關(guān)于端午節(jié)的簡(jiǎn)短由來(lái)_端午節(jié)由來(lái)

對(duì)于每一個(gè)中國(guó)人來(lái)講，每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的到來(lái)都要給予高度的重視，尤其是端午節(jié)到來(lái)的時(shí)候，不管自己處于什么樣的一種條件之下，下面是小編整理的關(guān)于端午節(jié)的簡(jiǎn)短由來(lái)，希望能夠幫助到大家。

關(guān)于端午節(jié)的簡(jiǎn)短由來(lái)

在古代，端與初同義，五與午相通。按地支順序推算，五月為午月，故初五作端午。唐玄宗的生日是八月初五日，宰相宋建議要避諱，就把“端五”改為“端午”，此后，“端五”就改稱(chēng)為“端午”了。

端午節(jié)始于春秋戰(zhàn)國(guó)之際，已有2000多年的歷史。關(guān)于其由來(lái)，說(shuō)法不一，其中以紀(jì)念屈原之說(shuō)影響最廣最深最大。正是由于屈原的緣故，端午節(jié)也因此被稱(chēng)為“詩(shī)人節(jié)”。據(jù)《史記》記載，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，楚秦爭(zhēng)霸，楚國(guó)大臣屈原很受楚懷王器重，他主張舉賢任能，富國(guó)強(qiáng)兵，聯(lián)齊抗秦。然而屈原的主張?jiān)獾綉淹踔勺幼犹m、上官大夫靳尚等保守派的反對(duì)，他們不斷在楚懷王面前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠(yuǎn)了屈原。但屈原矢志不改，“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也!”沒(méi)有放棄對(duì)未來(lái)道路的探索，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”秦國(guó)接連攻占了楚國(guó)8座城池，又派使臣請(qǐng)楚懷王去秦國(guó)議和。屈原識(shí)破了秦王的陰謀，冒死進(jìn)宮陳述利害，楚懷王不但不聽(tīng)，反而將屈原逐出楚國(guó)都城郢。楚懷王如期赴會(huì)，一到秦國(guó)就被囚禁起來(lái)，楚懷王羞悔交加，憂郁成疾，3年后客死秦國(guó)。楚頃襄王繼承王位不久，秦王派兵攻打楚國(guó)，頃襄王倉(cāng)惶撤離京城，秦兵攻占郢都。抱負(fù)遠(yuǎn)大而壯志難伸的屈原，在被流放到遠(yuǎn)離京都的沅、湘流域途中，終日憂愁，常常獨(dú)自徘徊江邊。一天，一位在江邊垂釣的漁夫問(wèn)屈原為什么如此失意落魄，他嘆

氣道：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒?！彼麘阎y以抑制的憂郁悲憤，寫(xiě)下了《離騷》、《九章》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽杰作。在接連聽(tīng)到楚懷王客死和郢都被攻破的噩耗后，屈原仰天長(zhǎng)嘆不已，在寫(xiě)下絕筆作《懷沙》之后，抱石投入激流滾滾的汨羅江。這一天，正是夏歷的五月初五日?！凹饶闩c為美政兮，吾將從彭咸之所居?！?《離騷》)屈原以死來(lái)堅(jiān)持自己的理想，用生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。

到宋代，朝廷追封屈原為忠烈公，并下詔將五月初五日定為“端午節(jié)”，諭令各地官府組織紀(jì)念諸如賽龍舟之類(lèi)的活動(dòng)，以紀(jì)念屈原。宋人梅堯臣在《五月五日》詩(shī)中吟道：“屈氏已沉死，楚人哀不容。何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。未泯生前恨，而追沒(méi)后蹤。沅湘碧潭水，應(yīng)自照千峰?！痹髦H的貝瓊寫(xiě)有《巳酉端午》吊屈原詩(shī)：“風(fēng)雨端陽(yáng)生晦冥，汨羅無(wú)處吊英靈。海榴花發(fā)應(yīng)相笑，無(wú)酒淵明亦獨(dú)醒?！北磉_(dá)了詩(shī)人們對(duì)屈原的同情與悼念之情。

