描寫元宵節(jié)的古詩(shī)詞有哪些 優(yōu)美詩(shī)句賞析
正月十五，是農(nóng)歷新年后的第一個(gè)月圓之日，也就是我國(guó)傳統(tǒng)的元宵佳節(jié)。歷朝歷代也不乏文人墨客留下關(guān)于元宵佳節(jié)的詩(shī)篇，下面就跟小編一起來(lái)看看吧。
元宵佳節(jié)的詩(shī)句
翻閱典籍，最先以詩(shī)歌形式描寫元宵節(jié)盛況的，當(dāng)屬隋煬帝楊廣寫的《正月十五通衢建燈夜升南樓》詩(shī)：“法輪天下轉(zhuǎn)，梵語(yǔ)天上來(lái)。燈樓千光照，花焰七枝開(kāi)。月影凝流水，春風(fēng)含夜梅。幡動(dòng)黃金池，鐘發(fā)琉璃臺(tái)。”全詩(shī)雖帶有封建迷信色彩，但卻記錄了當(dāng)時(shí)元宵節(jié)的活動(dòng)場(chǎng)面。
《隋書》中載，隋煬帝楊廣為粉飾太平，彰顯國(guó)力，曾多次舉辦元宵盛會(huì)，“每歲正月，萬(wàn)國(guó)來(lái)朝，留至十五日，于端門外、建國(guó)門內(nèi)，綿亙八里，列為戲場(chǎng)。從昏達(dá)旦，光燭天地，百戲之盛，亙古無(wú)比。”詩(shī)人薛道衡作60句長(zhǎng)詩(shī)以記之：“京洛重新年，徹夜龍銜燭。歡笑無(wú)已時(shí)，歌詠還相繼……”鼓樂(lè)喧天、人潮涌動(dòng)、通宵達(dá)旦慶賀的場(chǎng)景如在眼前。
唐代時(shí)，元宵節(jié)張燈成為一種“定制”?！洞筇菩抡Z(yǔ)文章類》中載，中宗李顯神龍年間，京城正月十五“盛飾燈彩之會(huì)”，民眾爭(zhēng)相上街夜游觀燈，“文人皆賦詩(shī)一章，以紀(jì)其事。”
當(dāng)朝中書侍郎蘇道味作《正月十五夜》詩(shī)：“火樹(shù)銀花合，星橋鐵鎖開(kāi)。燈樹(shù)千光照，明月逐人來(lái)。游妓皆穠李，行歌盡落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。”元宵之夜，平時(shí)緊閉的皇宮宮門破例開(kāi)放，宮內(nèi)火樹(shù)銀花，蔚為壯觀。男人們約朋喚友，婦女們穿著艷麗服裝，涌進(jìn)皇城去觀花燈。
“千門開(kāi)鎖萬(wàn)燈明，正月中旬動(dòng)地京。三百內(nèi)人連袖舞，一時(shí)天上著詞聲。”張祜這首《正月十五夜燈》詩(shī)把宮廷內(nèi)萬(wàn)燈齊明、舞袖聯(lián)翩、歌聲入云的壯觀場(chǎng)面，描寫得淋漓盡致。
而李商隱的詩(shī)“月色燈山滿帝都，香車寶蓋隘通衢。身閑不睹中興盛，羞逐鄉(xiāng)人賽紫姑。”葛長(zhǎng)庚的詩(shī)“碧玉融成萬(wàn)里天，滿街羅綺競(jìng)春妍。柳梢掛月黃昏后，花市張燈白晝前。”則記錄了當(dāng)時(shí)民間“玩燈”的習(xí)俗：大街小巷，燈火通明，民間藝人或表演各種奇術(shù)異能，或載歌載舞，共慶佳節(jié)。
宋代對(duì)元宵節(jié)更加看重，不但創(chuàng)造性地推出了“燈山”這種較為復(fù)雜的組合形式，還把張燈之夜增加到四天：正月十五到十八。宋代詩(shī)人朱淑真的“火樹(shù)銀花觸目紅，揭天鼓吹鬧東風(fēng)”一詩(shī)，真實(shí)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)元宵節(jié)的盛況。
唐宋八大家之一的曾鞏在《上元》詩(shī)中寫道：“明月滿街流水遠(yuǎn)，華燈入望眾星高。風(fēng)吹玉漏穿花急，人近朱闌送目勞。”從方向、亮度、彩度、遠(yuǎn)近等各個(gè)角度，對(duì)元宵節(jié)進(jìn)行了描寫，而且詩(shī)句平衡對(duì)稱，頗堪玩味。
