廣東元宵節(jié)習(xí)俗有什么
廣東元宵節(jié)習(xí)俗有什么
元宵節(jié)在各地都有著不同的特色習(xí)俗,那么,元宵節(jié)廣東習(xí)俗是什么呢?下面,學(xué)習(xí)啦小編為大家介紹一下,歡迎大家閱讀。廣東元宵節(jié)習(xí)俗介紹
正月十五是元宵節(jié),舊時廣州在這天許多民俗事象非常有特色。如在清代時,在現(xiàn)在的解放中路一帶,新年的第一輪圓月剛剛升起,街上已人頭涌涌,據(jù)民國初年《中華全國風(fēng)俗志》載,廣州過去“十家則放煙花,五家則放花筒”,處處繁花四放,炮竹連天響。
長長的舞獅、舞龍、舞鸞、舞象的隊伍,隊伍后面緊跟著“打十八”(即后來所稱的“八音鑼鼓柜”),再后面是手舉或手提各式燈籠的居民燈飾隊。在元宵游行隊伍中,還有特意組織的、以金童玉女扮飾的民間故事表演隊,如“天女散花”、“六國封相”“哪咤鬧海”等,游行隊伍常常達數(shù)里之長,穿大街、繞小巷,所到之處,居民們?nèi)紵熁?,放炮竹,成了沸騰的海洋。
元宵節(jié)又稱燈節(jié)。從初十就開始“開燈”,有大三星燈、小三星燈、百花蓮藕燈、樹頭燈等,五花十色。“開燈”晚,如果有去年元宵后出生的男孩子的家庭,要請外婆和親戚朋友來家慶賀,俗稱“做燈酒”,以示祝賀“添丁”。外婆要送小孩衣服、雞、肉、米、酒等禮物,其他客人也要帶些禮物。
“開燈”時,要在宗祠或在神堂的正中央、兩旁和大門口各掛一對蓮花燈;另外在灶君、“床頭婆”神位、街上土地廟也要放上一個小燈。廣州人過去在正月十二這天,還有替“床頭婆”開燈之俗,祈求床頭婆保佑孩子平安長大。這燈稱為“亞婆燈”,是用紅、黃、綠幾色彩紙糊成六角圓筒,然后粘合而成的小燈。
正月十三在廚房里點燈,稱“點灶燈”,直點到十五元宵夜。正月十三要“試燈”,即“試點元宵燈”。十四是“上元節(jié)”(元宵節(jié)又稱上元節(jié))的前夜,各街道居民點紛紛搭彩棚,掛花燈,舞獅舞龍,預(yù)演元宵節(jié)日,也叫“試點”。節(jié)前數(shù)天,街巷攤檔,競售各式花燈,爭奇斗麗,稱為“燈市”,節(jié)日氣氛濃郁。
舊時,廣州郊區(qū)的鄉(xiāng)鎮(zhèn),還有在農(nóng)歷十六至十九日輪流鬧元宵的舊俗。郊區(qū)人民講究團結(jié),為了方便各鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾在元宵節(jié)時互相拜賀,十里八鄉(xiāng)的鄉(xiāng)民約定輪流進行元宵活動。原三元里鄉(xiāng)的鄉(xiāng)民至今仍保存在正月十八鬧元宵的習(xí)俗,每逢此日,原十里八鄉(xiāng)的居民都來參加活動,敲鑼打鼓,唱歌跳舞,交朋結(jié)友,一片歡樂祥和的景象。
現(xiàn)在,廣州的元宵燈會演變?yōu)槊磕甑脑?,廣州各公園以及娛樂場所,包括街道兩旁和珠江沿岸都張燈結(jié)彩,全城不分大街小巷各式各樣的彩燈琳瑯滿目。主要燈品有走馬燈、夾紗燈、絲料燈、宮燈、各式形象紙扎燈、富有地方傳統(tǒng)特色的花果燈、大型彩燈等,現(xiàn)在各式各樣的霓虹燈也加入了節(jié)日行列,將廣州打扮成一個五彩繽紛的海洋。
廣州市內(nèi)的元宵習(xí)俗,自20世紀60年代開始,除了張燈結(jié)彩和進行文藝活動以外,傳統(tǒng)的民俗行為已逐漸淡化,但自80年代國家實行改革開放以后,許多居民又恢復(fù)了元宵節(jié)的活動。每逢正月十五這天,居民們一大早便到越秀山南麓應(yīng)元路三元宮燒香,燒完香買回大香或紙糊風(fēng)車帶回家,稱“帶好運回家”。
元宵節(jié)起源:
“三元說”
