清明是我國的二十四節(jié)氣中最重要的節(jié)氣之一。清明這個(gè)節(jié)氣的含義大家有了解嗎?以下是小編為大家準(zhǔn)備的有關(guān)清明節(jié)氣的含義及來歷，歡迎大家前來參閱。

　　清明節(jié)氣的含義及來歷

　　1、清明節(jié)又叫踏青節(jié)，在仲春與暮春相交之時(shí)。也就是冬至后的第108天。是中國頗為濃重的傳統(tǒng)節(jié)日之一，也是最重要的祭祀節(jié)日之一，同時(shí)也是我國三大鬼節(jié)之一。

　　關(guān)于清明的起因主流說法在春秋時(shí)期，春秋五霸中第二位霸主晉公子重耳也就是后來的晉文公為紀(jì)念曾割下自己的肉用來救活他的介子推所特設(shè)定下來。

　　2、當(dāng)然關(guān)于清明還有著別一種較為次要的說法，這一說法跟節(jié)氣有關(guān)，眾所周知在我國有二十四節(jié)氣，這二十四節(jié)氣比較適宜地反映了一年四季氣溫、物候、降雨等方面的變化，對人們依時(shí)安排農(nóng)耕、蠶桑等活動(dòng)有不可或缺的指導(dǎo)意義，而這清明就是當(dāng)中最為重要的“時(shí)年八節(jié)”之一(這八節(jié)分別是：上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至、除夕)，一般是在公歷4月5號(hào)前后。因?yàn)樗墓?jié)氣較長，有10日前8日后及10日前10日后兩種說法，這近20天內(nèi)均屬清明節(jié)。

　　若是依歷書記，那應(yīng)該是：“春分后十五日，斗指丁，為清明，時(shí)萬物皆潔齊而清明，蓋時(shí)當(dāng)氣清景明，萬物皆顯，因此得名?！?/p>

　　3、其實(shí)清明這個(gè)節(jié)日，早先在我國的影響倒也不是很大，但后來因?yàn)槠渌沓鰜淼暮x為世人所重視，加之逐步融合了寒食與上已等節(jié)日，時(shí)至今日倒也漸漸演變成一大重要節(jié)日之一。

　　大多數(shù)地區(qū)或是說大多數(shù)的人會(huì)選擇前往祭祖和掃墓，一些先人或是一些曾在生命中出現(xiàn)過影響頗大的人，而這當(dāng)中所代表出來的含義是情懷與紀(jì)念(或者也可以說是緬懷)。畢竟，不管是先人或是那些曾在生命中出現(xiàn)過對自己影響頗大的人，那所代表出來的是自己的根還有曾經(jīng)的那一份情，也是在告訴著自己，人不能忘本也不能忘情更別說是棄義了。

　　清明節(jié)的習(xí)俗

　　祭祖習(xí)俗

　　清明是掃墓祭祖的重要日子，節(jié)氣里大地回春，柳綠花紅，正是郊游踏青、賞春探春的時(shí)光。在這樣一個(gè)美好的季節(jié)里，伴隨著清明節(jié)日的到來，其間多有節(jié)日文化相伴。清明節(jié)郊游嬉戲的習(xí)慣，早在唐朝就已經(jīng)形成，與踏青郊游相伴相生的還有蕩秋千、拔河、采百草、放風(fēng)箏. 蹴鞠、打馬球、插柳、植樹等節(jié)日風(fēng)俗。祭祖掃墓和踏青游玩，構(gòu)成后世清明節(jié)并行不悖的兩個(gè)組成部分。如果說清明節(jié)因祭祖掃墓而凸顯出它的節(jié)日品格，那么郊游踏青就可以從另外一個(gè)層面，展示清明節(jié)的節(jié)日文化。下面就讓我們看看伴隨郊游踏青而產(chǎn)生的清明節(jié)的節(jié)日文化。

　　踏青習(xí)俗

　　清明，是個(gè)踏青的好季節(jié)。考察一下唐代的寒食節(jié)，我們可以看到有很多關(guān)于踏青郊游和與之相關(guān)的各種節(jié)日游戲活動(dòng)的記載。說起在寒食節(jié)形成這種踏青郊游的習(xí)俗，實(shí)在是合情合理。

