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火把節(jié)有什么樣的傳統(tǒng)風(fēng)俗

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火把節(jié)有什么樣的傳統(tǒng)風(fēng)俗_火把節(jié)舉行哪三個(gè)儀式

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火把節(jié)有什么樣的傳統(tǒng)風(fēng)俗

火把節(jié)有什么樣的傳統(tǒng)風(fēng)俗

彝族火把節(jié)

彝族火把節(jié)一般歷時(shí)三天三夜,分為迎火、玩火、送火三個(gè)階段。這三天三夜,都各具特色,每個(gè)晚上吃過(guò)晚飯,首先由某一家開(kāi)始點(diǎn)燃火把,然后就爭(zhēng)先恐后地燃起火把往村外走,人們唱起火把歌,歌聲隨著火把的漫延響徹山谷。隨后按約定俗成的方向又形成一條火龍來(lái)到公共娛樂(lè)場(chǎng)地,他們將火把集中起來(lái)燃成一堆大火,全寨人圍著火堆,快樂(lè)地跳舞游戲。

接點(diǎn)火種

據(jù)傳,農(nóng)歷6月24日,是人類(lèi)使用火的紀(jì)念日,生活在云南的白、彝、普米、納西等民族,把6月24日定為傳統(tǒng)的火把節(jié),屆時(shí),舉辦各種活動(dòng)歡度,種“太陽(yáng)”。鶴慶西山片的白、彝族群眾,每到火把節(jié)這天,要舉辦種“太陽(yáng)”活動(dòng)。

耍火活動(dòng)

居住在鶴慶、麗江毗連的五峰山麓的白族和納西族,到了火把節(jié)之夜,要舉辦?;鸹顒?dòng)。人們?cè)诖逭械拇髽?shù)上,系上成團(tuán)、成束的紅花,象征“紅花火樹(shù)如炬燃”。當(dāng)天上出現(xiàn)第一顆星星之際,人們各舞一把點(diǎn)燃的小火把,載歌載舞,環(huán)“紅花火樹(shù)”唱頌一通。

祭頌火神

居住在寧蒗縣的普米族,到了火把節(jié)這天,要舉辦祭頌火神活動(dòng)。據(jù)傳,普米人崇拜的火神叫昂姑咪,本是摩梭人的女始祖。她為了子孫和與本民族簇居的普米族的幸福,潛入天宮盜來(lái)了火種,并以自己的身體當(dāng)火炬把火種引到了人間,讓摩梭人和普米族同時(shí)獲得了火。為了世世代代不忘昂姑咪的恩德,普米族便把昂姑咪帶來(lái)火種這天定作祭頌火神節(jié)。

舞火唱種

舞火唱種黃坪鄉(xiāng)是鶴慶縣的一個(gè)熱區(qū),物產(chǎn)富庶。據(jù)傳,這里的居民是當(dāng)年孔明和孟獲在此屯軍留下的后代。這塊沃土是當(dāng)年孔明與孟獲結(jié)盟時(shí)共同開(kāi)墾出來(lái)的。并在6月24日晚點(diǎn)火夜戰(zhàn),首次播下了五谷之種,荒甸從此變成了良田。為了紀(jì)念這一日子,每到這一天,后人就要點(diǎn)火把夜戰(zhàn)播種小春作物。是時(shí),老人和孩子們手舞火把,環(huán)田地歌舞助興,青年人在田間播種。勞動(dòng)生產(chǎn)與民俗活動(dòng)融為一體,另有一番風(fēng)味。

運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目

斗牛:一聲洪亮的牛角號(hào)響起,兩頭公牛怒目圓睜,相向而來(lái),一聲低吼,兩對(duì)特意削尖的牛角猛然相撞。四周觀眾吶喊助威,牛得到刺激和鼓勵(lì),犟性大發(fā),時(shí)而邊疆猛攻,時(shí)而力敵相峙,時(shí)而血花飛濺,時(shí)而伺機(jī)反攻。勝利的牛頭頸披紅戴花,由主人牽著繞場(chǎng)一周,由此身價(jià)倍增。

摔跤:摔跤活動(dòng)在彝族很盛行,分絆腳和不絆腳兩種,以摔倒為輸;不同村寨推選最強(qiáng)壯而有能耐的摔跤能手進(jìn)行比賽,獲勝者除了獲頒獎(jiǎng)品外,他們自己的村寨還另以酒、羊、牛等美食來(lái)慶祝和鼓勵(lì)。此外,還有精彩的射箭比賽,而會(huì)場(chǎng)無(wú)時(shí)無(wú)處不聚集著許多騎馬的少年和穿鮮艷服裝的彝族姑娘,他們對(duì)歌跳舞,圍觀者高歌伴唱。

選美

彝族人世代愛(ài)美,追求美,“選美”自古以來(lái)一直是彝族傳統(tǒng)火把節(jié)中最重要和最具有特色的活動(dòng)內(nèi)容。它不同于當(dāng)今世界集商業(yè)性與藝術(shù)性于一身的“選美”活動(dòng)。已延續(xù)上千年的彝族傳統(tǒng)民間“選美”活動(dòng)要求十分嚴(yán)格,美麗的彝家姑娘盛裝打扮,手持黃傘,圍著草坪上的火堆緩緩舞步表演“朵樂(lè)荷”,評(píng)委們都是村寨里德高望重的老人。

