央視春晚的由來與意義一覽
春節(jié)聯(lián)歡晚會作為一個歷經(jīng)多年發(fā)展的重要文化事件，意義是重大的，影響也是深遠(yuǎn)的。春節(jié)聯(lián)歡晚會的意義在于作為一個電視晚會它創(chuàng)造了一個文化奇跡，完成了一個電視神話。下面是小編為大家整理的央視春晚的由來與意義一覽，喜歡可以分享一下喲!
央視春晚的由來
春節(jié)聯(lián)歡晚會是現(xiàn)代媒體和傳統(tǒng)民俗相結(jié)合的產(chǎn)物，它的產(chǎn)生絕非偶然。1979年，中央電視臺錄制、播出了“茶座式”晚會，名為“迎新春文藝晚會”，執(zhí)導(dǎo)晚會的是鄧在軍以及《西游記》的導(dǎo)演楊潔。不過，因為1979年全國的電視機不過485萬臺，沒有產(chǎn)生社會影響。
1983年，中國的電視業(yè)進(jìn)入到了一個相對穩(wěn)定和快速發(fā)展的階段，電視業(yè)的快速發(fā)展，電視的普及，為春晚的產(chǎn)生提供了技術(shù)前提和保障。而當(dāng)時，正值改革開放初期，人民的物質(zhì)生活逐漸改善，但文化生活始終較為匱乏，獲得信息的渠道很少，娛樂方式較為單一。基于此，中央電視臺借助電視手段向全國人民演繹了春節(jié)這樣一個隆重的文化事件，為全國人民奉上一道文化盛宴 。
春晚大致經(jīng)歷了三個階段：從20世紀(jì)80年代的一枝獨秀、獨占鰲頭，到90年代的在探索中成長壯大，至新世紀(jì)的日趨成熟，接受考驗。固定的收視時間，相對穩(wěn)定的節(jié)目形態(tài)，有助于觀眾產(chǎn)生收視慣性。春節(jié)聯(lián)歡晚會的積淀，逐漸形成了相對穩(wěn)定的“春晚模式” 。
央視春晚的意義
春晚資深導(dǎo)演黃一鶴曾經(jīng)說過：“春晚的本質(zhì)是人心的碰撞和交流。每到春節(jié)的時候，不管是火車、飛機、汽車，水上陸上，都有一億多中國人要趕回家團圓，世界上還沒有哪個國家有如此巨大的親情號召力。這就是親情的力量，如果不重視中國人的這種親情，春晚就沒有立足之地。春晚應(yīng)該讓大家感到骨肉團圓，要讓人民感到春晚是他們自己的晚會，而不單單是看演員美不美，穿得好看不好看。為什么1983年春晚人們都爭先恐后地點播《鄉(xiāng)戀》那首歌呢?因為那首歌傳達(dá)了人們的親情。如果一個晚會能把這種人心抓住，人們怎么會不喜歡呢?說穿了，春節(jié)晚會是人性真情的留戀?！?/p>
黃一鶴導(dǎo)演的話說出了春晚的實質(zhì)，指明了春晚在中國普通老百姓心目中所具有的地位，更進(jìn)一步闡明了春晚為一個擁有13億人口，56個民族的大國，凝集親情，傳播親情的重要作用。
然而，近年來，卻有不少人撰文要取消春晚、抵制春晚，他們聲嘶力竭地吶喊，視春晚為不可救藥，甚至于有人說春晚是中國人的恥辱，它所具有的電視偽民俗褻瀆了中華民族的傳統(tǒng)文化，大有將其一刀扼殺而后快!春晚自1983年開辦以來，至今已經(jīng)歷了多個春秋，它在發(fā)展過程為中國老百姓帶來了許多歡樂和親情。它是時代的產(chǎn)物，自然有其產(chǎn)生、發(fā)展的軌跡——隨著電視的普及而催生，隨著人們對精神生活多樣化的追求而成長，如今又隨著人們審美檔次的逐步提高而飽受非議。其實，春晚只是一場大眾娛樂活動，是一個人口眾多的多民族的大國為聚集親情，凝聚人心的節(jié)日文化大餐。老百姓祈求的只是開心一笑，同時在親人的團聚中感受新春佳節(jié)的氛圍。我們沒有必要對春晚有太多的苛求，更不需要將它上升到政治和民族文化傳承的高度。不僅如此，春晚還可以說是全球華人的節(jié)日文化大餐，在除夕之夜，不管在世界何地，只要是黃皮膚，黑眼睛的華夏子孫——特別是那些遠(yuǎn)離故土，遠(yuǎn)離親人的海外游子，更會自覺端坐在電視機前，一睹祖國視覺盛宴的風(fēng)采，享受春晚為他們送來的民族文化的套餐。
因此，盡管由于人們的文化水平、風(fēng)俗習(xí)慣以及所處環(huán)境等相關(guān)因素而形成的審美層次、審美理念、審美需求的不同而造成的眾口難調(diào)，但這并不影響人們每年期盼春晚的熱情，尤其是普通老百姓，他們在期待親人團圓的同時，也期待著除夕之夜春晚大幕拉開的那激動人心的一刻。在當(dāng)今世界，還沒有任何一種藝術(shù)形式能夠得到人們的一致認(rèn)同，不管有多么精妙的藝術(shù)品種，看多了都會產(chǎn)生審美疲勞的情況。但不管怎樣，今天的春晚有那么多的評論與反響，就從一個方面證實了它仍然有頑強的生命力，仍然有相當(dāng)廣泛的人民群眾做為其存在的基礎(chǔ)。