　　試想在那個(gè)春光明媚的節(jié)氣里，一掃寒冬帶來的涼意，萬物復(fù)蘇，芳草青青，怎能不讓那些在郊外祭掃完先人墓碑的人們流連徘徊?加之唐時(shí)寒食節(jié)是有“休假”規(guī)定的，這樣一個(gè)又有充裕時(shí)間，又有合適場所、節(jié)氣的出游機(jī)會(huì)，相信人們自然不會(huì)虛度吧?？呻S著這種掃墓完畢就在郊外踏青的行為在全國的蔓延，唐王朝開始擔(dān)心那些人將掃墓看淡轉(zhuǎn)而趨向于出外游玩，這顯然與最初引入這個(gè)節(jié)俗不符。于是，唐王朝政府三令五申，不許掃墓時(shí)游玩作樂，在此舉幾個(gè)例子，比如白居易在《和春深》這首寒食詩中就曾寫道:“何處春深好，春深寒食家。玲瓏鏤雞子，宛轉(zhuǎn)彩球花。碧草追游騎，紅塵拜掃車。秋千細(xì)腰女，搖曳逐風(fēng)斜?！笔幥锴А⑻咔?、開懷暢飲，詩中為我們呈現(xiàn)出如此歡樂喜氣熱鬧的景象，這又在哪點(diǎn)上能合了李唐王朝頒布的“不得作樂”的規(guī)定呢?換言之，放達(dá)的唐朝人的生活又怎能受到一紙條文的制約呢?張籍在《寒食書事二首》中云:“今朝一百五，出戶雨初晴。舞愛雙飛蝶，歌聞數(shù)裹鳶?！泵辖嫉膹剖场吩娭幸矊懙?“一日踏青一百回，朝朝沒腳走芳埃?！笨磥韨€(gè)性張揚(yáng)的唐人，在寒食節(jié)到了郊外，在祭奠先人的同時(shí)，是絕對不會(huì)放過娛樂暢快的大好時(shí)機(jī)的。

　　宋代每遇寒食、清明，市民常常傾城而出，典籍記載汁京“四野如市”，真是一派壯觀奇景，真有些元宵節(jié)花市、燈市的味道?！段淞峙f尊Ax4pil有記:“每年春暖花開之時(shí)，春游最盛?！庇稳恕爸聊翰唤^”，“貴游巨室，皆爭出游，謂之‘探春’?！边@是一個(gè)有趣的現(xiàn)象，在這樣一個(gè)熱鬧的節(jié)日里，等級制度也變得不那么森嚴(yán)，試想在人山人海中哪還能分得清貧賤富貴，又有誰會(huì)在意平日里那高高在上的“貴游巨室”呢，真是一派祥和的景象啊!宋代詩人吳佳信在《蘇堤清明即事》云:“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鳶?！闭菍@景象的極佳概括啊!

　　和踏青相關(guān)，清明還出現(xiàn)了戴柳踏青、放風(fēng)箏、蕩秋千、百戲表演等一系列活動(dòng)。唐人曹松在《鐘陵寒食日與同年裴顏李先輩校書郊外閑游》一詩中寫道:“寒節(jié)鐘陵香騎隨，同年相命楚江循。云間影過秋千女，地上聲喧蹴鞠兒。何處寄煙歸草色，誰家送火在花枝。銀瓶冷酒皆傾盡，半臥垂楊自不知?！笨梢姶髁で?、放風(fēng)箏、蕩秋千、蹴鞠、拔河、斗雞、百戲表演等節(jié)日文化已經(jīng)形成了。

　　插柳習(xí)俗

　　插柳戴柳是清明的又一趣習(xí)，所以過去清明節(jié)又稱插柳節(jié)。插柳戴柳有多種形式，最常見的是將柳條插在門嵋上，婦女以戴柳作時(shí)令的點(diǎn)綴，孩子則用柳條編成帽子戴在頭上。因城里的柳樹不是很多，所以人們往往是在踏青回來時(shí)折上幾枝柳條，或插或戴?！兜劬┚拔锫浴分芯陀浭隽饲迕魈で嘤稳瞬辶牧?xí)俗。

