雙針。”(《七夕穿針詩》)

　　“乞巧”活動在古代皇宮中非常盛行。這天晚上，宮內(nèi)眾嬪妃宮女都會以各種方式來乞求美妙的手藝。據(jù)說，唐玄宗與妃子每逢七夕在宮中夜宴，宮女們每個人都將小蜘蛛放在盒中，等到第二天，看看是否結(jié)網(wǎng)，如果網(wǎng)形圓滿、美觀，那就說明得“巧”了呢!

　　到了宋元之際，七夕節(jié)變得更加隆重了。開封、大都等地都設有“乞巧市”，從七月初一開始，人們就開始辦置乞巧物品，乞巧市上車水馬龍、人流如潮，到了臨近七夕的時日，乞巧市上更是人山人海，巍巍壯觀。宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》說：“七夕，潘樓前買賣乞巧物。自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復得出，至夜方散。”這是對當時乞巧節(jié)盛況的真實寫照，也說明了“七夕節(jié)”是古人最為喜歡的節(jié)日之一。

　　這個時期的民間活動也是豐富多彩。

　　元、明時還有穿“鵲橋補子”的時尚。“七夕節(jié)”這一天，宮眷內(nèi)臣們都紛紛穿以穿鵲橋作為圖案的衣賞，期望自己有好運。

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