2022年清明節(jié)為了紀(jì)念誰
清明節(jié)是一個有著悠久歷史的節(jié)日,清明節(jié)如今成為法定假日更是被世人所熟知。那么,清明節(jié)為了紀(jì)念誰?下面是小編整理的2022年清明節(jié)為了紀(jì)念誰,希望能夠幫助到大家。
2022年清明節(jié)為了紀(jì)念誰
清明節(jié)為每年公歷4月5日前后,節(jié)日的來歷和紀(jì)念介子推有關(guān)。
相傳春秋戰(zhàn)國時代,晉獻(xiàn)公的兒子重耳,為了躲避禍害流亡出走。在流亡期間,原來跟著他一道出逃的臣子,大多各奔出路去了,只剩下少數(shù)幾個忠心耿耿的人,其中就有介子推。有一次,重耳餓暈了過去,介子推就從自己的腿上割下了一塊肉,烤熟了送給重耳吃。十九年后,重耳回國做了君主,就是著名的春秋五霸之一晉文公。
晉文公執(zhí)政后,對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞,唯獨忘了介子推。介子推看不慣這樣的場面,悄然離開。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事,心中有愧,馬上差人去請介子推上朝受賞封官。然而差人去了幾趟,介子推不來。晉文公只好親自去請。可是,當(dāng)晉文公來到介子推家里時,介子推已經(jīng)背著老母躲進(jìn)了綿山(今山西介休縣東南)。晉文公便讓人上山搜索,結(jié)果還是沒有找到。
于是,有人出了個主意說,不如放火燒山,三面點火,留下一方,大火起時介子推必會自己走出來的。晉文公從之。孰料大火燒了三天三夜,熄滅后,終究不見介子推。眾人上山才發(fā)現(xiàn),介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經(jīng)死去了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣,準(zhǔn)備安葬遺體,發(fā)現(xiàn)介子推脊梁堵著個柳樹洞,洞里好像有什么東西。
掏出一看,原來是片衣襟上面題了一首血詩:
割肉奉君盡丹心,但愿主公常清明。
柳下作鬼終不見,強似伴君作諫臣。
倘若主公心有我,憶我之時常自省。
臣在九泉心無愧,勤政清明復(fù)清明。
晉文公將血書藏入袖中,并在山上建立祠堂。晉文公還命令把綿山改為“介山”,以示紀(jì)念。
后來,晉文公把放火燒山的這一天定為寒食節(jié),曉諭全國,每年這天禁忌煙火,只吃寒食,以祭奠介子推。第二年晉文公率眾臣登山祭奠,發(fā)現(xiàn)老柳樹死而復(fù)活。便賜老柳樹為”清明柳“,并曉諭天下,把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié)。
其他關(guān)于清明節(jié)的來歷傳說
秦朝末年,劉邦終于打敗霸王贏得天下。
劉邦衣錦還鄉(xiāng)時,想去雙親的墓上去祭拜,卻因為連年的戰(zhàn)爭,使得一座座的墳?zāi)股祥L滿雜草,他無法找到自己父母的墳?zāi)埂?/p>
劉邦非常的難過,雖然部下也幫他翻遍所有的墓碑,可是直到黃昏的時候還是沒找到他父母的墳?zāi)埂?/p>
最后劉邦從衣袖里拿出紙,撕成許多小碎片,緊緊捏在手上,然后向上蒼禱告說:“父母在天有靈,我將把這些紙片,拋向空中,如果紙片落在一個地方,風(fēng)都吹不動,就是父母墳?zāi)埂!?/p>
說完劉邦把紙片向空中拋,果然有一片紙片落在一座墳?zāi)股?,不論風(fēng)怎么吹都吹不動,劉邦跑過去仔細(xì)瞧一瞧模糊的墓碑,果然看到他父母的名字刻在上面。
后來民間的百姓,也和劉邦一樣每年的清明節(jié)都到祖先的墳?zāi)辜腊?,并且用小土塊壓幾張紙片在墳上,表示這座墳?zāi)故怯腥思罀叩摹?/p>
清明祭祀形式有哪些
清明祭祀
從祭祀的空間形式上看,祭祀可以分為廟祭、壇祭、祠祭、家祭、望祭、墓祭。清明節(jié)最主要的祭祀方式還是墓祭,即到埋葬親人或者祖先遺體或骨灰的墳?zāi)骨斑M(jìn)行祭祀。
在傳統(tǒng)農(nóng)耕社會,作為一年之首的春祭具有很重要的意義。很多宗族觀念強的地區(qū)從二月春分起就開始掃墓祭祖,最遲掃到清明結(jié)束;在掃墓之前,全族的成年男丁要在祠堂舉行祭祖儀式;祭祖結(jié)束后,還會按照家族的支、房掃祭各家墳?zāi)埂l籼眉劳谴笠?guī)模的祭掃儀式,動鋼是全族乃至全襯出動。傳統(tǒng)上祭祖的主要內(nèi)容包括族人焚香、叩頭、供祭品.主祭人當(dāng)眾朗誦格式、內(nèi)容比較固定的祝文等。而且,按照《周禮·春官宗伯》中記載的古老傳統(tǒng):“以飲食之禮親宗族兄弟?!倍刺眉酪话阋匀寰鄄突蛘叻重i肉的方式結(jié)尾,或稱為“吃清明”。
家祭
家祭,又稱寢祭,就是在家里放置神主進(jìn)行的祭祀。家祭主要的祭祀對象為兩代以內(nèi)去世的先人,如祖父母或者父母。舉行家祭往往是因為家庭結(jié)構(gòu)相對簡單,或者離開祖墓太遠(yuǎn)的緣故?!肚寮武洝肪砣性疲骸叭藷o貧富,皆祭其先,俗呼過節(jié),凡節(jié)皆然。蓋土俏,家祭以清明、七月半、十月朔為鬼節(jié)。
望家山祭
一種登上高山,望著祖墓所在的方向,將紙錢撤向空中。宋莊季?!峨u肋篇》卷上:“寒食上冢,亦不設(shè)香火。紙錢掛于塋樹。其去鄉(xiāng)里者,皆登山望祭。裂帛于空中,謂之掰錢。而京師四方因緣拜掃,遂設(shè)酒饌(zhuan,飯食),攜家春游。”
第二種就是在水邊祭祀:祭者望著祖墓所在的那個方向設(shè)祭,希望祭者的思念,沿著水路,送達(dá)到家鄉(xiāng)的祖墓。唐王建《寒食行》所謂“遠(yuǎn)人無墳水頭祭,還引婦姑望鄉(xiāng)拜”,就描繪了這一情景。
不受地理空間限制的“望祭”在現(xiàn)代社會更有特別的意義。隨著華人在全球的分布越來越廣,望家山而祭也成為異國華人的宗族認(rèn)同方法,如僑居在火奴魯魯?shù)闹袊?,?jīng)常去朝向祖先故土的海濱焚燒紙供品。
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