2004年,中國(guó)涼山彝族國(guó)際火把節(jié)“選美”活動(dòng),為了調(diào)動(dòng)觀眾參與,專(zhuān)門(mén)設(shè)立了最美的觀眾獎(jiǎng),使八方來(lái)客也能在場(chǎng)上一展自己風(fēng)采。同時(shí),不僅有專(zhuān)家評(píng)委選出的美女、美男,在場(chǎng)的觀眾也有機(jī)會(huì)投上一票,讓鮮花成為觀眾的代言人,選出自己最喜愛(ài)的美女和美男。

篝火晚會(huì)

夜幕低垂,人們吃著烤肉,然后以松枝點(diǎn)燃火焰,手舉火把圍繞跑一圈,祈禱消除蟲(chóng)災(zāi)病害,祈求豐收連年。熱情沸騰的群眾,將火把圍成一堆一堆的篝火,成千上萬(wàn)的彝族兒女跳起“大三弦”舞?;鸢压?jié)也是少男少女點(diǎn)燃愛(ài)苗、傳達(dá)情意的好時(shí)機(jī),姑娘們穿著自己縫制的衣裳展示靈巧的手藝,小伙子在種種比賽和表演中博得姑娘們的芳心及微笑。

到了此時(shí)此刻,他們都找到意屬的心上人,根據(jù)習(xí)俗男方可以搶奪女方身上的信物,作為定情之物;他們也借著通宵歡歌狂舞,互相表達(dá)愛(ài)意。

火把節(jié)舉行哪三個(gè)儀式

第一天:迎火

火把節(jié)第一天,村村寨寨都會(huì)宰羊殺豬,以酒肉迎接火神。夜幕臨近時(shí),臨近村寨的人們會(huì)在老人們選定的地點(diǎn)搭建祭臺(tái),以傳統(tǒng)方式擊石取火,點(diǎn)燃圣火后,兒孫們從老人們手里接過(guò)火把,先照遍屋里的每個(gè)角落,再到田邊地角,漫山遍野地走過(guò)去,用熊熊烈火驅(qū)魔除災(zāi)。

第二天:頌火

第二天可以說(shuō)是西昌火把節(jié)的高潮,男女老少都穿上節(jié)日的盛裝,參加各式各樣的傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)。傍晚時(shí)分,成千上萬(wàn)的火把形成一條條巨型火龍,從四面八方涌向同一地方,最后形成無(wú)數(shù)的篝火,燒紅天空。

第三天:送火

送火是西昌火把節(jié)的尾聲,這天夜幕降臨之時(shí),各家各戶會(huì)陸續(xù)點(diǎn)燃火把,手持火把,走到約定的地方,聚在一起,舉行送火儀式,念經(jīng)祈禱火神賜給子孫安康和幸福,賜給人間豐收和歡樂(lè)。

西昌火把節(jié)是我國(guó)十大民俗節(jié)日之一,也是我國(guó)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一更是彝族一筆寶貴的財(cái)富。想要感受彝族風(fēng)情,領(lǐng)略火把節(jié)的美麗。

火把節(jié)的寓意是什么

火把節(jié)是一個(gè)集祈豐、祭祖以及娛樂(lè)為一體的傳統(tǒng)節(jié)日。其中,農(nóng)業(yè)祈豐是其最為重要的核心內(nèi)涵。它主觀上采用敬天祭祖、轉(zhuǎn)田、照歲、送火把等儀式,在客觀上起到促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的作用。首先,火把節(jié)通過(guò)以一年為周期生產(chǎn)時(shí)序象征,來(lái)強(qiáng)化人們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活時(shí)間觀念。

火把節(jié)習(xí)俗和傳說(shuō)的形成,與族源相同的彝語(yǔ)支各民族的原生崇拜有關(guān),其中尤以對(duì)火的信仰有更直接的聯(lián)系,在西南彝語(yǔ)支各民族的火把節(jié)活動(dòng)中仍保持著以火熏田除祟,逐疫去災(zāi),滅蟲(chóng)保苗、催苗出穗、祈求豐年、招引光明、迎接福瑞的民俗功能,其間的民俗心理和信仰觀念就是趨吉避兇。

火把節(jié)在“西南文化區(qū)”的傳承

火把節(jié)不僅僅只是彝族的傳統(tǒng)佳節(jié),作為西南民族民俗文化的地域性傳承,在彝語(yǔ)支其他民族如納西族、哈尼族、傈僳族、拉祜族、基諾族等民族中也有相當(dāng)久遠(yuǎn)的歷史?;鸢压?jié)習(xí)俗在這些民族中的形成與發(fā)展,一方面與各民族的原生崇拜、民間信仰以及本土宗教有直接聯(lián)系,另一方面也與這些民族尤其是彝語(yǔ)支民族的歷史源流、文化傳承和社會(huì)交往緊密相關(guān)。

滲透在火把節(jié)中的‘狂歡化’的民俗精神

山地彝族的火把節(jié)最完整、最豐富保留著人類(lèi)群體文化演進(jìn)的歷史軌跡,其主題一向是對(duì)人類(lèi)生命繁衍的謳歌,對(duì)族群生活理想的希冀,故而成為研究彝民族文化史和思想史的一個(gè)重要角度。換言之,彝族火把節(jié)作為盛大的傳統(tǒng)佳節(jié),滲透著一種“狂歡化”的民俗精神,傳達(dá)著素樸的生命觀念和生活態(tài)度。

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