　　清明插柳戴柳還有一種說法:原來中國人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節(jié)，是百鬼出沒討索之時(shí)。人們?yōu)榉乐构淼那謹(jǐn)_迫害，而插柳戴柳。柳在人們的心目中有辟邪的功用。受佛教的影響，人們認(rèn)為柳條可以驅(qū)鬼，而稱之為“鬼怖木”，觀世音以柳枝沽水濟(jì)度眾生。北魏賈思怒《齊民要術(shù)》里說:“取柳枝著戶上，百鬼不入家。”清明既是鬼節(jié)，值此柳條發(fā)芽時(shí)節(jié)，人們自然紛紛插柳戴柳以避邪了。

　　此外，清明插柳戴柳相傳還與介子推的傳說有關(guān)。相傳介子推是死在一棵燒焦的大柳樹旁，而那棵本已死去的柳樹卻在第二年春天轉(zhuǎn)活過來，人們自以為是介子推的神明在庇護(hù)這棵大柳樹，那么它的枝條自然也就帶有避邪除災(zāi)的功效了。總之，民間對插柳戴柳的動(dòng)機(jī)有各種各樣的說法，有避邪除災(zāi)之說、有求生保健之說，但不管怎么講，最終都是寄予了平安美好的心愿。

　　放風(fēng)箏的習(xí)俗

　　放風(fēng)箏也是清明時(shí)節(jié)人們所喜愛的活動(dòng)。唐代詩人高驕寫有《風(fēng)箏》一詩:“夜靜弦聲響碧空，宮商信任入來風(fēng);依稀似曲才堪聽，又被風(fēng)吹別調(diào)中?！憋L(fēng)箏真正的命名，《詢芻錄》記載:風(fēng)箏，即紙鳶，又名風(fēng)鳶。五代時(shí)李鄴于宮中作紙鳶，引線采風(fēng)為對、后于鳶首以竹為笛，風(fēng)入笛管發(fā)出悅耳之聲，好似“箏”鳴，俗稱風(fēng)箏。

　　起初只限于皇宮貴族中的公子、佳人玩賞，到了宋代以后，才成為民間群眾喜愛的一種活動(dòng)。風(fēng)箏既是一種美麗的民間工藝品，又是大眾娛樂品，歷來受到文學(xué)家的傳唱?！侗本┲裰υ~》也對風(fēng)箏有生動(dòng)的描繪:“風(fēng)鳶放出萬人看，千丈麻繩系竹竿。天下太平新樣巧，一行習(xí)上碧云端。”早在清朝時(shí)，風(fēng)箏已在扎、糊、繪、放四藝上發(fā)展到相當(dāng)精致的程度。曹雪芹在北京西山“窮居著書”時(shí)，細(xì)究風(fēng)箏扎糊之法，還寫了《南鷂北鳶考志>一書。書中詳細(xì)介紹了翼燕、雙鯉、彩蝶、螃蟹、寵妃、雙童等四五十種風(fēng)箏的扎、糊、繪、放等技法和工藝。

　　此外，古代放風(fēng)箏又是與祛晦氣聯(lián)系在一起的。

　　每逢清明時(shí)節(jié)，人們不僅白天放，夜間也放。夜里在風(fēng)箏下或風(fēng)穩(wěn)拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，像閃爍的明星，被稱為“神燈”。過去，有的人把風(fēng)箏放上藍(lán)天后，便剪斷牽線，任憑清風(fēng)把它們送往天涯海角，據(jù)說這樣能除病消災(zāi)，給自己帶來好運(yùn)?！都t樓夢》中就有這樣一段描寫:林黛玉不忍將制作精巧的風(fēng)箏放掉。李紋勸她:“放風(fēng)箏圖的就是這一樂，所以叫放晦氣，你該多放些，把病根兒帶去就好了。”而當(dāng)紫鵑要去拾斷了線的無主風(fēng)箏時(shí)，探春又勸阻:

　　“拾人走了的，也不嫌個(gè)忌諱?”可見古時(shí)放風(fēng)箏是人們消災(zāi)去難的手段，不能去拾別人的風(fēng)箏，以免沽上別人的晦氣。也有人在放風(fēng)箏時(shí)，把所有的煩惱寫在紙上，讓它隨風(fēng)箏飛上藍(lán)天，認(rèn)為一切煩惱都會(huì)隨風(fēng)而去。

　　蕩秋千的習(xí)俗

　　蕩秋千是我國古代清明節(jié)習(xí)俗。秋千，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改為秋千。古時(shí)的秋千多是用樹枝為架，再拴上彩帶做成。后來逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千。秋千之戲在南北朝時(shí)已經(jīng)流行?！肚G楚歲時(shí)記》記載:“春時(shí)懸長繩于高木，士女衣彩服坐于其上而推引之，名曰打秋千。”唐代蕩秋千已經(jīng)是很普遍的游戲，并且成為清明節(jié)習(xí)俗的重要內(nèi)容。由于清明蕩秋千隨處可見，元明清三代定清明節(jié)為秋千節(jié)，皇宮里也安設(shè)秋千供皇后、繽妃、宮女們玩耍。

　　蕩秋千不僅可以增進(jìn)健康，而且可以培養(yǎng)勇敢精神，加之其玩法簡單，所以流傳至今。

　　蹴鞠習(xí)俗

　　下面再說一說蹴鞠?！熬稀笔且环N皮球?！磅砭稀奔从媚_去踢球，是古代清明節(jié)時(shí)人們喜愛的一種游戲。據(jù)《說苑》記載，相傳為黃帝發(fā)明，目的是用來訓(xùn)練武士。

　　“鞠”在戰(zhàn)國時(shí)代已開始流行。當(dāng)時(shí)的鞠“以皮為之，中實(shí)以毛”。唐代用動(dòng)物的膀朧為球膽，內(nèi)中充氣，增加了球的彈性，可拳打腳踢。

　　大約在漢代有了蹴鞠的專著《蹴鞠經(jīng)》。唐宋時(shí)出現(xiàn)蹴鞠的專門組織球會(huì)“圓社”。杜甫“十年蹴鞠將雛運(yùn)，萬里秋千習(xí)俗同”的詩句說明在唐朝時(shí)，清明蹴鞠已十分興盛。

　　唐人仲無顏在《氣球賦》中描寫了足球賽的情景，“寒食景妍，交爭競逐，馳突喧鬧，或略地以丸走，乍陵空似月圓”。當(dāng)時(shí)的球賽有兩人對踢的“白打”，即以踢的花樣和次數(shù)多少?zèng)Q定勝負(fù);亦有三人踢的“官場”。到了宋代，開始使用球門，同時(shí)有了評判勝負(fù)的裁判員，此為現(xiàn)代足球的前身。蹴鞠不僅在民間十分流行，在宮內(nèi)也是如此。韋莊在《長安清明》中說:“內(nèi)宮初賜清明火，上相閑分白打錢”。王建在《宮福必中亦說:“殿前鋪設(shè)兩邊樓，寒食宮人步打球。”

　　韋應(yīng)物《寒食后北樓作》中“遙聞?chuàng)艄穆?，墩鞠軍中樂”的詩句，說明除了民間和宮廷，軍隊(duì)中也開展踢球活動(dòng)。

　　據(jù)說唐嘻宗非常喜歡踢球，他曾對徘優(yōu)石野豬夸口說:·騰若步打進(jìn)上，當(dāng)?shù)脿钤！彼位兆谝卜浅Ｏ矚g墩鞠，高休之所以深得徽宗寵信，并被封為太尉，就是因?yàn)樗疤叩煤媚_氣球”?？梢娫谔扑螘r(shí)期，這項(xiàng)節(jié)日活動(dòng)的地位是非常高的。

　　此外，古人的清明節(jié)節(jié)日活動(dòng)還有很多，比如拔河、斗雞等等，這些都流傳至今。