宋代的元宵節(jié)還成了一些青年男女談情說(shuō)愛(ài)的“鵲橋會(huì)”，辛棄疾的《元夕》詞描寫的便是這一風(fēng)俗：“東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”青年男女趁著元宵觀燈的機(jī)會(huì)，約會(huì)自己的心上人。
在此后的歷朝歷代中，也涌現(xiàn)出很多描寫元宵佳節(jié)的詩(shī)作，而且詩(shī)人多半把視角聚向“草根階層”。宋代詩(shī)人姜白石即把深夜賣元宵這一生活場(chǎng)景寫進(jìn)了詩(shī)：“元宵爭(zhēng)看采蓮船，寶馬香車拾墜鈿;風(fēng)雨夜深人散盡，孤燈猶喚賣湯元。”而明代的大才子唐伯虎，則為后人描繪出了一幅絕美的《鬧元宵》圖：“春到人間人似玉，燈燒月下月如銀。滿街珠翠游村女，沸地笙歌賽社神。”
元宵節(jié)的起源 從星祭到燈節(jié)
元宵節(jié)的起源眾說(shuō)紛紜，究其蹤，最早大概與古代先民的星祭有關(guān)：以燃燈的方式祭星，祈求以北極星(太一星)為代表的星辰的護(hù)佑。祈愿不外兩方面：人的自身生產(chǎn)——生育;人的物質(zhì)生產(chǎn)——農(nóng)桑。由此后世又衍生出一些民俗活動(dòng)：“摸釘”、“走橋”、“走百病”屬于前一方面的祈愿;“迎紫姑”、“照田蠶”屬于后一方面的祈愿。
燃燈祭星發(fā)展為燃燈擬星，地上燈與天上星交相輝映，人星交悅。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們需要發(fā)展夜間的群體性游樂(lè)，在無(wú)電的時(shí)代，天空的星月就是最大的資源，于是，星月的祭祀意義逐漸減淡，賞玩的成分逐漸增加，新年的第一個(gè)月圓之宵——元宵，便成為最佳選擇，在西漢已受到重視。因以地上燈與天上星相輝映為特色，故又稱燈節(jié)。此有別于中秋之月節(jié)。
為豐富燈展，將謎語(yǔ)懸于燈，供人猜射，遂發(fā)展出燈謎。這是富有民族特色的一種文娛形式，老少咸宜，雅俗共賞，猜出時(shí)會(huì)心一笑，益智益心?！都t樓夢(mèng)》就描寫過(guò)賈府過(guò)節(jié)常有的猜燈謎活動(dòng)。
如今，由于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，又發(fā)展出現(xiàn)代的大型煙花，香港維多利亞海灣的煙花，廈門金門對(duì)放煙花，已成為新民俗。人們期望出現(xiàn)無(wú)污染環(huán)保型的煙花爆竹。北京奧林匹克公園舉辦“清明上河圖”花燈。臺(tái)灣等地海邊的放天燈越來(lái)越普遍，氣球燈也頗受歡迎。放河燈也有進(jìn)入。燈節(jié)越來(lái)越豐富。
燃燈擬星之外還以湯圓擬星。南宋周必大《元宵煮浮圓子》詩(shī)有句：“星燦烏云里，珠浮濁水中。”浮圓子即湯圓，以珠喻之，浮湯水中，似星燦云里，明顯以湯圓擬星。就像月餅之于中秋，湯圓也是元宵節(jié)的有象征性的應(yīng)節(jié)食品，于是徑稱元宵。
1916年元旦，袁世凱篡權(quán)登基為“洪憲皇帝”前，北京的警視廳通令全市賣元宵者，改“元宵”為“湯圓”，并在店鋪前書寫“湯圓”二字，以便市民叫買。原來(lái)，袁氏親信認(rèn)為“元宵”音同“袁消”，于新皇帝不吉，因而改“元宵”為“湯圓”。
2006年起，元宵節(jié)被國(guó)家列為“七大傳統(tǒng)節(jié)日”之一。
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