二十四節(jié)氣范文：讓漂泊的節(jié)氣文化穩(wěn)步前行

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　　二十四節(jié)氣范文：讓漂泊的節(jié)氣文化穩(wěn)步前行

　　漂泊的“二十四節(jié)氣”文化遺產(chǎn)究竟何以為繼?當申遺之路遇到看似成功的節(jié)點，質(zhì)疑的吶喊卻仍未減小。以我之見：“二十四節(jié)氣”值得傳承，但要更好傳承，仍需傾注心血。

　　誠然，在觀念多樣、利益多元的信息化社會，“二十四節(jié)氣”存在與時代的斷層門檻，實用性上的尷尬無疑是其陷入被迫“游走四方”、難以扎根人心的窘境的致因。但正如《人類簡史》里提及的：“文化沖突之處才能真正了解一種文化的本質(zhì)與意義。”正是其理想價值與現(xiàn)實價值的沖突性，推動我們更深切地思考如何更恰當?shù)貙⑵滟x予在現(xiàn)實情境之中。與其批判，不如沉下心完善其意義建構(gòu)，促進其社會效能的轉(zhuǎn)化。

　　從中華傳統(tǒng)文化里推陳出新是第一要務(wù)。在這價值與沖突并存的集束體系之中，蘊含著泰戈爾所謂“古老種子里的新生命”。而如何萌發(fā)出“新思想生命”，不僅是擴大其影響力、增強對其文化認同感的必然路徑，更能上升到促進凝聚社會共識、形成新時代民族向心力。如何讓可堪繼承的傳統(tǒng)精粹接受現(xiàn)代價值的淬煉，恐怕是申遺之后對我們履行“二十四節(jié)氣”文化傳承職責(zé)的首要要求。

　　“二十四節(jié)氣”除了深具傳統(tǒng)文化魅力，還滲透著普世美學(xué)詩意。這是其得以傳承其的基礎(chǔ)，也是促其壯大的第二起點。若“觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系及其實踐”是其理性光輝造就的成就，“節(jié)氣歌”則是演化出來的另一種精神姿態(tài)。簡單的吟唱歌目是一代代人陪伴一生的文化意象，普適性、廣泛傳播化奠定著孩童人文地理視界的基礎(chǔ)。從“二十四節(jié)氣”中發(fā)掘獨特的精神詩意，能為惶惶終日的你我提供疾步前行中的暫歇心灣，觸發(fā)自然情懷。這是美學(xué)與地理學(xué)的巧妙橋梁，也是未來應(yīng)著重發(fā)展的人文方向。

　　時代高度之下，內(nèi)涵與外延的對接是許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共同面對的困境?！皠討B(tài)風(fēng)箏”一類的民俗文化同樣因與時代主流價值的不合而無奈于無人繼承，可等待救贖絕非是應(yīng)有的態(tài)勢。當小丁所言的“信息時代”為我們了解氣象物候作了一道“減法”時，我們是否應(yīng)利用經(jīng)典文化為思想作一道“加法”?信息時代只是改變了我們抵達的方式，卻無法觸碰思維的實質(zhì)。信息收集的簡便，恰恰能應(yīng)時地激發(fā)“二十四節(jié)氣”挖掘創(chuàng)新的內(nèi)生動力與“上循天道，下應(yīng)地理”的規(guī)律性總結(jié)。最終人類是否能成為思想瞭望者，還要注目于是否正確地運用技術(shù)優(yōu)勢，從傳統(tǒng)精神實質(zhì)中汲取原生動力。若說曾經(jīng)先輩們通過觀察太陽運動取得的成就是現(xiàn)代氣候體系的根基，現(xiàn)代的人類返璞歸真、挖掘新義則是在為人類文明的永續(xù)發(fā)展奠定根基。

　　美國作家艾默生曾言：“批評不應(yīng)是一味斥責(zé)，而應(yīng)具有指導(dǎo)性、鼓舞性?！币饬x建構(gòu)的完善與社會效能的轉(zhuǎn)化是擺在“二十四節(jié)氣”申遺之路的兩道難題?；貧w本質(zhì)，汲取動力，漂泊的文化遺產(chǎn)才能漸行漸遠，并最終定格成一道靚麗的風(fēng)景線。

　　歐陽國勝老師點評：

　　自2015年全國高考任務(wù)作文之后，作文改革的一大變化就是不再泛泛而論，而是轉(zhuǎn)向“具體說理”，要求由“馬”轉(zhuǎn)向“白馬”，即此前寫一百遍傳統(tǒng)文化，似乎都是一個腔調(diào)，但改革之后，同樣是寫傳統(tǒng)文化，卻具有了特定的任務(wù)指令。此次作文寫傳統(tǒng)文化，便不再是泛泛而論，而必須是從分析二十四節(jié)氣的角度來談中國傳統(tǒng)文化，這就由“馬”上升到了具體的“白馬”。此文便是從解讀二十四節(jié)氣具體內(nèi)涵的角度來談傳統(tǒng)文化。

　　文章最大的特點在于由說理的深刻形成文氣上的大氣。許多觀點都具有啟發(fā)性。如“信息時代只是改變了我們抵達的方式，卻無法觸碰思維的實質(zhì)”、“信息收集的簡便，恰恰能應(yīng)時地激發(fā)‘二十四節(jié)氣’挖掘創(chuàng)新的內(nèi)生動力與‘上循天道，下應(yīng)地理’的規(guī)律性總結(jié)”、“最終人類是否能成為思想瞭望者，還要注目于是否正確地運用技術(shù)優(yōu)勢，從傳統(tǒng)精神實質(zhì)中汲取原生動力”等富含思想性的話語遍布全篇，給人以啟發(fā)。

　　而這樣的深刻功在平時的閱讀，比如文中提到的《人類簡史》便是我們本學(xué)期師生共讀的一本書，也是我們課堂開設(shè)“騷哥說書”欄目用到的一本書，故寫作的源頭活水除了生活的實踐外，更多的是閱讀。