央視春晚節(jié)目特色
春晚的受眾是全球所有華人，隨著創(chuàng)作環(huán)境和受眾審美品位的提升，春晚創(chuàng)作者從未停止過對春晚的探索與創(chuàng)新。春晚走過了文藝節(jié)目匯演、文化時尚追蹤和新民俗傳播三個階段，在探尋節(jié)目內(nèi)容和形式方面積累了豐富的經(jīng)驗。
歌舞類節(jié)目
20世紀(jì)80年代：內(nèi)容上主旋律歌曲是主導(dǎo)。中央電視臺作為國家傳媒機構(gòu)，面臨的最大任務(wù)便是如何體現(xiàn)黨和國家的各項方針政策，做到上情下達(dá)，從某種意義上說具有一定的政治功能。20世紀(jì)80年代初期，歌舞類節(jié)目數(shù)量形式上出現(xiàn)歌伴舞，歌曲聯(lián)唱萌芽。
20世紀(jì)90年代：在形式上出現(xiàn)了宏大的歌舞場面。經(jīng)濟與技術(shù)的發(fā)展，為晚會創(chuàng)作者提供了經(jīng)濟和技術(shù)保障，讓創(chuàng)作者有足夠的經(jīng)費呈現(xiàn)華麗的服裝，絢麗的舞美。
新千年：內(nèi)容上以流行歌曲為主，出現(xiàn)原生態(tài)歌舞，專門為春節(jié)聯(lián)歡晚會創(chuàng)作的歌曲越來越少，取而代之的是當(dāng)年流行的歌曲，常常會出現(xiàn)臺上演唱、臺下大合唱的場景。表演者也多是觀眾比較熟悉和喜愛的明星。在看慣了這樣的節(jié)目后，一種全新的表演方式“原生態(tài)”歌舞打動了觀眾，來自全國各地的原生態(tài)歌手用風(fēng)格各異、極具地方色彩和生活氣息的歌曲，展現(xiàn)了豐富多彩的傳統(tǒng)民間文化。
語言類節(jié)目
20世紀(jì)80年代：形成期，不穩(wěn)定，而后相聲小品熱，占據(jù)大半江山。小品又稱戲劇小品，是最短小的戲劇作品，融合多門類藝術(shù)形式，從無到有，從小到大。最初只是一種用來進(jìn)行表演或?qū)а莼A(chǔ)訓(xùn)練的形式，目的在于通過這些不同的練習(xí)，使開始學(xué)習(xí)表演或?qū)а莸膶W(xué)生掌握表演或?qū)а莸淖罨驹亍?/p>
20世紀(jì)90年代：反映了深刻的社會主題，由形體的滑稽轉(zhuǎn)為語言的幽默。相聲與小品的界限模糊，兩者相互學(xué)習(xí)、融合。在不斷的實踐摸索中，無論是演員表演還是主題內(nèi)涵上都有了很大程度的提升。
新千年：語言類節(jié)目日趨成熟，不斷追求創(chuàng)新。《賣拐》突破了小品中主人公的積極正面形象，第一次以反面人物作主人公。2002年，姜昆、戴志誠表演的相聲《妙趣網(wǎng)生》將網(wǎng)絡(luò)上的流行詞語、笑話加入其中，使相聲這門古老藝術(shù)更具現(xiàn)代性。一些節(jié)目中濫用網(wǎng)絡(luò)語在一定程度上影響了節(jié)目的傳播效果，但初次嘗試，創(chuàng)作者、表演者力求創(chuàng)新的精神是不容否定的。2006年打破了語言類節(jié)目由北方人一統(tǒng)天下的局面，既豐富了表現(xiàn)形式，也滿足了不同受眾的需求。
戲曲及其他類節(jié)目
在春晚創(chuàng)辦初期，戲曲節(jié)目還是占有重要的地位，1983年第一屆春晚中，袁世海表演的《坐寨盜馬》一張口便贏得滿堂彩。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，生活節(jié)奏的加快，戲曲本身所具有的節(jié)奏慢、唱詞念白不易懂等特點成為制約其發(fā)展的瓶頸，也使得戲曲節(jié)目在春晚中的地位不斷下降。盡管創(chuàng)作者們也試圖以更豐富的形式吸引觀眾的眼球，如戲曲小品、戲曲歌舞、戲曲反串等，但終究未能改變戲曲節(jié)目日漸衰落的局面。從1991年的春晚開始，戲曲節(jié)目逐漸改為聯(lián)唱，每個劇種的表演沒有獨立的節(jié)目。
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