關于中秋節(jié)的文化特點是什么
中秋節(jié)在中國傳統(tǒng)節(jié)日體系中，是一個以賞月、慶豐收為中心的民俗大節(jié)。你知道中秋節(jié)的文化特點嗎?下面學習啦小編精心整理了中秋節(jié)的文化特點的相關資料，希望可以幫到你!
中秋節(jié)的文化特點
“中秋”一詞最早見于《周禮》：“中秋，夜迎寒亦如之。”但這里的“中秋”不是指八月十五的“中秋節(jié)”，它只是一個時段概念。然而什么時候才把八月十五約定俗成為一個民俗節(jié)日?迄今尚無定論。民俗學家多認為這一節(jié)日形成于宋代。事實上，早在遠古時期人們就開始了對日月的關注。在古代帝王的禮制中就有所謂春秋二祭：春祭日，秋祭月。不過此時的祭祀是一種自然崇拜。而真正把明月當成可賞可玩的對象，則是從魏晉時期才開始的。從《古詩十九首》到魏晉詩人們，多有對明月的吟誦。比如《古詩十九首》中的“明月何皎皎”：曹操的“明明如月，何時可綴?”(《短歌行》);曹植的“明月照高樓，流光正徘徊。”(《七哀》)等等。在這里明月成了文人們的審美對象，他們借月抒情.拉開了唐代賞月之風的序幕。
從中唐開元以后至晚唐這段時間，一個以宴飲賞月、家人團圓為中心的八月十五中秋節(jié)，已基本形成。雖然其玩月游樂的節(jié)日氣氛和市井風俗的節(jié)慶內容，未能像宋代那樣濃盛，然而就歲時節(jié)俗的構成成分來說，比如固定的節(jié)期(八月十五)，固定的節(jié)慶活動內容(賞月、玩月、望月)，顯然已經齊備。由此可以說，中秋節(jié)作為華夏民族的民俗大節(jié)，形成于唐代，已不容置疑。至于“月餅”何時才被特定為中秋節(jié)的節(jié)令食品，明代沈榜在《宛署雜記》“民風土俗”中說：“士庶家俱以是月造面餅相遺，大小不等，呼為‘月餅’”?？梢娮钸t在明代就有了以互相贈送月餅為中秋節(jié)主要節(jié)俗內容之一的事實。
民俗節(jié)日是一個民族風俗傳統(tǒng)文化的載體，是民族風俗的凝聚點。中秋節(jié)較之其他民俗節(jié)日形成稍晚，然而其成因卻源遠流長，并且呈現出構成因子的多元化。遠古時代，先民們在“萬物有靈”思想的支配下，產生了自然崇拜。月亮的弦、望、晦、朔變化，以及它對人類生命節(jié)律的影響，自然成為遠古人類天體崇拜的對象之一。在周代就已經有了祭祀日月星辰的禮俗，現今北京的“日壇”、“月壇”就是明清時期祭祀日神和月神的地方。古代的祭祀活動多是和農業(yè)有關的，都有一定的功利目的。比如“春祈”，是人們在春耕前祈年求谷的祭祀;“秋報”，是豐收后酬神報功的祭祀。中秋是農業(yè)季節(jié)性和生活季節(jié)性的重要時段標志，按照古代節(jié)日日期“月內取中”、“異月同日”、“重月之首日”等特點，把“秋報”這一祭祀活動與秋獲后的跳月狂歡融合在一起，很自然地選擇了一年之中月光最皎潔的八月望日這一天，相沿成俗，經過世代傳承，發(fā)展演變?yōu)橐粋€拜月祈年的民俗節(jié)日就是非常自然的事了。
中秋節(jié)故事
唐太宗李世民為討伐北方的突厥，大舉進攻數次，終于于八月十五日那天得勝回朝，苦戰(zhàn)數年的將士們也終得和家人、故土團聚。舉國歡慶之機，有個和唐朝通商的吐蕃商人，進貢上一種帶陷的面餅。其裝飾華麗，滋味甜美，太宗吃后大喜，指著懸掛天空的明月傳旨道：“應將胡餅邀蟾蜍(即月亮)。”于是，就有了以后的吃月餅、慶中秋的喜慶節(jié)日。
中秋節(jié)美食
山東麥箭
說到山東中秋美食，麥箭乃是即墨中秋節(jié)吃的一種應節(jié)食品。它先用白面攤成煎餅，再加上肉餡或素餡，然后用秫秸卷成筒狀蒸熟，吃時加上調料，味道十分鮮美。據說，中秋節(jié)當天，青島人除了要吃好中秋晚宴外，早餐、午餐也作了改善，一般都蒸餑餑、包子，給一家人改善伙食。麥箭就是其中一種。
南瓜
江南各地過中秋節(jié)，有錢人家吃月餅，窮苦人家有吃南瓜的風俗。“八月半吃南瓜”的風俗是怎樣來的呢?傳說很久很久以前，南山腳下住著一戶窮苦人家，雙親年老，膝下只有一女，名叫黃花。那時連年災荒，黃花的父母病在床上，八月十五那天，黃花在南山雜草叢中，發(fā)現兩只扁圓形野瓜。她采了回來，煮給父母吃。兩老吃了后食欲大增，病體也好了。黃花姑娘就把瓜子種在地里，第二年果然生根發(fā)芽，長出許多圓圓的瓜來，因為這是從南山采來的，就叫南瓜。從此，每年八月十五這一天，江南家家戶戶流傳著八月半吃老南瓜燒糯米飯的風俗。、
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