關(guān)于端午節(jié)的由來(lái)，還有幾種不同的說(shuō)法：

在我國(guó)江蘇、上海、浙江一帶，一般認(rèn)為端午節(jié)是紀(jì)念春秋時(shí)期的伍子胥。伍子胥，名員，楚國(guó)人，因父兄為楚平王所殺，乃投奔吳國(guó)，助吳王闔閭伐楚，五戰(zhàn)而攻入楚都郢。時(shí)楚平王已死，子胥掘平王墓，鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。闔閭為越王勾踐戰(zhàn)敗，受傷而死，子夫差繼位，立志報(bào)仇。吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越軍大敗，勾踐請(qǐng)和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽(tīng)。吳太宰受越賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥“歷鏤”劍，令其自刎。子胥本為忠良，視死如歸，死前交代鄰舍人：“我死后，請(qǐng)挖出我的眼睛，懸掛在東門(mén)上，我要親眼看著越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳!”說(shuō)罷，自刎而死。夫差聞子胥死前之言，大怒，令人取子胥尸體裝入皮革中，于五月初五日投入大江。伍子胥含冤死后，“后世遂劃龍舟，作救伍員狀”。傳說(shuō)中伍子胥變成了“波濤之神”。這樣，在江浙一帶，端午節(jié)就成了紀(jì)念伍子胥的日子。

在浙江的東部地區(qū)，當(dāng)?shù)鼐用癜堰^(guò)端午節(jié)看做是紀(jì)念孝女曹娥的日子。據(jù)史書(shū)記載，曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見(jiàn)尸體。年僅14歲的曹娥，沿江號(hào)哭，晝夜不停。過(guò)了17天，在五月初五日這一天，曹娥也投入江中。又過(guò)了5日，曹娥終于抱著父親的尸體，浮出江面。此事傳到縣府，縣令為之作文立碑，以頌揚(yáng)她的孝行。在今浙江紹興，尚存曹娥之墓，現(xiàn)存曹娥碑相傳為晉代王羲之所書(shū)。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，將她曾居住過(guò)的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之江則更名為曹娥江。

在浙江，還有端午節(jié)來(lái)源于勾踐操練水軍之說(shuō)。而龍舟競(jìng)渡活動(dòng)，被認(rèn)為是為了紀(jì)念越王勾踐操練水師、打敗吳國(guó)的歷史。勾踐戰(zhàn)敗被俘后，在吳國(guó)過(guò)了3年忍辱含垢的生活，騙得了吳王夫差的信任，被放回越國(guó)。回國(guó)后，勾踐臥薪嘗膽，立志雪恥，于當(dāng)年五月初五成立水師，開(kāi)始操練。數(shù)年后，終于一舉消滅吳國(guó)。后人為昭彰勾踐這種堅(jiān)忍不拔的精神，便效仿越國(guó)水師演練時(shí)的情景，于五月初五日這一天劃船競(jìng)渡，以示紀(jì)念。

雖然說(shuō)法比較多，但時(shí)至今日，端午節(jié)最令人稱(chēng)道的還是屈原以及他所體現(xiàn)出來(lái)的偉大愛(ài)國(guó)主義精神。他胸懷祖國(guó)、心憂天下、至死不渝的愛(ài)國(guó)情懷，激勵(lì)著一代又一代華夏兒女，永遠(yuǎn)值得我們后人學(xué)習(xí)和緬懷。同時(shí)，端午節(jié)自古以來(lái)就是民間一年一度的“衛(wèi)生防疫節(jié)”，人們?cè)谶@一天都要打掃庭院、懸白艾、飲雄黃酒。節(jié)日期間，同學(xué)們要圍繞人與自然和諧共處這個(gè)主題，積極組織和參加一些群眾性文化娛樂(lè)、體育健身和科普宣傳活動(dòng)，強(qiáng)健體魄，娛樂(lè)身心，提高科學(xué)意識(shí)。

端午節(jié)有什么風(fēng)俗

　　1、賽龍舟

　　端午節(jié)賽龍舟是一項(xiàng)非常重要的活動(dòng)，它最早當(dāng)是古越族人祭水神或龍神的一種祭祀活動(dòng)，其起源有可能始于原始社會(huì)末期。已流傳兩千多年。史書(shū)記載，賽龍舟是為了紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原而興起的。由此可見(jiàn)，賽龍舟不僅是一種體育娛樂(lè)活動(dòng)，更體現(xiàn)出人們心中的愛(ài)國(guó)主義和集體主義精神。

　　2、佩香囊

　　端午節(jié)小孩佩香囊，傳說(shuō)有避邪驅(qū)瘟之意，實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，小巧可愛(ài)。在中國(guó)某些南方城市，青年男女還用香囊來(lái)表達(dá)濃濃愛(ài)意。

　　3、懸艾

在端午節(jié)，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家戶(hù)戶(hù)都要灑掃庭院，以菖蒲、艾條插于門(mén)眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱(chēng)為艾人、艾虎；制成花環(huán)、佩飾，美麗芬芳，婦人爭(zhēng)相佩戴，用來(lái)驅(qū)趕霉運(yùn)，帶來(lái)好運(yùn)。