另有一說是元宵燃燈的習(xí)俗起源于道教的“三元說”;上元,含有新的一年第一次月圓之夜的意思。上元節(jié)的由來,《歲時雜記》記載說,這是因循道教的陳規(guī)。道教曾把一年中的正月十五稱為上元節(jié),七月十五為中元節(jié),十月十五為下元節(jié),合稱“三元”。漢末道教的重要派別五斗米道崇奉的神為天官、地官、水官,說天官賜福,地官赦罪,水官解厄,并以三元配三官,說上元天官正月十五日生,中元地官七月十五日生,下元水官十月十五日生。這樣,正月十五日就被稱為上元節(jié)。南宋吳自牧在《夢粱錄》中說:“正月十五日元夕節(jié),乃上元天官賜福之辰。”故上元節(jié)要燃燈。
明帝點燈敬佛
元宵節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日,元宵賞燈始于東漢明帝時期,明帝提倡佛教,聽說佛教有正月十五日僧人觀佛舍利,點燈敬佛的做法,就命令這一天夜晚在皇宮和寺廟里點燈敬佛,令士族庶民都掛燈。以后這種佛教禮儀節(jié)日逐漸形成民間盛大的節(jié)日。該節(jié)經(jīng)歷了由宮廷到民間,由中原到全國的發(fā)展過程。
這種說法主要是胡申生先生主編的《社會風(fēng)俗三百題》中說:“佛教教義中把火光比作佛之威神,《無量壽經(jīng)》有‘無量火焰,照耀無極’說法。在佛教教義中,燈一直是作為佛前的供具之一。而且佛教經(jīng)典中反復(fù)宣傳:‘百千燈明懺悔罪’(《菩薩藏經(jīng)》),‘為世燈明最福田’(《無量壽經(jīng)》)。逢遇佛教盛會都要大明燈火。在佛教傳說中,于正月十五張燈有關(guān)系的是有關(guān)佛祖神變的事跡。據(jù)《僧史略》載,佛祖釋迦牟尼示現(xiàn)神變、降伏神魔是在西方12月30日,即東土正月十五日,為紀念佛祖神變,此日需舉行燃燈法會。東漢明帝時,摩騰竺法蘭東來傳教,漢明帝就敕令正月十五佛祖神變之日燃燈,并親自到寺院張燈,以示禮佛。自此以后,元宵燈便蔚然成風(fēng)。”
但是也有學(xué)者認為,此種觀點站不住腳,認為佛教只是在這一天利用人們的節(jié)慶氣氛來擴大自己的影響。
漢文帝紀念平呂
傳說元宵節(jié)是漢文帝時為紀念“平呂”而設(shè)。漢高祖劉邦死后,呂后之子劉盈登基為漢惠帝。[2]惠帝生性懦弱,優(yōu)柔寡斷,大權(quán)漸漸落在呂后手中.漢惠帝病死后呂后獨攬朝政把劉氏天下變成了呂氏天下,朝中老臣,劉氏宗室深感憤慨,但都懼怕呂后殘暴而敢怒不敢言.[3]
呂后病死后,諸呂惶惶不安害怕遭到傷害和排擠。于是,在上將軍呂祿家中秘密集合,共謀作亂之事,以便徹底奪取劉氏江山。
此事傳至劉氏宗室齊王劉囊耳中,劉囊為保劉氏江山,決定起兵討伐諸呂隨后與開國老臣周勃,陳平取得聯(lián)系,設(shè)計解除了呂祿,“諸呂之亂”終于被徹底平定.
平亂之后,眾臣擁立劉邦的第二個兒子劉恒登基,稱漢文帝.文帝深感太平盛世來之不易,便把平息“諸呂之亂”的正月十五,定為與民同樂日,京城里家家張燈結(jié)彩,以示慶祝。從此,正月十五便成了一個普天同慶的民間節(jié)日——“鬧元宵”。[4]
漢武帝時,“太一神”的祭祀活動定在正月十五。(太一:主宰宇宙一切之神)。司馬遷創(chuàng)建“太初歷”時,就已將元宵節(jié)確定為重大節(jié)日。
起源火把節(jié)
漢代民眾在鄉(xiāng)間田野持火把驅(qū)趕蟲獸,希望減輕蟲害,祈禱獲得好收成。直到今天,中國西南一些地區(qū)的人們還在正月十五用蘆柴或樹枝做成火把,成群結(jié)隊高舉火把在田頭或曬谷場跳舞。隋、唐、宋以來,更是盛極一時。參加歌舞者足達數(shù)萬,從昏達旦,至晦而罷。當(dāng)隨著社會和時代的變遷,元宵節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣早已有了較大的變化,但至今仍是中國民間傳統(tǒng)節(jié)日。
而元宵節(jié)俗真正的動力是因為它處在新的時間點上,人們充分利用這一特殊的時間階段來表達自己的生活愿望。